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玉为古代美石之泛称，具有质地纯洁，色泽典雅，工艺精湛，造型优美，器类丰富，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。我国是世界上产生和使用玉器最早的国家，至今已有七千多年的历史了，精美绝伦的中国古代玉器，不仅为中国人民所珍爱，而且倍受世界各国之青睐。因此，玉器是中国古代文明中的一颗璀璨夺目的明珠，是人类文化宝库的一块瑰宝。玉器不仅有实用、陈设、装饰和艺术欣赏的价值，而且更重要的是它以显示权贵等级，象征平安、富贵、吉祥，甚至还有“驱魔避邪”的传说，进而赋予更加深不可测的神秘色彩。
促进玉器发展的主要原因有两点：一是其质地无瑕，色泽柔美，具有极高的审美价值，进而成为德行高尚纯洁的象征。古人常把君子比作美玉：“言念君子，温其如玉”。《礼记·玉藻》曰：“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”。因此，玉石的温润无瑕也便成为高尚人品的象征了。二是正如故宫博物院杨伯达先生在《中国古代玉器发展历程》中记载的：“玉在中国一直被奉若神明，深得统治阶级的宝爱。他们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使它在政治、经济、文化、思想、伦理、宗教等各个领域中，充当着特殊角色，发挥着它工艺美术品所不能取代的作用。”
我国古代的玉器因器形不同，其功能作用也有明显的不同。新石器时代的壁，片状、圆形，中部有圆孔，产生于史前时期，延续到清代，是所有玉器中形状变化最小，延续时间最长，用途最广的一种，壁还有着重要的含义，就是权力、吉兆、吉祥的象征。琮是内圆外方的棱柱体，产生于史前时期，流行于商周时期。汉代以后极为少见。琮代表哺育人类的大地和母系先祖，即万变不离其宗。圭其形状比较复杂，有平首，弧状首和三角状首几种，是夏商周三代朝廷的重要礼器，汉代以后圭类几乎绝迹，明清两代又出现了不少的圭。璋在汉代为一种素面长方形片状尖斜首的玉器，即所谓“半圭为璋”，璋除礼器外，还能用来祭祀神灵，也可用于调兵遣将。璜出现于史前时期，延续至清代，在汉代以后的大部分时间内是作为佩玉而存在的。为弧状玉片。琥是一种虎形或饰有虎纹的玉饰。这六器是我国玉文化的重要内容之一，属礼仪类玉器，玉蝉、九窍塞和汉代的玉衣、玉豚等属葬玉类；玉块、春秋时期的佩玉等则属于装饰类玉器。因地域的不同，面貌差异也很大，有些器形的功能至今仍神秘莫测。
黄河下游大汶口，龙山文化时期的玉器，既有生活用具，装饰用品，亦有祭祀器和仪仗器，虽大多无纹饰，但都很精美，开启了我国古代崇尚玉器的习俗。
商代是玉器品类最繁多的时期，使用广泛，以其古朴的造型和纹饰著称于世，是我国玉器发展的第一个高潮。最有影响的是河南殷墟一带，归好一墓的玉器发掘品，多达755件，数量惊人，且造型优美独特，有奴隶也有主人，形态各具，为商代社会生活的实证。从一个商王妻室的墓葬中竟能有数量惊人的随葬玉器，可以推论，玉器已成为商代奴隶主财富和权力的象征。这时期的玉制兵器也较多，有的则不是作战器物，而是王室的仪仗用器。
周代玉器体现礼法，等级制度最为明显，贵族所执礼器的尺寸和色泽都有严格地区分，在雕刻工艺方面，早期玉器在造型、纹饰上多承袭商代风格，中、后期开始有了变化。在洛阳出土的西周玉人，手带镣铐，显然为奴隶的形象，主人死后用以随葬，表明主人对奴隶的主权。最有代表性的是陕西宝鸡出土的鹿、牛、虎、鱼、蝉等动物，做工精致，形神兼备，品类繁多，出土玉器达1300多件，可见玉器不但是奴隶主生前权力的象征，而且死后作为对豪权和财富的寄托。
春秋战国时期，玉器这一古老的礼制用品，作为等级制度的重要标志受到高度重视而被纳入伦理道德的范畴。玉器制作的内容和形制朝多元化发展演变，器物的造形、纹饰在承袭商周玉器的基础有了新的发展，出现了很多装饰品，装饰纹样更加精细，线条流畅优美，卷曲相连，有的器物面部纹饰细如游丝，不滞不断，变转自如，走线规矩活泼，极见功夫。这个时期人们佩玉成风，君子以德比玉，则大多为礼仪用器。
汉代由于厚葬风的兴起，礼器减少，多为玉制的随葬器物和实用物。葬玉的使用也独具特色，河北满城汉墓出土的金缕玉衣，由2498个玉片用金线穿联而成，更为罕见的是，1978年临沂洪家店西汉墓出土的金镂玉套，是用金丝线将1140个玉片穿联而成的，玉质优良，制作精细，用玉片作殓服，起源于人们对金、玉的神话迷信，以寄托对死者的永不腐朽，是目前我国出土时代较早的一套，只有头罩、手套、脚套而没有上身和四肢的“金缕玉衣”。这种珍贵的随葬器物，足以显示了贵族的财富和权力。
唐代至宋元时期的玉器则富有浓厚的生活气息，并反映出民族和地方特色，用玉器随葬历代相沿，只是到了明清时期用玉器制作的装饰品和工艺品增多。清官玉器中最有代表性的是“大禹治水玉山”，重达一万零七百市斤，其形体规模之宏大，雕刻之精细，为世所罕见。这个时期的玉器工艺在我国的治玉史上出现了空前的繁荣。
