【摘 要】
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面对前代诗歌耸峙的艺术高峰,"后来者能否居上"式的困惑使得两晋南北朝诗人在竭力摹拟前代诗歌的基础上,以期找到一条"能够居上"的道路。魏晋玄学对于"言意之辨"理论的探讨,
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面对前代诗歌耸峙的艺术高峰,"后来者能否居上"式的困惑使得两晋南北朝诗人在竭力摹拟前代诗歌的基础上,以期找到一条"能够居上"的道路。魏晋玄学对于"言意之辨"理论的探讨,尤其是王弼"言不尽意"、"得意忘象"解《易》方法的出现,正为拟古诗作的涌现和蔚兴奠定了理论基础。虽然这些作品中不乏名家之作,但作为一种为艺术创新所作的尝试,它付出也必须付出"少有佳作"的代价,即在理论上巨大进步的同时亦导致创作实践上某种程度的退步,创作受到了理论的束缚。因此,两晋南北朝时期的拟古诗不可避免地受到后世诗评家的诟病。这是诗歌自身在其演进的过程中付出的必然代价,是其发展规律所决定的。陆机及其《拟古诗》十二首正是这样的一个典型范例。
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