信息工程学院概况

来源 :焦作师范高等专科学校学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:youyou061017
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
焦作师范高等专科学校信息工程学院成立于1995年,现有计算机应用技术、计算机网络技术、物联网应用技术、移动应用开发、大数据技术与应用等五个专业。学院拥有先进的教学仪器设备,总价值1000余万元。计算机网络技术专业是河南省综合改革试点专业,计算机应用技术专业是校级品牌专业,计算机应用技术专业实训基地被确定为河南省示范性实训基地建设项目、\"河南省高等职业院校创新发展行动计划(2015—2018)\"教育部认定项目。
其他文献
1949年11月15日,中国人民解放军以摧枯拉朽之势解放贵阳,结束了国民党在贵阳的专制统治,宣告贵阳的历史从此进入社会主义革命和建设的新纪元。党在探索社会主义建设道路的时期,虽然路途中有曲折,但在社会主义建设事业上仍然取得了辉煌的成就。这一时期,贵阳市委在党中央和省委的领导下,领导全市人民白手起家、鼓足干劲、艰苦奋斗。
中药塌渍是中医特色治疗方法之一,为中药外敷技术的一种,清代《理瀹骈文》载:\"熏蒸渫洗之能汗,凡病之宜发表者,皆可以此法\"。早在《外科精义塌渍疮肿法》记载:\"塌渍疮肿之法,宣通行表,发散邪气,使疮内消也\"。近年来,中药塌渍被用在多种疾病的治疗中,缓解疼痛、促进炎症吸收,提高了患者的生活质量。
中国《反垄断法》实施十余年来,对垄断行为的规制在法律适用中不断积累经验。然而,对于反垄断法规范的性质及其构成的认识,却仍存较多模糊之处,亟待厘清。识别反垄断法规范中的规则与标准构成,是检视当前发展路径的应然选择。为此,应当厘清横向垄断协议和经营者集中申报法规范的规则性质,以及纵向垄断协议、市场支配地位滥用行为认定和经营者集中审查法规范的标准性质。在此基础上,于法律适用中,必须坚持规则的归规则,标准的归标准。只有在成文法中纳入形成共识的标准,才能够确立并保有法律解释的一致性和法律适用的稳定性,最终于规则与标
苏州博物馆汇编出版的《苏州博物馆藏晚清名人日记稿本丛刊》中收有《己丑北行日记》一书,原书未署作者,苏州博物馆将作者定为苏州潘氏族人。笔者在通读全书的基础上,综合利用家谱、年谱、地方志、科举硃卷等文献资料,对日记中的人物、事件等进行了细致考证,从而确定了此书作者并非潘氏族人,而是清代苏州长洲彭氏家族的彭同孙,并分析了苏州博物馆原定作者致误的原因。本文在考定作者之后,还对《己丑北行日记》在晚清世家、科举、社会等方面的史料价值进行了论述。
2020年9月,中宣部办公厅下发了《关于征集党史题材美术作品的通知》,面向全国征集党史题材美术作品,贵州省共推荐了20多幅作品,包括油画《解放贵州》《强渡乌江》在内的5幅作品入选,并被中国共产党历史展览馆永久收藏。消息公布后,《解放贵州》《强渡乌江》主创者一一画家马骏的画室一下子热闹了起来,很多媒体跑去找他,希望能了解创作背后的故事。
正义的原初内涵,体现于得其应得,后者又与权利无法相分.从本源层面看,权利的获得具有偶然性:无论是天赋的智力和体力,还是社会背景,最初对个体而言都非必然,以此为"应得"的依据,无法避免社会的不平等.罗尔斯提出作为公平的正义,但又以无知之幕和原初状态的预设为其前提,这种预设基于逻辑的假设,呈现某种抽象的形态.罗尔斯对正义的理解仍没有离开权利的视域.更为现实的取向,是在"得其应得"之外,引入"得其需得"的观念.以"得其需得"为原则,获取社会资源的依据便不再仅仅是个体拥有的权利,而是需要本身.如果说罗尔斯主要以"
\"法治中国建设\"命题是习近平同志在实现中华民族伟大复兴关键时期,对我国法治建设提出的颇具战略性前瞻性的理论与实践构想,是习近平法治思想对中国特色社会主义法治理论的重大创新。习近平法治思想以法治中国建设为目标指向,为法治中国建设提供了理论和实践根据,强调了法治中国建设的必要性、重要性及紧迫性。习近平法治思想描绘了法治中国的基本形态,强调要坚持党的领导、以人民为中心、坚持中国特色社会主义法治道路、保障和促进社会公平正义、保障权利和制约权力、推进国家治理现代化、服从和服务于党和国家大局、依法治国与以
本文基于口述历史访谈资料和相关文献,从自主选择儿童图书馆学专业、开创儿童图书馆专门课程、坚持儿童图书馆学研究3个方面,介绍和总结了我国儿童图书馆学人郑莉莉教授的学术履历。本文首先分析了郑莉莉教授将儿童图书馆学教育和研究作为毕生事业的过程和缘由。其次,本文从儿童图书馆学教学方面,梳理了郑莉莉教授的开创性举措和贡献:(1)在我国高校中首次尝试开设了儿童图书馆专门课程;(2)与其他学者一起提出了学科名词\"少年儿童图书馆学\";(3)合作编写教材,对儿童图书馆学知识进行了体系化建构。最后,对郑莉莉教授的
休谟的正义论在西方正义思想史上独树一帜.休谟既持有人性二元论,即人类有着对他人仁慈(仁爱)本性或同情的情感与自私本性和情感,但又认为人从根本上看是自私的.在休谟看来,人的这样两类情感或本性产生两类规则或德性,一类为自然的,另一类为人为的.人为的规则或德性从根本上看,起源于人的自私本性.正义是为了限制人的自私本性从而使得人们相互有利而订立的协议前提下产生的.休谟主要讨论了正义的三种法则,但他只是在第三种法则即履行诺言而产生的道德感意义上讨论了正义的德性.不过,从整体上看,休谟关于正义起源的思想观点前后矛盾,
"新辩证法"学派的克里斯多夫·阿瑟不满于对《资本论》的教条式解读,从黑格尔的辩证法出发对《资本论》进行了重建.阿瑟创造性地提出了体系辩证法,以价值形式为载体建构起了"辩证必然性",以此阐明价值形式转换下的资本主义经济体系之生成过程.应当说,阿瑟的体系辩证法有助于我们理解价值形式在经济体系中的作用以及资本主义的内在矛盾.然而,由于阿瑟是从黑格尔的思辨理性出发,并且仅仅局限于资本主义内部讨论价值形式的演进历程,忽略了马克思辩证法思想中所蕴含的否定性、批判性等历史性原则,因此阿瑟不能不陷入将辩证法囿于形式层面抽