【摘 要】
：
朝鲜王朝前期,一些住居在咸吉道的女真部落,或是住居在朝鲜近境的女真人物,逐渐放弃了自身女真人的民族特征,被归化成“朝鲜人”或是“准朝鲜人”.他们作为“向化人”定居于朝鲜境内,享受着朝鲜王朝给予的安抚及优待政策,其酋长担任朝鲜官职,属民向朝鲜王朝承担赋役,并且与朝鲜人互通婚姻.因而在朝鲜君臣看来,他们已与本国人无甚差异.也恰是基于此种情形,朝鲜方面依照本国法律或专门针对向化人而制定的法规,建立起了对女真向化人的有效管治.朝鲜人与女真人两大族群毗邻而居数千年,双方交往密切,彼此互有同化,而朝鲜王朝前期的女真向
【机 构】
：
北京市社会科学院 满学研究所,北京100101
论文部分内容阅读
朝鲜王朝前期,一些住居在咸吉道的女真部落,或是住居在朝鲜近境的女真人物,逐渐放弃了自身女真人的民族特征,被归化成“朝鲜人”或是“准朝鲜人”.他们作为“向化人”定居于朝鲜境内,享受着朝鲜王朝给予的安抚及优待政策,其酋长担任朝鲜官职,属民向朝鲜王朝承担赋役,并且与朝鲜人互通婚姻.因而在朝鲜君臣看来,他们已与本国人无甚差异.也恰是基于此种情形,朝鲜方面依照本国法律或专门针对向化人而制定的法规,建立起了对女真向化人的有效管治.朝鲜人与女真人两大族群毗邻而居数千年,双方交往密切,彼此互有同化,而朝鲜王朝前期的女真向化人恰是其中的一类典型人群.
其他文献
随着中国国力的增强,整个社会在政治、经济、文化等方面取得巨大成就,中国的国际传播能力也取得了一定进步,但面临的困境仍显而易见,“发声难或发声被忽视”等情况依然存在.其主要原因是西方政客及主流媒体,通过资本掌握各类纸媒和线上平台资源,获取了国际舆论场的话语权,对中国问题特别是民族宗教事务等进行了系统、成规模、持续性负面传播,以期达到在国际上抹黑中国、孤立中国、延缓中国崛起之目的.总结以美国为首的西方媒体近期涉华言论的特点,有助于揭示中国国际传播工作面临的困境,分析导致困局之复杂内外因素.以铸牢中华民族共同体
基于我国31个省(市、自治区)2000—2018年的面板数据,以经济发展水平作为门槛变量,构建面板门槛模型,研究了农村人口老龄化对农业机械化的非线性影响.研究结果显示,农村人口老龄化对农业机械化的影响存在基于经济发展水平的双门槛效应,当人均实际GDP低于5605元时,农村人口老龄化对农业机械化的影响显著为负;当人均实际GDP介于5605元到10304元时,农村人口老龄化对农业机械化的影响仍然为负,但影响程度逐渐下降;当人均实际GDP大于10304元时,农村人口老龄化对农业机械化的影响由负向变为正向.在农村
作为人类社会基本价值追求的两个重要目标,公平与效率之间是冲突还是和解的关系,引发了学界的长期论争.立足经济哲学视域、透过经济行为的价值属性发现,公平与效率在本质上是一种正相关关系,即有公平就有效率,不公平带来低效率.马克思揭示了“平等的权利”和“公平的分配”之间存在的矛盾.沿着马克思的思路,将“有效的市场”和“有为的政府”结合起来,公平与效率的和解将在现实中实现.
《说文解字》中“从某某”与“从某从某”会意字之别,在于“从某某”之第二个“某”字为取“某”之形或义,而“从某从某”的两个“从某”都是“凡某之属皆从某”的意思,即与“某”具有共同的意指,在《说文解字》中不是例外.《说文解字》“从某”类术语与六书不是对应关系,但有配合关系,这种关系体现在“从某”类术语提示文字孳乳各阶段的节点,而六书说明了文字孳乳各阶段的途径.在“从某”类术语与六书的配合之下,《说文解字》展现出一幅巨大的文字孳乳衍生图景.
