“该出手时就出手”这句歌词流传了好多年，至今仍时不时地被人们提起。该出手时就出手固然值得提倡，不过，该打住时也应及时打住，这恰恰是很多人容易忽略的。
　　郑国有个宰相叫子产，酷爱吃鱼，有人就投其所好，送鱼给他。子产不肯接受。送鱼的人问道：“您喜欢吃鱼，为什么不接受馈赠呢？”子产回答道：“正因为我喜欢吃鱼，所以不能接受这种馈赠，这会让我失去职位和薪水；我不接受，反而能凭着薪水吃上鱼。”子产知道对欲望进行控制，尤其对那些需要放弃尊严、甚至违反法律道德的所得，他能及时打住，我们不得不佩服子产的远见。
　　东汉著名经学家马融想要给《左氏春秋》作注，但他看到已经有贾逵、郑众二人作注在先，于是，马融便找来他们的注解阅读。仔细读过之后，马融这才意识到自己不适合给《左氏春秋》作注，他这样评价说：“贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。既要做到精深而又广博，就凭我个人的水平，又怎能超过他们呢？”正是因为马融看到了贾逵、郑众二人注解的“精”和“博”，因此他果断打消了给《左氏春秋》作注的念头，转而去写《三传异同说》，随后又为《孝经》《离骚》等书作注，后来成就斐然。

　　老子认为，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性。因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。“知足”是对于“已经得到满足后”的精神反刍；“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不贪，知止是不随。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。可是，人的贪欲是个无底洞，“得陇望蜀”是普通人的心理常态，能够“得陇”而拒绝“望蜀”，没有大胸怀绝对做不到。
　　放弃本不该属于我们的东西，让我们的心灵按照自己的方向徜徉，独守一份静谧。马可·奥勒告诫我们：“一个人退到任何地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少烦恼。”现代工业文明的喧嚣，快节奏的生活，名利的吹捧，权力的倾轧，各种利益犬牙交错。我们整日奔走忙碌，甚至趋炎附势、奴颜媚骨去求取功名财富，尊严和人格可以完全抛弃，但到头来仍是碰了一鼻子灰，两手空空。
　　曾国藩当年打败太平天国时，有多少人劝他做皇帝啊，但曾国藩始终该打住时就打住，只选择做一个总督，通过这个换取了曾氏后人世代的安稳。如果曾国藩不能及時知止，像吴三桂一样非要弄个皇帝的头衔，他能做到保家保身吗？
　　1867年，俄国沙皇亚历山大二世以720万美元的价格把阿拉斯加贱卖给了美国。很多人不理解俄国为什么这么做，当时康斯坦丁·尼古拉耶维奇大公在给外务大臣亚·格尔恰科夫的一封信中对此作了准确阐释，他写道：“这种出让是完全合乎现代要求的。我们不必欺骗自己，而应有所预见：美利坚合众国想要完整地统治北美，肯定会攫取我们的领地，而我们又无法把它们藏掖起来……”如果我们再联想当时俄国刚刚折戟克里米亚，国力削弱严重，就会更加清楚地理解亚历山大二世为什么会果断抛弃阿拉斯加，从而避免了因版图过大、防御成本过高而背上沉重的“包袱”。