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高考几乎年年必考的诗歌，可以说是中国文人挥之不去的情节。对诗歌的鉴赏，最直接的用途是做好诗歌鉴赏题，而它的真正作用远不止于此。朱光潜说过：“读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。”毫不夸张地说，诗歌在我们语文教育中实际上的作用相当于半壁江山。它对我们培养语文素养、阅读理解和写文章都起着重要的作用。
诗歌如此重要，但又如此神秘。我们鉴赏诗歌就如雾里看花，水中望月一般。它也是考试中最难的一个题。
为了揭开诗歌的神秘面纱，我们不妨试试六字真诀：简、怪、沉、补、辨、思。简、怪、沉三字可以用来解读诗歌的特点，补、辨、思三字是针对这些特点还诗歌以本来面目的方法。
诗歌的第一个特点：简
诗歌是所有文学中最简洁的一种体裁。尤其是中国古典诗歌，它的长度往往是简短散文的几分之一。又尤其是唐朝的格律诗，短小，字数和格式都相对固定。长的如七言律诗，总共也不过56个字。更有短的，如五言绝句，只有短短20字。但就是这种最长不超过六十字的格律诗，千余年来稳稳地屹立于我国文学史。
简则少，少则补
简的东西总要尽力地省去，这种省去就给我们留下了空白，给我们的理解造成了难度。所以，我们要清楚地理解诗歌，拉进诗歌与我们的距离要做的第一步就是：增补。
补不能是一个空无意义的词语，必要明确补的依据和内容。诗歌的依据只有它本身，那就是已有的只言片语。
根据它需要补足的内容我们要做到三补：一补画面，二补情节，三补诗人写诗前后的经历和写景叙事的心情。
我们以下面的诗歌为例：
白帝
杜甫
白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。
补画面
这首诗歌的前四句写景，其范围包括白帝城、城下、山峡、江水、天地，然而仅用了28个字。显然是极简洁的，我们要想真正体会到诗人描绘的景象，必须要做的，就是补画面。
“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆”两句，写白帝城的云和城下的大雨。这是已有的信息，但远远不够，我们还必须要从中推断出一些新的信息，画面才能够生动起来。
比如：从“雨翻盆”我们推断，云必定是翻滚的乌云。从“城中”、“城下”我们可以推断，诗人的观察点在白帝城的某个制高点，而古代城的制高点无非城楼。从“城中云出门”“城下雨翻盆”我们推断：城的地势高险。于是我们可以如此描绘：诗人站在白帝城楼上，只觉天色暗淡，云气翻滚，从城门中腾涌而出；往下看，城下大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头。顿时，一幅生动的画卷展现在我们眼前：昏天暗地里，倾盆大雨下，云气翻滚中，一座高峻的白帝城突兀在我们面前。
补情节
本诗后四句是叙事，也是仅仅28字，叙述了战乱中的百姓生活状况。诗人为我们展现的几乎是一个时代的故事，要真正理解那个战乱的情景，当然需要依据已有的只言片语去还原当时的故事，当时的情节。
“戎马不如归马逸，千家今有百家存”句，写出了荒原上时有闲逸的马匹，户落锐减。但我们要想：为什么马儿会在荒原上溜达？为什么户落在不断地减少？我们推想：在荒原上溜达的马儿，它的主人早已经战死沙场，这战争不是保家卫国的战争，却是腐朽统治下的内乱，战争使老百姓大量死亡，在这暴风雨中，那些没有主人的马儿游荡在荒原上，它们要向人们讲述什么呢？讲述它们主人的故事；也许是被迫征为士兵，也许死在叛军的屠刀之下，也许是没了粮食被活活饿死……不管怎么样，它们主人的故事总与悲惨相连。
补诗人写诗前后的经历和写景叙事的心情
杜甫经历朝廷内乱，蜀地叛乱，飘荡无依，写诗时寓居夔州，也不是长久之计。同时叛乱还在继续，百姓没有安定的日子。这时，忧国忧民之心定时时侵袭他的心。
诗歌的第二个特点：怪
