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摘要 简·奥斯丁是英国著名的女性小说家，她擅长刻画生活在乡绅家庭中的女性的婚姻和生活状态。在她的作品中通常会使用一些较为尖锐和辛辣的反讽词语，这也是其创作特色之一。当时的欧洲文坛十分流行反讽的风格，而奥斯丁可以堪称是这种传统的继承者。在她的作品中已经深深植入了一种暗讽的艺术理念，当“思想”碰上“创作个性”自然迸发出艺术的结晶。本文将从奥斯丁小说各式各样的反讽语言中，透视其要诠释的理性与情感间的微妙关系。
关键词：简·奥斯丁 反讽语言 《理性与感情》
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一
作为一种极具张力的文学语言结构，“反讽”囊括了很多本质不同的语言因素，并且出色地平衡着它们之间的关系。所以，其顺理成章的升级为诗歌语言的标准之一，并且代表着文学作品的思想与哲学理念，同时也将文学作品中蕴藏的有机性、多元性和复杂性表现得淋漓尽致。1870年，著名评论家查德·辛卜首次提出了“反讽”语言的命题，并且在评论奥斯丁的《简·奥斯丁回忆录》时，将她称赞为“反讽”语言的统摄创作者。查德提出的这个命题在当时引起了不小的轰动，使“新批评”向着“反讽”的方向跨进了一大步。
随后，纳尔·特里林又提出了更加新颖的观点，他从人类的精神层面出发，大胆地将奥斯丁所持有的“反讽语言”归结为她对生活的独到“理解”。黑格尔曾经说过这样一句话：当社会特征发展到一个新的阶段，人类的精神世界必然会变得“世俗化”，而最能体现出这种变化的就是隐藏在现代文学作品中的各色主题与内容；宗教的精神是无比高尚与纯洁的，与之相比，世俗精神中却充满了无数模糊和黑暗的领域。在奥斯丁的作品中，借助理性与情感的针锋相对，将反讽的触角伸进文学的各个领域进行着深奥的探索工作。總结而言，奥斯丁是一位颇具前卫性的女性作家，她在创作初期就深刻领悟到了现代文学的精神和品位，而归纳其独特的精神特征主要包括：“感知”、“领悟”、“理智”和辩证。她的作品从不纠缠于“憎恶”和“鞭挞”，而是以一种独特的思维方式，阐述出一种“似非而是的反论”观点。
在小说中，奥斯丁构建一种“反讽张力”，使得言语极其富有戏剧性。对于“理性缺陷者”的讽刺和嘲笑拉开了小说的序幕，随即故事情节顺延着互相冲突的“理性”与“感情”这两个方向进行演绎，两者相互纠缠，又难以分辨的。爱丽诺和玛丽安在《理性与感情》中分别代表着理性和感情这两种思维观念，所以出现了两种风格迥异的选择伴侣的标准。虽然如此，但是爱丽诺依旧对玛丽安放心不下，忧心之余总想着去试着感情用事一次，当然，玛丽安的片刻冷静和理性或许也要归功于爱丽诺。同样的笔法，达西与伊丽莎白也分别是《傲慢与偏见》中“傲慢”与“偏见”这两种冲突的典型代表，但有时也显得趣味十足，起码结局是圆满的。我们如果跟随着“理性”前进，那么就不会在小说中看到任何精彩的情节，因为“事理”才是它的本质，而“感情”之路则恰好相反，反讽语言的运用不仅仅使得故事生动、幽默，而且可谓是高潮迭起。最后，小说又以合二为一的方式进行结尾，也就是说，无论采用何种方式和途径，“感情”不得不向现实低头，与“理性”喜结连理。
根据以上论述可以看出，小说里面所描绘的“理性和感情”其实是体现了奥斯丁非常冲突和矛盾的生活以及精神状态，而且她陷入其中迷失了自己，总是在理性和感情之间不断地进行分辨和研究。
二
