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摘要：本文由犬儒主义这一哲学概念进行切入，首先明确其定义以及该哲学概念在发展的过程中发生的意义偏移与变化，从而发现现代意义偏移之后的犬儒主义的问题。后两部分从二者对自然的认识、对生命的认识等几个方面总结二人哲学思想在犬儒主义的内核下的相同之处;与此同时从世界观、人生观，价值观以及人生态度等方面总结二人哲学思想在犬儒主义的内核下的不同之处。
关键词：犬儒主义;庄子;麦克白;跨文化对比
第一章 犬儒主义的起源于概念偏移
犬儒主义（希腊语：κυνισμ??）的字根来自希臘语：κ?ων，意思是狗。犬儒学派以“德性自足”为终极目的，强调独立自主的精神和顽强的努力，从而摒弃一切的奢侈和舒适，以及文明带来的其他物质享受，自愿遭受饥饿和屈辱。
随着犬儒理念的流行，内涵发生了微妙而根本的变化。早期的犬儒主义者根据自己的道德原则蔑视世俗思想，后来的犬儒主义者仍然蔑视世俗思想，但是却丧失赖为准绳的自身道德原则。
现代的犬儒主义者和怀疑论者有许多相似之处，不同的是犬儒主义者认为对错“无所谓”，而怀疑论者认为“根本就没有”正确与错误之分。由于中文里本无现成的对应词汇，在中国大陆犬儒主义常被理解为“讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭”
本文的两个研究对象庄子和麦克白的哲学理念的差异其实在某种意义上也体现了犬儒主义由经典的对自然规律追寻而放弃物质享受，到现在接近于失去道德准则的虚无主义的愤世嫉俗的演变过程。
第二章 庄子和麦克白哲学思想的相似之处
庄子对他所处的现世社会所持的是批判的态度，他痛恨自己的社会，面对这一现实，庄子早期试图干一番事业，积极入世，但后期因为自己无为而治的思想无奈出世，选择自己更为重视的个人精神修养。在这一过程中， 庄子有着他独特的处世思想和处世原则，他秉持着内圣外王的哲学内核，渴望精神自由，在这自己厌恶的社会中用其顺物而为、自然生死、知难而退等的处世原则度其一生这于犬儒主义的世界观有着类似的。犬儒对自己所处的现世极其否定，认为现世的一切都需要彻底改造或是彻底抛弃。他们抨击政治，却愿意在特殊的时刻入世来以自己之力拯救政治，可内心还是渴望逃离。犬儒有着自己的处世观点，他们重视思想财富，追求精神的快乐，不予世人为伍，不为世俗所动。
麦克白在剧本的最后阶段也开始在一生的谋杀于血腥之中对物质追求看得更淡，同时对生命和死亡的态度也愈发超然莎剧中的麦克白具有鲜明的主体性和性格的坚定性，无畏地面对死亡和毁灭，这是一种精神救赎，是一种对崇高的人格尊严的维护，表现出强烈的悲剧精神。他的台词“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”“ 人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下;它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。”都多少隐含着犬儒主义的哲学思想。
庄子和麦克白在犬儒主义的内核下都有着类似的社会认识，都认为造成社会争端的是贪婪，所以崇尚自然简单、回归原始的社会认识。处世态度二人也有相似：庄子的“逍遥无为”思想和犬儒思都面对无法改变的现状时，都采用于主流社会相违背的的解构主义处事方法进行应对。另外在对生命的看法上，庄子的《齐物论》和《逍遥游》以及麦克白的“影子和舞台论”都表明了二人都一定地看淡了人生。
第三章 庄子和麦克白哲学思想的不同之处
首先，庄子和麦克白在人生态度方面最大的区别在于乐观主义于悲观主义的区别。而造成这种区别的原因在于庄子是自发的对人生尤其是生死进行思考，进而产生了自己的生死辨证观，生死物化观，生死顺化观，生游死归观，生死俱善观与生死通达观。而麦克白对生死的思考基本是在被动接受的人生经历之后产生的，源自于对命运受他人摆布的无奈，一生背下大量血债后的绝望以及野心膨胀到最后得到一场空的教训。著名的案例就是庄子在面对去世妻子时的鼓盆而歌，庄子以乐观，通达的态度笑对生死。而麦克白在剧目的最后阶段对人生的看法充斥着悲观的生死观，以及放弃抗争的呐喊。
