【摘 要】
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古典功利论在中国依次经历了先秦功利论和明、清功利论两个阶段.先秦功利论包括墨家、杨朱和法家三种,道德与利益关系的探讨成为他们共同的课题.由于先秦功利论自身的悖论和
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古典功利论在中国依次经历了先秦功利论和明、清功利论两个阶段.先秦功利论包括墨家、杨朱和法家三种,道德与利益关系的探讨成为他们共同的课题.由于先秦功利论自身的悖论和缺乏自足性资源的支持,因而它始终未能取得支配地位和成为主流伦理形态.明、清功利论的一大功绩就是道出了肉身对心灵反叛的现实,它从人的本能达致人性自然,从君主专制中赎出私利的身份,但它从没有从商品交换的立场肯定这种利益,没有从契约关系中认可多元的利益主体,使明清功利论陷于困境.
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