理性与感情，这两者对于奥斯丁来说，其存在的冲突和矛盾显而易见，同时在社会生活中又互相纠缠着，彼此影响着。它们分明是站在两种完全不同的观念阵营中，矛盾充斥在两者之间，可谓是冲突不断，然而这两者往往又是难以分离开的。那些敢于承诺能够清晰地分辨出理性与感情的人，笔者认为他们只能取笑于人。源于理性总是在奥斯丁的小说作品中完胜感情，所以说她似乎常常被人们划归在理性作家的行列，其实此观点不足取。奥斯丁根据“反讽张力”这个理论在作品中共计反讽了三类人。“理性缺陷者”显然是主要反讽的第一类人，也是其小说中被人们称之为笑料的经典人物，比如柯林斯、伍德豪斯、贝茨和班内特夫人等。凯瑟琳、玛丽安、爱玛和伊丽莎白等“感情型”女主人公是她反讽的第二类人，她们要么沉溺在白日梦中，要么草率花心，要么执拗，要么疯狂，总之都拥有一个共同的特点就是不了解自己，主观感情泛滥，进而遭遇了这样或者那样的不幸，小说通过描写这些人和经历对此类人进行了反讽，无论是从语言上还是故事中作者都一阵见血。除此之外，我们在小说中还看到，“感情型”女主人公的种种磨难在某种层面上也源于一些人的过度理性，所以说奥斯丁在讽刺“感情型”这类人的同时，也在间接地批判“理性型”这第三类人。
小说中的理性型人物通常以正面的形象出现，不仅外表儒雅、思维正统，而且结局非常幸福圆满，这些人往往都应该成为人们所理解的奥斯丁的思想价值所在，然而有意思的是，大家在品读完小说之后，不约而同地都认为他们没有韵味。而且这些无趣的人都成为了小说中的配角，让人印象最为深刻，最惹人关注的主角反而是“感情型”这类遭受到奥斯丁反复批判和讽刺的人物，而奥斯丁也给予了这些人最大的篇幅和精力以及最好的写作灵感，当然他们经典的文学形象也得到了世人的赞扬。所以说，在奥斯丁的小说作品中占据主导地位，最值得品读且趣味十足的地方就是这类人因为“感情”而造就的失误。通过她在小说中的反讽生活，我们能够领悟到，理性往往是人们在生活中最为匮乏的财富，几乎所有的不幸和磨难都是来自于自己的感情用事。但是完全依赖理性或者过于理性，生活就会失去乐趣，而感情以及源于感情的经历似乎又显得那么的不可或缺和如此的美丽，也许它才是更贴近生活自然而然的。奥斯丁本身也是富有感情的，也是钟情于感情的，因此她也借助自己的作品反讽了自己。
结局决定了小说的中心思想，往往是人们的习惯性思维，无论是遭遇拒绝还是“投降”理性，奥斯丁创作出来的女主人公的“感情”之路失败了，就可以说奥斯丁对“感情”进行了批判和讽刺。其实这是不能一概而论的，因为大家都知道，英国的著名作家莎士比亚开创了写实文学，通过文学作品真实地再现了自己与所处的社会，这也成为了英国文学中得以继承和发扬的传统，而奥斯丁通过小说真实再现了那个时期的社会生活现状，其结果反而显得不那么重要，可见她也是这一传统的继承者。瓦尔特·艾伦认为奥斯丁的小说文学恰当的突出了矛盾，完美阐述了幻想和现实，是生存和成长在讽刺和批判中的。假如我们认为，奥斯丁小说中的美满结局往往缘于对理性的认知和推崇，则我们也能够将悲惨的结局理解为缘于对感情的认知和推崇。无论是玛丽安也好还是凯瑟琳也罢，以及爱玛，不管是因为感情丰富，还是因为崇拜哥特式传奇，或者是一厢情愿，总之每一个人都遭遇了不幸，而这种种的不幸和困窘都是对自身的认知过程中必不可少的。 当然，小说中最加精彩、最加细腻生动、趣味十足、内容最多，且堪称经典的部分就是对于这些悲剧式的坎坷历程的描写。在小说中不被作者重视，惜墨如金、点到为止的部分恰恰是喜剧式的美满结局。我们以长达31章篇幅的《诺桑觉寺》为例，主人公凯琳最后的归宿是美满的，但是对于这一结局的阐述作者只给予了1章左右的阐述，而她对于现状和未来的憧憬却占据了整部作品的30个章节。再来看看拥有48章之多的巨作《曼斯菲尔德庄园》，其结局是入主庄园的范妮打败了玛丽，理性吞噬了感情，这一部分的描写也只有1个章节，作者将重心放在了两位主人公互相博弈的过程上，给予了47章左右的大篇幅描写。结局是社会生活现状的再现，虽然是喜剧式的美满结局，虽然接受理性成为话语权的主导，但是作者似乎不屑一顾，反而是悲惨的历程惹得作者爱怜，似乎对感情信手捏来，但又显得无能为力，明显的一个矛盾体。