其次，庄子和麦克白在道德准则上的区别也非常显著。庄子作为百家争鸣中道家的代表人物，有“道”作为哲学思想的核心，即成形的自然观与道德准则，与古典犬儒主义对“善”的追求遥相呼应，是有指导，有内核的消极。而麦克白的思想是在人生经历当中自然形成的，且一生行事不守道德准则，上位以及守护王位过程手段毒辣，最终反观一生也依然没有追求的价值内核，更接近于含义发生转变后的现代犬儒主义，甚至倾向虚无主义。当然这种在命运摆布下的无奈与消极悲观，在戏剧创作角度很有效的提升了麦克白的悲剧性。
第四章 结语
综上所述，庄子和麦克白思想当中犬儒主义内核的形成都是在社会动荡的背景下，为了解决现实社会矛盾而形成的思想观，是对现实的一种反映，在人生观，自然观和社会认识方面都具有一定的相似性，也存在诸多差异。社会没有回到小国寡民、自然清净的原始状态，科技、文化、工业文明程度不断提高，与之对应的就是物质文明增长的同时，精神文明的求知也在不断推进，人的本位问题还没有解决。另一方面，权力的争斗还在循环往复的进行，对物质层面的追求也不曾停歇，依然有许多人饱含着对命运被掌控的无奈。通过与二者思想的比较，希望我们能更多把握现实，在有道德准则约束的情况下进行对世界的哲学思考，追求“善”，以积极的心态面对未来的生活。
参考文献
[1]黄勇， 崔雅琴. 论《庄子》中的行为对象道德相对论[J]. 社会科学， 2016（3）.
[2]蒋悦. 庄子与犬儒的处世观比较研究[D].西北大学，2015.
[3]孔明安.犬儒主义为什么是一种意识形态？[J].现代哲学，2012（04）：7-13.
[4]李瑞环.跨文化戏剧视野下解读中西方文化死亡观——比较昆剧《血手记》和莎剧《麦克白》[J].戏剧之家，2016（14）：16-17.
[5]徐静芝. 《庄子》的自然世界及其生态哲学意蕴[D].杭州师范大学，2015.
作者简介：姓名：周阳（1998.08-） ，性别：男，民族：汉，籍贯（精确到市）：浙江省杭州市，学历：硕士研究生在读，研究方向：英语笔译
关键词：犬儒主义;庄子;麦克白;跨文化对比
第一章 犬儒主义的起源于概念偏移
犬儒主义（希腊语：κυνισμ??）的字根来自希臘语：κ?ων，意思是狗。犬儒学派以“德性自足”为终极目的，强调独立自主的精神和顽强的努力，从而摒弃一切的奢侈和舒适，以及文明带来的其他物质享受，自愿遭受饥饿和屈辱。
随着犬儒理念的流行，内涵发生了微妙而根本的变化。早期的犬儒主义者根据自己的道德原则蔑视世俗思想，后来的犬儒主义者仍然蔑视世俗思想，但是却丧失赖为准绳的自身道德原则。
现代的犬儒主义者和怀疑论者有许多相似之处，不同的是犬儒主义者认为对错“无所谓”，而怀疑论者认为“根本就没有”正确与错误之分。由于中文里本无现成的对应词汇，在中国大陆犬儒主义常被理解为“讥诮嘲讽、愤世嫉俗、玩世不恭”
本文的两个研究对象庄子和麦克白的哲学理念的差异其实在某种意义上也体现了犬儒主义由经典的对自然规律追寻而放弃物质享受，到现在接近于失去道德准则的虚无主义的愤世嫉俗的演变过程。
第二章 庄子和麦克白哲学思想的相似之处
庄子对他所处的现世社会所持的是批判的态度，他痛恨自己的社会，面对这一现实，庄子早期试图干一番事业，积极入世，但后期因为自己无为而治的思想无奈出世，选择自己更为重视的个人精神修养。在这一过程中， 庄子有着他独特的处世思想和处世原则，他秉持着内圣外王的哲学内核，渴望精神自由，在这自己厌恶的社会中用其顺物而为、自然生死、知难而退等的处世原则度其一生这于犬儒主义的世界观有着类似的。犬儒对自己所处的现世极其否定，认为现世的一切都需要彻底改造或是彻底抛弃。他们抨击政治，却愿意在特殊的时刻入世来以自己之力拯救政治，可内心还是渴望逃离。犬儒有着自己的处世观点，他们重视思想财富，追求精神的快乐，不予世人为伍，不为世俗所动。