诗歌的语言习惯和我们日常生活语言有所不同，诗歌所用的技巧技法也与我们日常生活语言有所不同，所以我们觉得怪。它给我们带来了理解上的不习惯，不过一旦理解透彻，就会明白，原来诗歌还非这样怪不可，因为怪成就了诗歌的另一番与众不同的美。所以，我们不应该畏惧诗歌的怪，而应该努力地去辨别它的怪法。
怪则辨
辨就是识别。怪亦有法，识别诗歌的怪异之法，还它以本来面目，有助于我们理解诗歌。
根据诗歌的成文规律，我们需做到三辨：
一辨类文言现象
类文言现象是指倒装、词类活用、偏义词和互文现义。
诗歌和文言都有倒装，但诗歌的倒装没有文言那么有规律，它的随意性很强。
文言时代产生诗歌，所以，诗歌自然有文言的特征，比如词类活用、偏义词和互文现义。李商隐《无题》中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”句中的“镜”字名词活用做动词，理解为照镜子，属于词类活用。杜甫《白帝》“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”句中的“日月”是不可能同时出现在天空中的，所以是偏义词，只有日而没有月。杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，也泊秦淮近酒家”句，写出的是秦淮河上，月光和烟雾笼罩在沙滩和江水之上，属于互文现义。
二辨技巧技法
诗歌的技巧技法很多，平时会分析的也不少。我们这里系统地将其理清。
表达方式常用的有：白描、细描、直接抒情、借景抒情、融情于景、托物言志、记叙和议论。表现手法大致有：比喻、拟人、双关、借代、夸张、衬托、对比、用典、通感、比兴、虚实结合。
三辨诗歌类型或流派
诗歌按题材可分为：咏物诗、写景诗、叙事诗、咏史诗、边塞诗、闺怨诗、别离诗。
按流派大致可分为：古体诗、格律诗（律诗、绝句）、婉约词、豪放词。
分清楚不同的类型和流派，有助于我们理解诗歌的主题。
诗歌的第三个特点：凝
诗歌以极少的文字在文学领域中占有灵魂般的位置，因为它蕴涵着无穷的意。意就是诗歌的意境和思想情感。任何一首诗歌，如果我们连它所表达的情感都不知道，就无法鉴赏它了，所以，“思”就显得特别重要。
凝则思
思的主要目的有两个：一是体验诗歌所表达的情感、所蕴涵的意境；二是联系以上我们所谈到的，明确诗歌通过什么方法使简短的文字包蕴了如此深的意。
要达到这两个目的，我们须做到三思：一思关键词句，二思景、物用意（这里将用到辨技巧技法中的内容），三思作者所思所想。
我们以崔涂的《孤雁》为例：
孤雁崔涂
几行归塞尽，念尔独何之?
暮雨相呼失？寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷相随。
未必逢矰缴，孤飞自可疑。
一思关键词句
这首诗歌的标题无疑很关键，“孤雁”的“孤”显然是孤单之意，文中有很多关键词语与之呼应，譬如“念尔独何之”中的“独”、“暮雨相呼失”中的“失”。而“孤雁”中的“雁”字则有飘零之意，文中“孤飞自可疑”中的“孤飞”就可以作为印证。本诗以这些关键字为根据，可以明确，诗歌所要传达的是一种漂泊异乡的寂寞之意。
二思景、物用意
标题中的“雁”，既可以作为关键字来解读，也可以做为物来解读。整首诗歌以“雁”为主要描写对象，诗人以雁的“未必逢矰缴，孤飞自可疑”写出行程的艰险。以雁来传达情感的技法就是托物言志。
同时文中的“寒塘”、“暮雨”、“渚云低暗度，关月冷相随”这些景物渲染凄冷气氛，衬托孤雁的凄苦无依，传达给我们的是诗人漂泊行程的艰险和心境的凄凉。
三思作者所思所想
诗人写到孤雁，就如见到孤雁；见到孤雁，就引起了同病相怜之感。孤雁所处的环境，正是诗人自己所处的环境。孤雁在“寒塘”、“暮雨”、“渚云低暗度，关月冷相随”之中飘摇，自己在异地他乡飘零，此时此景，孤雁就是镜中的自己。
思的原则就是：将自己与诗中景物交融，将诗人的抒怀或议论融化为自己的情感。正如朱熹在《读书三要》中：“大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾口。继以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以得尔。”
