【摘 要】
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根据柏拉图对世界（神）、作品（诗）、作者（人）的不同态度，其诗歌理论可以划分为两条线索：第一条以“理式之神→回忆之诗→迷狂之人”说明“诗”是好的文艺，是表现善、美和真理的方式；第二
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根据柏拉图对世界（神）、作品（诗）、作者（人）的不同态度，其诗歌理论可以划分为两条线索：第一条以“理式之神→回忆之诗→迷狂之人”说明“诗”是好的文艺，是表现善、美和真理的方式；第二条以“人化之神→摹仿之诗→清醒之人”说明“诗”是不好的文艺，是对心灵低贱部分的摹仿，必须被赶出理想国。柏拉图所赞同的“诗”是第一条线索下对理式世界的复制转述，需要在“迷狂”状态下对心灵深处进行“回忆”。但他的“迷狂”不完全等同于“灵感”，不需要诗作者自身的天才的艺术创造力，而是以“诗”作为媒介代神说话。这种诗论贬低了第二条线索中诗的存在方式，忽略了诗歌艺术自身所具有的魅力，也剥夺了诗作者在诗歌活动中的创造主体地位。
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