麦克白在剧本的最后阶段也开始在一生的谋杀于血腥之中对物质追求看得更淡，同时对生命和死亡的态度也愈发超然莎剧中的麦克白具有鲜明的主体性和性格的坚定性，无畏地面对死亡和毁灭，这是一种精神救赎，是一种对崇高的人格尊严的维护，表现出强烈的悲剧精神。他的台词“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”“ 人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下;它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点意义。”都多少隐含着犬儒主义的哲学思想。
庄子和麦克白在犬儒主义的内核下都有着类似的社会认识，都认为造成社会争端的是贪婪，所以崇尚自然简单、回归原始的社会认识。处世态度二人也有相似：庄子的“逍遥无为”思想和犬儒思都面对无法改变的现状时，都采用于主流社会相违背的的解构主义处事方法进行应对。另外在对生命的看法上，庄子的《齐物论》和《逍遥游》以及麦克白的“影子和舞台论”都表明了二人都一定地看淡了人生。
第三章 庄子和麦克白哲学思想的不同之处
首先，庄子和麦克白在人生态度方面最大的区别在于乐观主义于悲观主义的区别。而造成这种区别的原因在于庄子是自发的对人生尤其是生死进行思考，进而产生了自己的生死辨证观，生死物化观，生死顺化观，生游死归观，生死俱善观与生死通达观。而麦克白对生死的思考基本是在被动接受的人生经历之后产生的，源自于对命运受他人摆布的无奈，一生背下大量血债后的绝望以及野心膨胀到最后得到一场空的教训。著名的案例就是庄子在面对去世妻子时的鼓盆而歌，庄子以乐观，通达的态度笑对生死。而麦克白在剧目的最后阶段对人生的看法充斥着悲观的生死观，以及放弃抗争的呐喊。
其次，庄子和麦克白在道德准则上的区别也非常显著。庄子作为百家争鸣中道家的代表人物，有“道”作为哲学思想的核心，即成形的自然观与道德准则，与古典犬儒主义对“善”的追求遥相呼应，是有指导，有内核的消极。而麦克白的思想是在人生经历当中自然形成的，且一生行事不守道德准则，上位以及守护王位过程手段毒辣，最终反观一生也依然没有追求的价值内核，更接近于含义发生转变后的现代犬儒主义，甚至倾向虚无主义。当然这种在命运摆布下的无奈与消极悲观，在戏剧创作角度很有效的提升了麦克白的悲剧性。
第四章 结语
综上所述，庄子和麦克白思想当中犬儒主义内核的形成都是在社会动荡的背景下，为了解决现实社会矛盾而形成的思想观，是对现实的一种反映，在人生观，自然观和社会认识方面都具有一定的相似性，也存在诸多差异。社会没有回到小国寡民、自然清净的原始状态，科技、文化、工业文明程度不断提高，与之对应的就是物质文明增长的同时，精神文明的求知也在不断推进，人的本位问题还没有解决。另一方面，权力的争斗还在循环往复的进行，对物质层面的追求也不曾停歇，依然有许多人饱含着对命运被掌控的无奈。通过与二者思想的比较，希望我们能更多把握现实，在有道德准则约束的情况下进行对世界的哲学思考，追求“善”，以积极的心态面对未来的生活。
参考文献
[1]黄勇， 崔雅琴. 论《庄子》中的行为对象道德相对论[J]. 社会科学， 2016（3）.
[2]蒋悦. 庄子与犬儒的处世观比较研究[D].西北大学，2015.
[3]孔明安.犬儒主义为什么是一种意识形态？[J].现代哲学，2012（04）：7-13.
[4]李瑞环.跨文化戏剧视野下解读中西方文化死亡观——比较昆剧《血手记》和莎剧《麦克白》[J].戏剧之家，2016（14）：16-17.
[5]徐静芝. 《庄子》的自然世界及其生态哲学意蕴[D].杭州师范大学，2015.
作者简介：姓名：周阳（1998.08-） ，性别：男，民族：汉，籍贯（精确到市）：浙江省杭州市，学历：硕士研究生在读，研究方向：英语笔译