在文学作品中，所有的女人主人公最初都被奥斯丁贴上了“感情”的标签，要么聪明伶俐、要么活泼热情、要么开朗凶悍，然而“理性”的社会现实给予了这些女性沉重的挫败感，执拗的人与命运抗争结果撞得头破血流，脆弱的人则迎合着社会的打磨和男性的喜好，失去了原来的自我，仔细想来多少惹人不快。比如说玛丽安，她只有17岁，却与大自己19岁的布兰登结了婚，还有向“正统观念”屈服的爱玛，收起了自己活泼的一面，与奈特利步入了婚姻的殿堂，虽然安妮为了自己的信念不断的抗争着，最后终于迎来了“幸福”，但却苦等了八年，而且还有些阴错阳差之感。唯有玛丽这位17岁的少女倔强地坚持着自己的风格，却落得个孤家寡人的下场，不免惹人怜爱和伤感。通过这些女主人公的生活轨迹和结局可以得出，小说表面上是在为现实社会宣扬理性的主导地位，以批判人物来讽刺感情式的思维观念，实际上则不然，小说的真实目的是将被“理性”所淹没的女性的活泼、纯真和自我显示出来，运用反讽语言嘲讽理性嘲讽以此为主导话语权的现实社会。在《傲慢与偏见》这部小说中，奥斯丁对于当时社会的女性现状进行了阐述，她认为不管你愿不愿意，不管是能否感知到幸福，作为一个女人来说，只有一条出路才可以称得上体面，那就是结婚，从这个角度分析可知，是众多的不幸福铺就了这条体面的出路。理性的社会造就了婚姻，却毁灭了那个时代众多感情式的女性幸福，当然这里面包括奥斯丁，她同样迷失在“理性和感情”的抉择之中，并将这种深思和无奈融入到了小说作品之中。
对于理性和感情，奥斯丁采用了一种矛盾的表现形式，与伊莱恩·肖沃尔特这位著名的女权批评家的观点如出一辙，伊莱恩用双重声音来比喻妇女的创作，认为在传统的社会文化以及文学方面，男性团体和女性团体是共通的。而在双方的话语方面，女性团体可以利用奥斯丁的“感情”来概括，男性团体则通过她的“理性”来阐述，双重聲音的出现就是感情和理性交织的结果，但是在那个时代男性左右着社会的话语权，所以说理性似乎占据了上风，作为现实主义作家，奥斯丁将这个社会现实充分地展现了出来。除此之外，奥斯丁在自己的作品中也淋漓尽致地阐述和突出了“感情”，使得其文学创作的主要基调倾向了“女性话语”，造就了自己在“女性主义”作家中的地位，受到了伍尔夫、肖沃尔特等众多女权批评家的膜拜。
结语
从18世纪向19世纪过渡的这段时期，我们能够发现奥斯丁的成长足迹，而这段时期也恰恰是古典主义等理性文学向浪漫主义等感情文学转变的阶段，同时文人在这个阶段开始在文学写作中加入自己的主观想法和辩证法的观念。作为一个横跨两个世纪的文学作家，奥斯丁独特的风格和自身的冲突通过其利用反讽语言来阐述“理性和感情”这个母题得到了充分的体现，对于理性和感情，虽然她采用了批判的姿态对待，但是依旧表示认可和充满了期许，同时又认为这两者之间存在着各自的长处和缺陷，是差异很大的两种概念，却又存在某种共同点，在此基础上奥斯丁给两者进行了定位，明晰了两者之间的冲突所在。无论是悲剧还是喜剧，无论是感情还是理性，可以说奥斯丁的反讽作品都值得我们推敲和深思。理性和感情的推崇与颂扬在作品中随处可见，而这两者的批判和讽刺也无处不在，鉴于此，“反讽批评”的矛头也直指向了她。
参考文献：
[1] 谭颖沁：《论简·奥斯丁小说叙述声音的女性主义立场》，《武汉大学学报》（人文科学版），2006年第4期。
[2] 崔丽华：《论简·奥斯丁〈傲慢与偏见〉中的浪漫主义倾向》，《辽宁大学学报》（哲学社会科学版），2006年第6期。
[3] 郑红艳：《继承抑或背叛——简·奥斯丁与女性小说家的“说教传统”》，《攀枝花学院学报》，2007年第4期。
[4] 白敏：《简·奥斯丁小说的魅力》，《西南民族大学学报》（人文社科版），2004年第2期。