中国玉文化源远流长，但随着历代王朝的兴衰，我国玉器的发展也时起时落，但作为使用玉器最早的中华民族，不但将玉器大量使用于丧葬、礼仪、装饰、生活和作战，而且也将玉器融入语言文字和精神文化中。因此，我国古代的玉器崇尚已有悠久的历史渊源和丰富的文化内涵。
促进玉器发展的主要原因有两点：一是其质地无瑕，色泽柔美，具有极高的审美价值，进而成为德行高尚纯洁的象征。古人常把君子比作美玉：“言念君子，温其如玉”。《礼记·玉藻》曰：“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”。因此，玉石的温润无瑕也便成为高尚人品的象征了。二是正如故宫博物院杨伯达先生在《中国古代玉器发展历程》中记载的：“玉在中国一直被奉若神明，深得统治阶级的宝爱。他们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸，使它在政治、经济、文化、思想、伦理、宗教等各个领域中，充当着特殊角色，发挥着它工艺美术品所不能取代的作用。”
我国古代的玉器因器形不同，其功能作用也有明显的不同。新石器时代的壁，片状、圆形，中部有圆孔，产生于史前时期，延续到清代，是所有玉器中形状变化最小，延续时间最长，用途最广的一种，壁还有着重要的含义，就是权力、吉兆、吉祥的象征。琮是内圆外方的棱柱体，产生于史前时期，流行于商周时期。汉代以后极为少见。琮代表哺育人类的大地和母系先祖，即万变不离其宗。圭其形状比较复杂，有平首，弧状首和三角状首几种，是夏商周三代朝廷的重要礼器，汉代以后圭类几乎绝迹，明清两代又出现了不少的圭。璋在汉代为一种素面长方形片状尖斜首的玉器，即所谓“半圭为璋”，璋除礼器外，还能用来祭祀神灵，也可用于调兵遣将。璜出现于史前时期，延续至清代，在汉代以后的大部分时间内是作为佩玉而存在的。为弧状玉片。琥是一种虎形或饰有虎纹的玉饰。这六器是我国玉文化的重要内容之一，属礼仪类玉器，玉蝉、九窍塞和汉代的玉衣、玉豚等属葬玉类；玉块、春秋时期的佩玉等则属于装饰类玉器。因地域的不同，面貌差异也很大，有些器形的功能至今仍神秘莫测。
黄河下游大汶口，龙山文化时期的玉器，既有生活用具，装饰用品，亦有祭祀器和仪仗器，虽大多无纹饰，但都很精美，开启了我国古代崇尚玉器的习俗。
商代是玉器品类最繁多的时期，使用广泛，以其古朴的造型和纹饰著称于世，是我国玉器发展的第一个高潮。最有影响的是河南殷墟一带，归好一墓的玉器发掘品，多达755件，数量惊人，且造型优美独特，有奴隶也有主人，形态各具，为商代社会生活的实证。从一个商王妻室的墓葬中竟能有数量惊人的随葬玉器，可以推论，玉器已成为商代奴隶主财富和权力的象征。这时期的玉制兵器也较多，有的则不是作战器物，而是王室的仪仗用器。
周代玉器体现礼法，等级制度最为明显，贵族所执礼器的尺寸和色泽都有严格地区分，在雕刻工艺方面，早期玉器在造型、纹饰上多承袭商代风格，中、后期开始有了变化。在洛阳出土的西周玉人，手带镣铐，显然为奴隶的形象，主人死后用以随葬，表明主人对奴隶的主权。最有代表性的是陕西宝鸡出土的鹿、牛、虎、鱼、蝉等动物，做工精致，形神兼备，品类繁多，出土玉器达1300多件，可见玉器不但是奴隶主生前权力的象征，而且死后作为对豪权和财富的寄托。
春秋战国时期，玉器这一古老的礼制用品，作为等级制度的重要标志受到高度重视而被纳入伦理道德的范畴。玉器制作的内容和形制朝多元化发展演变，器物的造形、纹饰在承袭商周玉器的基础有了新的发展，出现了很多装饰品，装饰纹样更加精细，线条流畅优美，卷曲相连，有的器物面部纹饰细如游丝，不滞不断，变转自如，走线规矩活泼，极见功夫。这个时期人们佩玉成风，君子以德比玉，则大多为礼仪用器。
汉代由于厚葬风的兴起，礼器减少，多为玉制的随葬器物和实用物。葬玉的使用也独具特色，河北满城汉墓出土的金缕玉衣，由2498个玉片用金线穿联而成，更为罕见的是，1978年临沂洪家店西汉墓出土的金镂玉套，是用金丝线将1140个玉片穿联而成的，玉质优良，制作精细，用玉片作殓服，起源于人们对金、玉的神话迷信，以寄托对死者的永不腐朽，是目前我国出土时代较早的一套，只有头罩、手套、脚套而没有上身和四肢的“金缕玉衣”。这种珍贵的随葬器物，足以显示了贵族的财富和权力。
唐代至宋元时期的玉器则富有浓厚的生活气息，并反映出民族和地方特色，用玉器随葬历代相沿，只是到了明清时期用玉器制作的装饰品和工艺品增多。清官玉器中最有代表性的是“大禹治水玉山”，重达一万零七百市斤，其形体规模之宏大，雕刻之精细，为世所罕见。这个时期的玉器工艺在我国的治玉史上出现了空前的繁荣。
中国玉文化源远流长，但随着历代王朝的兴衰，我国玉器的发展也时起时落，但作为使用玉器最早的中华民族，不但将玉器大量使用于丧葬、礼仪、装饰、生活和作战，而且也将玉器融入语言文字和精神文化中。因此，我国古代的玉器崇尚已有悠久的历史渊源和丰富的文化内涵。