论文部分内容阅读
【摘要】墨子不仅是我国古代伟大的思想家、科学家、社会活动家，而且也是伟大的教育家。墨子的教育理论系统而完整，教育实践卓有成就。墨家在先秦时期成为与儒家并称为“天下显学”，原因就在于它有先进而独特的教育观念和教育实践活动。本文一方面浅析墨子教育学思想，另一方面积极探寻其现代化的指导意义。
【关键词】墨子 教育学思想 启发
【基金项目】2016年安徽三联学院校级课题：墨子教育思想对应用型高校的教育启示（项目编号：yjzx2016001）。
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）07-0020-02
一、墨子教育思想概述
（一）尚贤尚同，提倡教育平等
墨子的教育目的同儒家基本一致，都是培养社会有用的贤士。孔子把人性分为三等：一等是“生而知之者”，属于上智；二等是“学而知之者”和“困而学之”者，属于中人；三等是“困而不学”，属于下愚。“唯上智与下愚不移。”人性教育具有很大的偏见和局限性。墨子则提出：“官无常贵而民无终贱”，打破儒家“尊贤有等”的阶级思想，提出人人平等享有受教育权的思想，把尚贤进一步彻底化，普遍化。
（二）兼爱非攻，树立高尚道德
墨子所处时期正式国与国之间相互攻伐，人与人之间相互残害，墨子提出“兼爱”这种伟大崇的理想，根源于下层劳动者之间真诚朴实的道德观念，他希望能把这种朴素的人家大爱推广到整个社会，实现人人相爱的美好局面。墨子“兼爱”的思想与儒家的仁爱思想不同，儒家的仁爱思想是有差别的爱，亲亲有差，尊贤有等的阶级原则。墨子的爱是无差别的大爱，是一种没有亲疏差别的仁爱，像爱自己的亲人一样爱天下所有的人，推己及人，这是一种大胸怀，大智慧。[1]“非攻”源于“兼爱”的原则，提倡和平共处，反对战争等一系列不和谐。主张“兼相爱，交相利”相亲相爱，互帮互助的美好社会。
（三）强与人说，鼓励积极教导
墨子主张“强说人”的教育方法，他认为墨子也非常重视教育与环境的重要作用。墨子提出了著名的“染丝”说，以素丝和染丝来位比喻，强调教育外在环境的对人性的影响，认为人性在教育下改变和形成。墨子叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，锁入者变，其色亦变。”[2]这段文字指出人性非先天所成，而是后天通过偶然习得和教育养成。基于此，墨子提出教育者应“强说人”，因为“不强说人，人莫之知也”。他反对儒家所谓“君子拱己以待，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣”的那种被动、消极的答问态度。主张“虽不扣必鸣”。正式因为墨子积极教育人的态度，放下教育者尊贵的身份，宣扬发扬墨学，使墨家的影响不断扩大。
（四）三表三法，重视技能实践
墨子出生木匠，拥有精湛的技艺，深知实践的重要性。因此他很重视亲知，制定了检验认识正确与否的三条标准，称为“三表”或“三法”：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于占者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，此所谓三表也”（《非命上》）这三条标准的立意都星要从实际出发。主张把人的认识运用于社会实践，理论结合实际进行检验与调整，形成正确的认知。墨子是一位身体力行的实干家，以培养“兴天下之利，除天下之害”的兼士为己任，在生产中与战争中发挥自身技能，不畏艰难困苦，严格要求自己，更善于从实践中总结， 获取新知识。
二、墨子教育学思想对当代教育的启示
（一）营造良好的教育环境
墨子主张“素丝论”强调教育环境对人性养成的重要影响，好的环境造就更好的人性。当代教育应致力于此进行全方面的调整和改善。一方面，营造良好的校园环境，规范校园生活的行为规范，引导学生参与校园环境构建，积极培育优良的校风学风。另一方面，规范教师行业准入水平，行为世范，以身作则，切实提高教学质量，塑造良好的师风教风。
（二）积极主动教书育人
墨子主张“强说人”强调教师积极教导对学生的重要作用。现如今，尤其是大学校园的学习模式，师生之间接触交流的时间甚少，教师履行基本的教学任务，无暇主动顾及学生的需求，从而部分学生出现了轻视课堂，疏于自我管理等问题。教师应当走出办公室，走近学生生活，了解学生的需求，依据个体特征，给予及时的指导与建议，帮助学生走上正确的学习道路，人生道路。
（三）重视实践，习一技之长
墨子主张技能与实践的重要性，这与当下我们职业教育，应用型高校教育目的不谋而合，先贤的教育思想对于今天仍然有积极的启发意义。大学生的学生方式大多数依然沿袭了传统的中学学习方式，高度的依托课本与课堂，思维受到了定势的局限，考试与分数在高校中评价机制中依然占据重要的比重。在新一轮的教育改革与部分高校的转型过程中，积极探寻增加实践课程的比例，提高过程性考核。引导学生依托课本，走出课本，高于课本，理论与实践结合，在实践中发现问题，总结经验，完善知识，掌握技能，方能在经济飞速的浪潮中立一席之地。
参考文献：
[1]郭连锋，王红利.孔子与墨子思想之比较[J].呼兰师专学报，2003，19（1）：42-47.
