【摘 要】
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加拿大特殊的殖民地身份与北美洲原生态之间发生碰撞与融合,构成了不同于其他欧美国家的特质.所谓加拿大民族的“荒野精神”,是加拿大在建国过程中形成的民族气质.诺斯罗普·
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加拿大特殊的殖民地身份与北美洲原生态之间发生碰撞与融合,构成了不同于其他欧美国家的特质.所谓加拿大民族的“荒野精神”,是加拿大在建国过程中形成的民族气质.诺斯罗普·弗莱(Northrop Frye)从加拿大诗歌中感受到“一种对自然极度恐惧的情调”,他认为这种恐惧不是因为“自然界的种种危险、困难甚至神秘为人们带来恐惧,而是人们心灵对上述种种险象所蕴含的难以言状的东西感到不寒而栗”.积极的开拓精神与面临困境时产生的焦虑感集于一体,在建立家园的荒野之上,这种独特的气质融入加拿大人的思想根基之中.
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每个时代都有流行的审美元素，不管衣食住行还是人们的梳妆打扮，概莫能外。正是因为时代的差距，也才有了老一辈对下一辈的“看不惯”，比如现在的女孩，把头发染成黄色、红色等，好像《西游记》中女妖的装束，六七十岁的人看着肯定不舒服。其实，不管流行什么样的发型、装束，那是谁也左右不了的。不习惯最终还是要接受，总不能在今天还是认为“三寸金莲”就是最美的吧！ 当然，就具体在某一时代或者时期生活过的人而言，总有一
我的家乡驻马店市位于河南省南部，北接漯河，南临信阳，东临京广铁路、京港澳高速公路，107国道从市区穿过。它承东启西，贯南通北，有“豫州之腹地，天下之最中”的美誉。 我们村有两条河。一条在村南，叫南河;一条在村北，叫北河。南北两条河是从西南方向“二山柳”的大山深处而来。由于特殊的地理位置，泉水从山上流下来被迫分成两条支流，自西向东，绕村而过。等流到我们村东后，两条支流又汇聚到了一起，继续向前流去。
陶渊明作为“隐逸诗人之宗”“田园诗派鼻祖”,曾经创作过诸多流传千古的佳作,为广大士人建立了一个永远的精神家园.本文将从陶诗中的“鸟”意象入手,探寻诗人的心态变迁与价
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明笔下的田园生活令人向往。其实，我的家乡便是这种生活的“世外桃源”。我的家乡坐落在山东省鲁南腹地，千年古县兰陵县（原苍山县），这里山清水秀、景色迷人、民风淳朴…… 每年春天，雪水消融以后，家乡的郁金香首先从茂密的花丛中，娉婷袅娜地探出来，鲜艳娇美，国色天香，然后各种花儿竞相盛开，争奇斗艳，引得蝴蝶翩翩起舞，演绎梁山伯与祝英台的凄美故事。有时，我们采摘几朵，头顶着春
1924年到1926年鲁迅完成了作品集《野草》,《野草》由23篇散文诗构成,其中8篇都以 “我梦到……”开始,采取了梦的表现形式,除了这8篇之外也有不少描述梦的世界.《野草》中有
春天一到，春风盈袖，水波荡漾，花红柳綠，连阳光都飘着春天的味道。 荒野外，溪岸边，山谷中，春风徐来，盛开的桃花唤醒了人间最美的季节。那一抹淡淡的粉彩，诗意栖居，在从容的生命中，一树树的花开灿烂如画。 春天是争奇斗艳的时节，各种花朵相继盛放。而桃花最能代表春天，如同荷之于夏、菊之于秋、梅之于冬。因此，三月赏桃花，是春日最有仪式感的季节追逐。 桃花盛开在春风的约定里，盛开在季节的执着里。那是一片
我喜欢宋儒周敦颐对莲的传神描写：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”在这里，莲的风骨，莲的柔美，莲的风情，莲的古韵，展露无遗。 家乡村子里沟坑、陂池很多。在夏季，密密麻麻的荷叶挤满了水面，远远望去，水塘似一块绿色的大布。偶尔去看，只见一枝枝或粉红或纯白的荷花，袅袅娜娜，被荷梗擎出水面。有蜻蜓飞来，停在花瓣上，有时几分钟不动，有时转身又飞到另外一朵上。倘使两只
唐诗、宋词在我国文化发展进程中是十分优秀的传承内容，唐宋两种诗学范式足以垂耀千古，经得起百世的赞扬与传承。自从唐宋两种诗体出现相争的局面之后，就一直没有得到一个真正的争论结果。经过不同时代的发展与涤荡，一直到今年各种文学家对于唐宋诗之争进行了总结概述。唐宋诗之争已经存在了将近1000年的时光，显然是占据了古典诗学的半壁江山。对于唐宋诗争论的研究成果主要可以从五个方面进行论述：从整体上分析产生争论的
又是春回大地、万物复苏的季节.遥远的童年记忆,也随着泛绿的草木冒了出来.rn我的童年是在苏南农村度过的.那是苏州、无锡两地的交界处,水网密布、田畴纵横,零星的村庄散落其
《红楼梦》这本书的价值是不可估量的,现今还有众多的专家学者对其进行了细致的研究,有研究服饰的、有研究语言的、有研究历史的等等,这其中不乏对《红楼梦》中人物形象的解