[5] 周青：《论简·奥斯丁非传统性的女主人公》，《西南民族大学学报》（人文社科版），2004年第4期。
[6] 吴卫华：《试析〈傲慢与偏见〉的女性写作立场》，《外国文学研究》，2000年第3期。
作者简介：王丽君，女，1982—，山东莘县人，硕士，讲师，研究方向：认知语言学，工作单位：华北科技学院。
关键词：简·奥斯丁 反讽语言 《理性与感情》
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一
作为一种极具张力的文学语言结构，“反讽”囊括了很多本质不同的语言因素，并且出色地平衡着它们之间的关系。所以，其顺理成章的升级为诗歌语言的标准之一，并且代表着文学作品的思想与哲学理念，同时也将文学作品中蕴藏的有机性、多元性和复杂性表现得淋漓尽致。1870年，著名评论家查德·辛卜首次提出了“反讽”语言的命题，并且在评论奥斯丁的《简·奥斯丁回忆录》时，将她称赞为“反讽”语言的统摄创作者。查德提出的这个命题在当时引起了不小的轰动，使“新批评”向着“反讽”的方向跨进了一大步。
随后，纳尔·特里林又提出了更加新颖的观点，他从人类的精神层面出发，大胆地将奥斯丁所持有的“反讽语言”归结为她对生活的独到“理解”。黑格尔曾经说过这样一句话：当社会特征发展到一个新的阶段，人类的精神世界必然会变得“世俗化”，而最能体现出这种变化的就是隐藏在现代文学作品中的各色主题与内容；宗教的精神是无比高尚与纯洁的，与之相比，世俗精神中却充满了无数模糊和黑暗的领域。在奥斯丁的作品中，借助理性与情感的针锋相对，将反讽的触角伸进文学的各个领域进行着深奥的探索工作。總结而言，奥斯丁是一位颇具前卫性的女性作家，她在创作初期就深刻领悟到了现代文学的精神和品位，而归纳其独特的精神特征主要包括：“感知”、“领悟”、“理智”和辩证。她的作品从不纠缠于“憎恶”和“鞭挞”，而是以一种独特的思维方式，阐述出一种“似非而是的反论”观点。
在小说中，奥斯丁构建一种“反讽张力”，使得言语极其富有戏剧性。对于“理性缺陷者”的讽刺和嘲笑拉开了小说的序幕，随即故事情节顺延着互相冲突的“理性”与“感情”这两个方向进行演绎，两者相互纠缠，又难以分辨的。爱丽诺和玛丽安在《理性与感情》中分别代表着理性和感情这两种思维观念，所以出现了两种风格迥异的选择伴侣的标准。虽然如此，但是爱丽诺依旧对玛丽安放心不下，忧心之余总想着去试着感情用事一次，当然，玛丽安的片刻冷静和理性或许也要归功于爱丽诺。同样的笔法，达西与伊丽莎白也分别是《傲慢与偏见》中“傲慢”与“偏见”这两种冲突的典型代表，但有时也显得趣味十足，起码结局是圆满的。我们如果跟随着“理性”前进，那么就不会在小说中看到任何精彩的情节，因为“事理”才是它的本质，而“感情”之路则恰好相反，反讽语言的运用不仅仅使得故事生动、幽默，而且可谓是高潮迭起。最后，小说又以合二为一的方式进行结尾，也就是说，无论采用何种方式和途径，“感情”不得不向现实低头，与“理性”喜结连理。
根据以上论述可以看出，小说里面所描绘的“理性和感情”其实是体现了奥斯丁非常冲突和矛盾的生活以及精神状态，而且她陷入其中迷失了自己，总是在理性和感情之间不断地进行分辨和研究。
二
理性与感情，这两者对于奥斯丁来说，其存在的冲突和矛盾显而易见，同时在社会生活中又互相纠缠着，彼此影响着。它们分明是站在两种完全不同的观念阵营中，矛盾充斥在两者之间，可谓是冲突不断，然而这两者往往又是难以分离开的。那些敢于承诺能够清晰地分辨出理性与感情的人，笔者认为他们只能取笑于人。源于理性总是在奥斯丁的小说作品中完胜感情，所以说她似乎常常被人们划归在理性作家的行列，其实此观点不足取。奥斯丁根据“反讽张力”这个理论在作品中共计反讽了三类人。“理性缺陷者”显然是主要反讽的第一类人，也是其小说中被人们称之为笑料的经典人物，比如柯林斯、伍德豪斯、贝茨和班内特夫人等。