【摘 要】
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僧宗（438--496年）是南北朝宋齐之际著名的佛教学者，也是涅架学派的重要代表人物。僧宗的学统承自竺道生，他既以实相理为佛性，又在性理之外提出以神明为佛性，从成佛之性能上界说涅槃。僧宗的涅磐学说融本体和心性为一体，使佛性本迹不乖、性理神明不断，体现了大乘佛教世间与涅架圆融不二的学术旨趣和中国化佛教的理论特色。本文即以《大般涅柴经集解》所载僧宗对经文的注释为依据，对僧宗的涅槊学说进行细致梳理，揭示其所蕴含的深层哲学意蕴。
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僧宗（438--496年）是南北朝宋齐之际著名的佛教学者，也是涅架学派的重要代表人物。僧宗的学统承自竺道生，他既以实相理为佛性，又在性理之外提出以神明为佛性，从成佛之性能上界说涅槃。僧宗的涅磐学说融本体和心性为一体，使佛性本迹不乖、性理神明不断，体现了大乘佛教世间与涅架圆融不二的学术旨趣和中国化佛教的理论特色。本文即以《大般涅柴经集解》所载僧宗对经文的注释为依据，对僧宗的涅槊学说进行细致梳理，揭示其所蕴含的深层哲学意蕴。
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国际普世对话学会（ISUD）兹定于2012年6月22日--27日在希腊奥林匹亚市举办第九届世界大会，主题为“民主文化：历史反思与现代转化”。本学会是由哲学家和来自其他领域的学者组成的国际性学术社团组织，旨在推动有关世界和平、社会公正、人权和多元文化等领域的对话与研究。本届大会诚望大家从哲学角度来反思和讨论与多元文化对话这一主题相关的议题，欢迎大家从各自的哲学视野出发，
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《易》何以名“易”，《周易》何以名“周易”，历代学者多有阐释，然众说纷纭，莫衷一是。黄寿祺先生曾作《周易名义考》，胪列诸家之说，于《周易》之“易”，有“生生谓之易”，“易者象也”，易为“逆数”，“易一名而含易简、变易、不易三义”，“易为占卜之名，因而以名其官”等说；于《周易》之“周”，则有周为朝代之名说，周乃周普之义说，周兼有周代及周普二义等说。
中华民族在走向现代化的历史进程中，已历史性地提出了必须改变旧习惯、树立新风尚、移风易俗、建设新文化的问题。一个人的道德品质、一个民族的精神风貌、一个社会的时代精神，总是存在于日常生活的风俗习惯中，并总是通过日常生活的风俗习惯呈现。风俗习惯既是认识一个人、一个民族之文明状况的最简洁明了的窗口，亦是提升个人道德品质、振兴民族精神的最有效的着力点。
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一、引言
当代数学哲学的基本问题之一是数学对象的本体论问题，它可以表述为：像自然数、函数或者集合这类数学对象是否是独立于我们思维的真实存在。对这个问题的不同回答形成了两种立场，即数学实在论与数学反实在论：数学实在论认为，存在抽象数学对象，它们既独立于外在的客观世界，同时又独立于我们的思维；数学反实在论认为，不存在抽象的数学对象，或者数学对象不独立于我们的思维。
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