明确诗歌简、怪、凝的特点，针对这三个特点运用三补、三辨、三思的方法，揭开诗歌的神秘面纱，拉近我们与诗歌的心里距离，就可以融入诗的意境，走进诗的殿堂。
诗歌如此重要，但又如此神秘。我们鉴赏诗歌就如雾里看花，水中望月一般。它也是考试中最难的一个题。
为了揭开诗歌的神秘面纱，我们不妨试试六字真诀：简、怪、沉、补、辨、思。简、怪、沉三字可以用来解读诗歌的特点，补、辨、思三字是针对这些特点还诗歌以本来面目的方法。
诗歌的第一个特点：简
诗歌是所有文学中最简洁的一种体裁。尤其是中国古典诗歌，它的长度往往是简短散文的几分之一。又尤其是唐朝的格律诗，短小，字数和格式都相对固定。长的如七言律诗，总共也不过56个字。更有短的，如五言绝句，只有短短20字。但就是这种最长不超过六十字的格律诗，千余年来稳稳地屹立于我国文学史。
简则少，少则补
简的东西总要尽力地省去，这种省去就给我们留下了空白，给我们的理解造成了难度。所以，我们要清楚地理解诗歌，拉进诗歌与我们的距离要做的第一步就是：增补。
补不能是一个空无意义的词语，必要明确补的依据和内容。诗歌的依据只有它本身，那就是已有的只言片语。
根据它需要补足的内容我们要做到三补：一补画面，二补情节，三补诗人写诗前后的经历和写景叙事的心情。
我们以下面的诗歌为例：
白帝
杜甫
白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。
高江急峡雷霆斗，翠木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。
哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。
补画面
这首诗歌的前四句写景，其范围包括白帝城、城下、山峡、江水、天地，然而仅用了28个字。显然是极简洁的，我们要想真正体会到诗人描绘的景象，必须要做的，就是补画面。
“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆”两句，写白帝城的云和城下的大雨。这是已有的信息，但远远不够，我们还必须要从中推断出一些新的信息，画面才能够生动起来。
比如：从“雨翻盆”我们推断，云必定是翻滚的乌云。从“城中”、“城下”我们可以推断，诗人的观察点在白帝城的某个制高点，而古代城的制高点无非城楼。从“城中云出门”“城下雨翻盆”我们推断：城的地势高险。于是我们可以如此描绘：诗人站在白帝城楼上，只觉天色暗淡，云气翻滚，从城门中腾涌而出；往下看，城下大雨倾盆，使人觉得城还在云雨的上头。顿时，一幅生动的画卷展现在我们眼前：昏天暗地里，倾盆大雨下，云气翻滚中，一座高峻的白帝城突兀在我们面前。
补情节
本诗后四句是叙事，也是仅仅28字，叙述了战乱中的百姓生活状况。诗人为我们展现的几乎是一个时代的故事，要真正理解那个战乱的情景，当然需要依据已有的只言片语去还原当时的故事，当时的情节。
“戎马不如归马逸，千家今有百家存”句，写出了荒原上时有闲逸的马匹，户落锐减。但我们要想：为什么马儿会在荒原上溜达？为什么户落在不断地减少？我们推想：在荒原上溜达的马儿，它的主人早已经战死沙场，这战争不是保家卫国的战争，却是腐朽统治下的内乱，战争使老百姓大量死亡，在这暴风雨中，那些没有主人的马儿游荡在荒原上，它们要向人们讲述什么呢？讲述它们主人的故事；也许是被迫征为士兵，也许死在叛军的屠刀之下，也许是没了粮食被活活饿死……不管怎么样，它们主人的故事总与悲惨相连。
补诗人写诗前后的经历和写景叙事的心情
杜甫经历朝廷内乱，蜀地叛乱，飘荡无依，写诗时寓居夔州，也不是长久之计。同时叛乱还在继续，百姓没有安定的日子。这时，忧国忧民之心定时时侵袭他的心。
诗歌的第二个特点：怪
诗歌的语言习惯和我们日常生活语言有所不同，诗歌所用的技巧技法也与我们日常生活语言有所不同，所以我们觉得怪。它给我们带来了理解上的不习惯，不过一旦理解透彻，就会明白，原来诗歌还非这样怪不可，因为怪成就了诗歌的另一番与众不同的美。所以，我们不应该畏惧诗歌的怪，而应该努力地去辨别它的怪法。