凯瑟琳、玛丽安、爱玛和伊丽莎白等“感情型”女主人公是她反讽的第二类人，她们要么沉溺在白日梦中，要么草率花心，要么执拗，要么疯狂，总之都拥有一个共同的特点就是不了解自己，主观感情泛滥，进而遭遇了这样或者那样的不幸，小说通过描写这些人和经历对此类人进行了反讽，无论是从语言上还是故事中作者都一阵见血。除此之外，我们在小说中还看到，“感情型”女主人公的种种磨难在某种层面上也源于一些人的过度理性，所以说奥斯丁在讽刺“感情型”这类人的同时，也在间接地批判“理性型”这第三类人。
小说中的理性型人物通常以正面的形象出现，不仅外表儒雅、思维正统，而且结局非常幸福圆满，这些人往往都应该成为人们所理解的奥斯丁的思想价值所在，然而有意思的是，大家在品读完小说之后，不约而同地都认为他们没有韵味。而且这些无趣的人都成为了小说中的配角，让人印象最为深刻，最惹人关注的主角反而是“感情型”这类遭受到奥斯丁反复批判和讽刺的人物，而奥斯丁也给予了这些人最大的篇幅和精力以及最好的写作灵感，当然他们经典的文学形象也得到了世人的赞扬。所以说，在奥斯丁的小说作品中占据主导地位，最值得品读且趣味十足的地方就是这类人因为“感情”而造就的失误。通过她在小说中的反讽生活，我们能够领悟到，理性往往是人们在生活中最为匮乏的财富，几乎所有的不幸和磨难都是来自于自己的感情用事。但是完全依赖理性或者过于理性，生活就会失去乐趣，而感情以及源于感情的经历似乎又显得那么的不可或缺和如此的美丽，也许它才是更贴近生活自然而然的。奥斯丁本身也是富有感情的，也是钟情于感情的，因此她也借助自己的作品反讽了自己。
结局决定了小说的中心思想，往往是人们的习惯性思维，无论是遭遇拒绝还是“投降”理性，奥斯丁创作出来的女主人公的“感情”之路失败了，就可以说奥斯丁对“感情”进行了批判和讽刺。其实这是不能一概而论的，因为大家都知道，英国的著名作家莎士比亚开创了写实文学，通过文学作品真实地再现了自己与所处的社会，这也成为了英国文学中得以继承和发扬的传统，而奥斯丁通过小说真实再现了那个时期的社会生活现状，其结果反而显得不那么重要，可见她也是这一传统的继承者。瓦尔特·艾伦认为奥斯丁的小说文学恰当的突出了矛盾，完美阐述了幻想和现实，是生存和成长在讽刺和批判中的。假如我们认为，奥斯丁小说中的美满结局往往缘于对理性的认知和推崇，则我们也能够将悲惨的结局理解为缘于对感情的认知和推崇。无论是玛丽安也好还是凯瑟琳也罢，以及爱玛，不管是因为感情丰富，还是因为崇拜哥特式传奇，或者是一厢情愿，总之每一个人都遭遇了不幸，而这种种的不幸和困窘都是对自身的认知过程中必不可少的。 当然，小说中最加精彩、最加细腻生动、趣味十足、内容最多，且堪称经典的部分就是对于这些悲剧式的坎坷历程的描写。在小说中不被作者重视，惜墨如金、点到为止的部分恰恰是喜剧式的美满结局。我们以长达31章篇幅的《诺桑觉寺》为例，主人公凯琳最后的归宿是美满的，但是对于这一结局的阐述作者只给予了1章左右的阐述，而她对于现状和未来的憧憬却占据了整部作品的30个章节。再来看看拥有48章之多的巨作《曼斯菲尔德庄园》，其结局是入主庄园的范妮打败了玛丽，理性吞噬了感情，这一部分的描写也只有1个章节，作者将重心放在了两位主人公互相博弈的过程上，给予了47章左右的大篇幅描写。结局是社会生活现状的再现，虽然是喜剧式的美满结局，虽然接受理性成为话语权的主导，但是作者似乎不屑一顾，反而是悲惨的历程惹得作者爱怜，似乎对感情信手捏来，但又显得无能为力，明显的一个矛盾体。在文学作品中，所有的女人主人公最初都被奥斯丁贴上了“感情”的标签，要么聪明伶俐、要么活泼热情、要么开朗凶悍，然而“理性”的社会现实给予了这些女性沉重的挫败感，执拗的人与命运抗争结果撞得头破血流，脆弱的人则迎合着社会的打磨和男性的喜好，失去了原来的自我，仔细想来多少惹人不快。