在我国现代翻译领域,译者之间的笔战是较为惯常的学术现象.其中,20世纪二三十年代以梁实秋为中心的几次翻译笔战最具典型性.除与鲁迅持续数年的“硬译”“死译”之辩外,他还与傅东华有关于弥尔顿《失乐园》翻译的笔战、与邢光祖有关于如何翻译莎剧的笔战、与郑振铎有关于泰戈尔《飞鸟集》翻译的笔战等,且与当时译界聚焦的热点问题高度关切,如直译与意译、语汇的散韵、移植和增删、译者的责任、伦理和规范等问题.这几次翻译笔战有助于翻译活动的规范化,某种程度上推动了我国现代翻译理论的成熟,值得当下翻译研究者去认真梳理和汲取.
文庙从祀历来为官方承认的儒学正统所在,明中期关于儒者从祀在条件、标准和人物选择上都出现了一系列转变的倾向.陈献章以一代儒宗崛起于岭南,影响深远,成为时人讨论的热门对象.但他的从祀之路却并不平坦,其主要原因在于:在坚持儒释之辩的反对者看来,白沙学问宗旨摆脱不了近禅的嫌疑;而尊朱学者对于白沙则因其与阳明心学的亲缘关系而有所顾忌,白沙身后两次从祀之请因之被格.明中叶心学大盛之后,诸君子必欲为文成争地位,不得不以文庙为战场,然施行有渐,反以白沙为先导,白沙从祀文庙之议始终盛而不衰.白沙从祀之所以历时长久,不但因从
环境权在国际上普遍定义为人享有良好环境的权利,我国学术研究及地方立法基本也是这种观点.这一定义是西方“主―客”两分思维方式和片面人类中心主义的产物,不符合马克思主义人是自然的一部分的思想.“环境中心主义”倡导的自然的权利、动物的权利,也不可取.环境权应定义为人与自然和谐共生的权利,包括人享有良好环境、享有损害赔偿等请求权的财产性权利和通风、采光、瞭望、享有清洁空气、安宁等具体人格权,也包括对环境和生态文明的建议、监督、参与环境管理的政治权利及后代人视为享有的环境权.在环境权反思重构视阈下,我国应实行旅游兴
编辑方法是编辑主体认识和改造编辑实践的一般方法,是编辑学范畴的重要组成.就其本体意义而言,是编辑劳动得以维系的深刻基础,是编辑实践存在的深层依据.厘清编辑方法的概念、特点、学科意义与实践价值,有助于形成对编辑方法的整体认知,有利于深化编辑范畴论的研究,有益于提高编辑生产力、激发编辑创造力、维系编辑主客体关系进而巩固编辑劳动的价值实现“两个效益”.
在古希腊技与艺合称技艺,并不区分.人文主义在文艺复兴时期与18世纪启蒙时代形成了两大高峰,它们处于印刷媒介时代,印刷媒介时代人文与科技分割.随着20世纪末电脑、互联网与人工智能出现,人与技术合体,带来技术与人文融合,一个背离过去人文知识范型的新的技术人文阶段到来.技术人文是非观念化的,具有新媒介塑造的形式化价值范式与美感化新生活方式的新形态.
现代化生态困境问题的实质不在于现代化过程本身,而在于现代化的资本主义属性,因为资本主义制度与可持续性之间存在着绝对的矛盾.在现代化进程中,生存困境、精神困境和发展困境等生态困境逐渐凸显,表现为自然系统与社会系统物质变换的断裂、自然主义与人道主义的虚无主义沉沦以及现代化与生态化的矛盾,逐渐制约着人类文明的发展.以资本逻辑为切入点,从资本的形而上逻辑、“恶无限”的增殖逻辑和“非文明”的剥削逻辑层面,可以立体深刻地剖析生态危机的资本主义内生性原理.这些共同构成对西方现代化过程中生态困境的深层性解构,为建构更为有