[2]张幼林.论墨子的教育思想以及对我国职业教育的启示[J].中国成人教育，2010（12）：8-11.
【关键词】墨子 教育学思想 启发
【基金项目】2016年安徽三联学院校级课题：墨子教育思想对应用型高校的教育启示（项目编号：yjzx2016001）。
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）07-0020-02
一、墨子教育思想概述
（一）尚贤尚同，提倡教育平等
墨子的教育目的同儒家基本一致，都是培养社会有用的贤士。孔子把人性分为三等：一等是“生而知之者”，属于上智；二等是“学而知之者”和“困而学之”者，属于中人；三等是“困而不学”，属于下愚。“唯上智与下愚不移。”人性教育具有很大的偏见和局限性。墨子则提出：“官无常贵而民无终贱”，打破儒家“尊贤有等”的阶级思想，提出人人平等享有受教育权的思想，把尚贤进一步彻底化，普遍化。
（二）兼爱非攻，树立高尚道德
墨子所处时期正式国与国之间相互攻伐，人与人之间相互残害，墨子提出“兼爱”这种伟大崇的理想，根源于下层劳动者之间真诚朴实的道德观念，他希望能把这种朴素的人家大爱推广到整个社会，实现人人相爱的美好局面。墨子“兼爱”的思想与儒家的仁爱思想不同，儒家的仁爱思想是有差别的爱，亲亲有差，尊贤有等的阶级原则。墨子的爱是无差别的大爱，是一种没有亲疏差别的仁爱，像爱自己的亲人一样爱天下所有的人，推己及人，这是一种大胸怀，大智慧。[1]“非攻”源于“兼爱”的原则，提倡和平共处，反对战争等一系列不和谐。主张“兼相爱，交相利”相亲相爱，互帮互助的美好社会。
（三）强与人说，鼓励积极教导
墨子主张“强说人”的教育方法，他认为墨子也非常重视教育与环境的重要作用。墨子提出了著名的“染丝”说，以素丝和染丝来位比喻，强调教育外在环境的对人性的影响，认为人性在教育下改变和形成。墨子叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，锁入者变，其色亦变。”[2]这段文字指出人性非先天所成，而是后天通过偶然习得和教育养成。基于此，墨子提出教育者应“强说人”，因为“不强说人，人莫之知也”。他反对儒家所谓“君子拱己以待，问焉则言，不问焉则止。譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣”的那种被动、消极的答问态度。主张“虽不扣必鸣”。正式因为墨子积极教育人的态度，放下教育者尊贵的身份，宣扬发扬墨学，使墨家的影响不断扩大。
（四）三表三法，重视技能实践
墨子出生木匠，拥有精湛的技艺，深知实践的重要性。因此他很重视亲知，制定了检验认识正确与否的三条标准，称为“三表”或“三法”：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于占者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，此所谓三表也”（《非命上》）这三条标准的立意都星要从实际出发。主张把人的认识运用于社会实践，理论结合实际进行检验与调整，形成正确的认知。墨子是一位身体力行的实干家，以培养“兴天下之利，除天下之害”的兼士为己任，在生产中与战争中发挥自身技能，不畏艰难困苦，严格要求自己，更善于从实践中总结， 获取新知识。
二、墨子教育学思想对当代教育的启示
（一）营造良好的教育环境
墨子主张“素丝论”强调教育环境对人性养成的重要影响，好的环境造就更好的人性。当代教育应致力于此进行全方面的调整和改善。一方面，营造良好的校园环境，规范校园生活的行为规范，引导学生参与校园环境构建，积极培育优良的校风学风。另一方面，规范教师行业准入水平，行为世范，以身作则，切实提高教学质量，塑造良好的师风教风。
（二）积极主动教书育人
墨子主张“强说人”强调教师积极教导对学生的重要作用。现如今，尤其是大学校园的学习模式，师生之间接触交流的时间甚少，教师履行基本的教学任务，无暇主动顾及学生的需求，从而部分学生出现了轻视课堂，疏于自我管理等问题。教师应当走出办公室，走近学生生活，了解学生的需求，依据个体特征，给予及时的指导与建议，帮助学生走上正确的学习道路，人生道路。
（三）重视实践，习一技之长
墨子主张技能与实践的重要性，这与当下我们职业教育，应用型高校教育目的不谋而合，先贤的教育思想对于今天仍然有积极的启发意义。大学生的学生方式大多数依然沿袭了传统的中学学习方式，高度的依托课本与课堂，思维受到了定势的局限，考试与分数在高校中评价机制中依然占据重要的比重。在新一轮的教育改革与部分高校的转型过程中，积极探寻增加实践课程的比例，提高过程性考核。引导学生依托课本，走出课本，高于课本，理论与实践结合，在实践中发现问题，总结经验，完善知识，掌握技能，方能在经济飞速的浪潮中立一席之地。
参考文献：
[1]郭连锋，王红利.孔子与墨子思想之比较[J].呼兰师专学报，2003，19（1）：42-47.
[2]张幼林.论墨子的教育思想以及对我国职业教育的启示[J].中国成人教育，2010（12）：8-11.