怪则辨
辨就是识别。怪亦有法，识别诗歌的怪异之法，还它以本来面目，有助于我们理解诗歌。
根据诗歌的成文规律，我们需做到三辨：
一辨类文言现象
类文言现象是指倒装、词类活用、偏义词和互文现义。
诗歌和文言都有倒装，但诗歌的倒装没有文言那么有规律，它的随意性很强。
文言时代产生诗歌，所以，诗歌自然有文言的特征，比如词类活用、偏义词和互文现义。李商隐《无题》中“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”句中的“镜”字名词活用做动词，理解为照镜子，属于词类活用。杜甫《白帝》“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏”句中的“日月”是不可能同时出现在天空中的，所以是偏义词，只有日而没有月。杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，也泊秦淮近酒家”句，写出的是秦淮河上，月光和烟雾笼罩在沙滩和江水之上，属于互文现义。
二辨技巧技法
诗歌的技巧技法很多，平时会分析的也不少。我们这里系统地将其理清。
表达方式常用的有：白描、细描、直接抒情、借景抒情、融情于景、托物言志、记叙和议论。表现手法大致有：比喻、拟人、双关、借代、夸张、衬托、对比、用典、通感、比兴、虚实结合。
三辨诗歌类型或流派
诗歌按题材可分为：咏物诗、写景诗、叙事诗、咏史诗、边塞诗、闺怨诗、别离诗。
按流派大致可分为：古体诗、格律诗（律诗、绝句）、婉约词、豪放词。
分清楚不同的类型和流派，有助于我们理解诗歌的主题。
诗歌的第三个特点：凝
诗歌以极少的文字在文学领域中占有灵魂般的位置，因为它蕴涵着无穷的意。意就是诗歌的意境和思想情感。任何一首诗歌，如果我们连它所表达的情感都不知道，就无法鉴赏它了，所以，“思”就显得特别重要。
凝则思
思的主要目的有两个：一是体验诗歌所表达的情感、所蕴涵的意境；二是联系以上我们所谈到的，明确诗歌通过什么方法使简短的文字包蕴了如此深的意。
要达到这两个目的，我们须做到三思：一思关键词句，二思景、物用意（这里将用到辨技巧技法中的内容），三思作者所思所想。
我们以崔涂的《孤雁》为例：
孤雁崔涂
几行归塞尽，念尔独何之?
暮雨相呼失？寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷相随。
未必逢矰缴，孤飞自可疑。
一思关键词句
这首诗歌的标题无疑很关键，“孤雁”的“孤”显然是孤单之意，文中有很多关键词语与之呼应，譬如“念尔独何之”中的“独”、“暮雨相呼失”中的“失”。而“孤雁”中的“雁”字则有飘零之意，文中“孤飞自可疑”中的“孤飞”就可以作为印证。本诗以这些关键字为根据，可以明确，诗歌所要传达的是一种漂泊异乡的寂寞之意。
二思景、物用意
标题中的“雁”，既可以作为关键字来解读，也可以做为物来解读。整首诗歌以“雁”为主要描写对象，诗人以雁的“未必逢矰缴，孤飞自可疑”写出行程的艰险。以雁来传达情感的技法就是托物言志。
同时文中的“寒塘”、“暮雨”、“渚云低暗度，关月冷相随”这些景物渲染凄冷气氛，衬托孤雁的凄苦无依，传达给我们的是诗人漂泊行程的艰险和心境的凄凉。
三思作者所思所想
诗人写到孤雁，就如见到孤雁；见到孤雁，就引起了同病相怜之感。孤雁所处的环境，正是诗人自己所处的环境。孤雁在“寒塘”、“暮雨”、“渚云低暗度，关月冷相随”之中飘摇，自己在异地他乡飘零，此时此景，孤雁就是镜中的自己。
思的原则就是：将自己与诗中景物交融，将诗人的抒怀或议论融化为自己的情感。正如朱熹在《读书三要》中：“大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾口。继以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以得尔。”
明确诗歌简、怪、凝的特点，针对这三个特点运用三补、三辨、三思的方法，揭开诗歌的神秘面纱，拉近我们与诗歌的心里距离，就可以融入诗的意境，走进诗的殿堂。