比如说玛丽安，她只有17岁，却与大自己19岁的布兰登结了婚，还有向“正统观念”屈服的爱玛，收起了自己活泼的一面，与奈特利步入了婚姻的殿堂，虽然安妮为了自己的信念不断的抗争着，最后终于迎来了“幸福”，但却苦等了八年，而且还有些阴错阳差之感。唯有玛丽这位17岁的少女倔强地坚持着自己的风格，却落得个孤家寡人的下场，不免惹人怜爱和伤感。通过这些女主人公的生活轨迹和结局可以得出，小说表面上是在为现实社会宣扬理性的主导地位，以批判人物来讽刺感情式的思维观念，实际上则不然，小说的真实目的是将被“理性”所淹没的女性的活泼、纯真和自我显示出来，运用反讽语言嘲讽理性嘲讽以此为主导话语权的现实社会。在《傲慢与偏见》这部小说中，奥斯丁对于当时社会的女性现状进行了阐述，她认为不管你愿不愿意，不管是能否感知到幸福，作为一个女人来说，只有一条出路才可以称得上体面，那就是结婚，从这个角度分析可知，是众多的不幸福铺就了这条体面的出路。理性的社会造就了婚姻，却毁灭了那个时代众多感情式的女性幸福，当然这里面包括奥斯丁，她同样迷失在“理性和感情”的抉择之中，并将这种深思和无奈融入到了小说作品之中。
对于理性和感情，奥斯丁采用了一种矛盾的表现形式，与伊莱恩·肖沃尔特这位著名的女权批评家的观点如出一辙，伊莱恩用双重声音来比喻妇女的创作，认为在传统的社会文化以及文学方面，男性团体和女性团体是共通的。而在双方的话语方面，女性团体可以利用奥斯丁的“感情”来概括，男性团体则通过她的“理性”来阐述，双重聲音的出现就是感情和理性交织的结果，但是在那个时代男性左右着社会的话语权，所以说理性似乎占据了上风，作为现实主义作家，奥斯丁将这个社会现实充分地展现了出来。除此之外，奥斯丁在自己的作品中也淋漓尽致地阐述和突出了“感情”，使得其文学创作的主要基调倾向了“女性话语”，造就了自己在“女性主义”作家中的地位，受到了伍尔夫、肖沃尔特等众多女权批评家的膜拜。
结语
从18世纪向19世纪过渡的这段时期，我们能够发现奥斯丁的成长足迹，而这段时期也恰恰是古典主义等理性文学向浪漫主义等感情文学转变的阶段，同时文人在这个阶段开始在文学写作中加入自己的主观想法和辩证法的观念。作为一个横跨两个世纪的文学作家，奥斯丁独特的风格和自身的冲突通过其利用反讽语言来阐述“理性和感情”这个母题得到了充分的体现，对于理性和感情，虽然她采用了批判的姿态对待，但是依旧表示认可和充满了期许，同时又认为这两者之间存在着各自的长处和缺陷，是差异很大的两种概念，却又存在某种共同点，在此基础上奥斯丁给两者进行了定位，明晰了两者之间的冲突所在。无论是悲剧还是喜剧，无论是感情还是理性，可以说奥斯丁的反讽作品都值得我们推敲和深思。理性和感情的推崇与颂扬在作品中随处可见，而这两者的批判和讽刺也无处不在，鉴于此，“反讽批评”的矛头也直指向了她。
参考文献：
[1] 谭颖沁：《论简·奥斯丁小说叙述声音的女性主义立场》，《武汉大学学报》（人文科学版），2006年第4期。
[2] 崔丽华：《论简·奥斯丁〈傲慢与偏见〉中的浪漫主义倾向》，《辽宁大学学报》（哲学社会科学版），2006年第6期。
[3] 郑红艳：《继承抑或背叛——简·奥斯丁与女性小说家的“说教传统”》，《攀枝花学院学报》，2007年第4期。
[4] 白敏：《简·奥斯丁小说的魅力》，《西南民族大学学报》（人文社科版），2004年第2期。
[5] 周青：《论简·奥斯丁非传统性的女主人公》，《西南民族大学学报》（人文社科版），2004年第4期。
[6] 吴卫华：《试析〈傲慢与偏见〉的女性写作立场》，《外国文学研究》，2000年第3期。
作者简介：王丽君，女，1982—，山东莘县人，硕士，讲师，研究方向：认知语言学，工作单位：华北科技学院。