【摘 要】
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作为16世纪新儒学的流派之一,阳明心学不仅是对原始儒学尤其是孟子一派心学的赓续传承,也是对中国传统文化信仰建构的集成创新.中国传统文化的主流自周孔以来一直避讳和摒弃殷商时代的神巫占卜传统,弘扬早期的人文主义精神,在中国人的信仰体系建构方面并无更多建树.佛教自汉代传入并盛行以后,唐宋思想家为应对佛教在形上学方面的挑战,也开始考虑本体论和信仰问题,产生了一系列伟大的思想.到了有明一代,值得特别指出的是,阳明心学高扬道德和心性的主体性,充分发挥儒家"有"的价值理念,又合理吸收佛家"无"的智慧,从而最终成为中国传
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作为16世纪新儒学的流派之一,阳明心学不仅是对原始儒学尤其是孟子一派心学的赓续传承,也是对中国传统文化信仰建构的集成创新.中国传统文化的主流自周孔以来一直避讳和摒弃殷商时代的神巫占卜传统,弘扬早期的人文主义精神,在中国人的信仰体系建构方面并无更多建树.佛教自汉代传入并盛行以后,唐宋思想家为应对佛教在形上学方面的挑战,也开始考虑本体论和信仰问题,产生了一系列伟大的思想.到了有明一代,值得特别指出的是,阳明心学高扬道德和心性的主体性,充分发挥儒家"有"的价值理念,又合理吸收佛家"无"的智慧,从而最终成为中国传统文化中"有无合一",既出世又入世信仰体系的集大成者.同时,阳明心学中强烈的体悟思想又为学习者提供了一条提高精神境界、致达信仰彼岸的具体实践路径,完成了一个思想者建构独特安身立命中国式信仰的整体追求.
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