【摘 要】
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《左传》隐公八年通过鲁大夫众仲与鲁隐公的问答,记述了春秋初期大夫赐姓命氏与制谥的几种方式,是与宗法制度有关的重要记载.因历代注释众说纷纭,相互抵牾,使我们对此时期宗
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《左传》隐公八年通过鲁大夫众仲与鲁隐公的问答,记述了春秋初期大夫赐姓命氏与制谥的几种方式,是与宗法制度有关的重要记载.因历代注释众说纷纭,相互抵牾,使我们对此时期宗族称号规则的理解仍然不尽透彻.本文对历代注释加以梳理,总结春秋初期诸侯国大夫的命氏及制谥规则,指出以其本人之字为氏族称号应当是春秋时的惯例.文章特别对制谥的因由和方式进行分析,指出谥通为卒后称号,当亦有所别,一为按生前行迹所制之谥,一为卒后不直称其名而以字易名的称谓.注者常以二者混淆,故解说不达文义.以字为谥之法,虽无早期的明确证据,但从殷周时大夫卒后不直称其名,而另有代替名字的称号的旧例来看,以字为谥应属其例的晚期变形.
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