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摘 要：法国历史学家费尔南·布罗代尔（1902-1985）是年鉴学派第二代的领军人物，也是20世纪最重要的历史学家之一。他的历史著作与思想不但深刻改变了西方史学的面貌，而且跨越知识界，全面影响了人们对于历史与世界的整體认知。在他的著作中我们可以认识到历史学是究竟是一门怎样的科学。
关键词：布罗代尔；年鉴学派；历史学；科学
费尔南·布罗代尔于1902年8月24日出生于法国东北部默兹省的吕梅维尔镇，在巴黎读完中学后，进入巴黎大学攻读历史。1937年被任命为法国公立高等学院研究员。二战爆发后，应征入伍，1940年7月被俘，1945年5月获释，重返研究岗位。1956年起开始担任高等试验研究院第六部主任，后该部分离出并改建为社会科学高等研究院，布罗代尔任院长之职。自1947年至1972年，布罗代尔为法兰西学院教授，1984年6月荣获法国学术界最高荣誉——法兰西学院院士。布罗代尔一生勤奋耕耘，著述宏大。其中最能体现其学术成就并为其赢得国际声誉及奠定其在年鉴派中的泰斗地位的是其两部多卷本巨著——《菲利普二世时代（1551——1598年）的地中海和地中海世界》及《15至18世纪的物质文明：经济和资本主义》。
从法国历史学发展的情况来看，相对于理性主义史学家常常以理性原则来随意剪裁历史事实，浪漫主义历史学家过分倚重个人想象追求历史的戏剧效果，方法学派强调对事实的考订，尊重事实，摈除虚妄，将历史作为科学对待，提升历史学的地位在这样的大环境下，历史学当然不能固步自封。大体上说，在世纪之交，历史学面临的问题主要是——如何看待历史与科学之间的关系？历史学仍然是一门追求真理的科学，还是要在一种较弱的意义上理解“历史科学”，抑或历史学根本就不是科学？
与众多历史学家一样，布罗代尔也认为历史学是一门科学。在布罗代尔看来，历史学是一项科学的事业，与其他社会科学一样，持有一种单一的、可界定的目标，一种逐渐可达到的目标。在自然科学中，理论假设是极其重要的。布罗代尔认为，历史研究也必须包含着理论假设，若没有理论，也自然没有严格意义上的历史科学。并且布罗代尔认为历史的理论是历史学家通过经验观察的基础上通过分析与综合的逻辑工具推导出的，他认为理论必须扎根于实际，要注重概括的历史研究作风。
由于科学探讨的是一般的规律，所以作为历史研究，若仅仅只是停留在叙述的层面，便无法称作是科学。布罗代尔认为，仅仅只有当历史学开始“分析”、“提问”、“解释”的时候，历史学才真正成为一门科学，而且为了达到“解释”的目的，必须强调“分析”和“提问”的环节，这就是著名的“问题史学”，也是法国年鉴学派的核心。
布罗代尔一生都在推崇“长时段”理论。何为“长时段”理论？布罗代尔认为人类社会存在着三种不同的时间量度，即历史时间可分为长、中、短三种不同的时段，这三种时段在历史运动中所处的层次、特征、作用各不相同。“它是建立在同一社会内部几个叠加的历史层面之上，每个历史层面以时刻变化的节奏展开；非常缓慢的、几乎世代不变的历史，以几乎不变的地理景观和某些文明的传承强加于所有人类集团”这既是布罗代尔所认为的“长时段”理论。而要完成这个理论，通常是需要依赖集体的力量，用他的话来说：“要清查和发掘这些毋庸置疑的资源，这些最丰富的历史金矿，需要的不是一个人的一生，而是一个人的次生命，或者名研究人员同时为此贡献他们的一生。也许这样的一天将会来到：在历史的工地上，人们不再用这种小手工业作坊方式工作……”
布罗代尔的《菲利普二世时代（1551——1598年）的地中海和地中海世界》是在路西法·费弗尔的启发下写成的。全书一共分为三部分：第一部分详细描述了地中海地区的地理与历史、空间与时间的辩证关系，第二部分研究十六世纪地中海地区的经济社会状况，第三部分与传统的政治、军事、外交史相似，叙述这两大帝国在地中海争霸的过程。
布罗代尔这部著作和其背后的历史观，在当时的历史学界与社会科学界引起了巨大的反响。通过这部著作我们可以看到布罗代尔“全面历史”的思想。他不仅从内容上扩大历史研究的对象，摒弃了狭隘的政治史、人物史，代之以包括地理、生态、经济、社会、政治、科技、文化在内的人类“全部”活动的历史；而且从地域上延伸了历史研究的范围，摆脱了以“六角形（法国）为中心的国别史，把视野扩展到整个地中海区域以至全世界，从国别史发展到世界史。
无法否认，布罗代尔的历史观以及他著作论证了历史作为一门科学的严谨性和包容性。虽然历史学的情况与自然科学有所不同，历史学这门人文学科所依赖的主要传达工具，迄今主要地还只是日用的语言文字，是从人们的日常谈话中孕育出来的，而人们对之却没有共同一致的理解。所以也就必然带有极大的模糊性和不确定性，而不可能获致明确的共识，但是布罗代尔的体系中最大的降低了个人的因素，使得历史更加具有科学性。不过即使因为语言文字导致理论概念的模糊性，这也仅仅是在理解程度上的偏差，其历史性质还是不会改变的。
结语
一千个观众心中有一千个哈姆雷特。历史事件一旦发生就是客观存在的，但是历史学则是个不断重复的过程。历史学家就是在这个过程中，不断降低个人主观因素在叙述历史事件时所占比重，使最大限度的还原历史的真相。所以，毫无疑问，历史是科学的。只是我们在研究历史的过程中，不可避免的带上了些艺术的因素。人文学科既包括科学的成分，也包括非科学的成分。热情、野心、狂妄、追求、贪婪、阴谋等等，都不是科学的产品，却都是人文的动机。如果没有这些，人类便不会有文明史而只有生物的自然史。毕竟一部文明史乃是自由的人所创造的事业而不是自然界的必然。把历史学归结为科学，那是很不科学的。要真正科学地对待科学和对待历史，就必须承认历史中以及历史学家研究中的非科学的成分及其地位。
（作者单位：宁波大学）
关键词：布罗代尔；年鉴学派；历史学；科学
费尔南·布罗代尔于1902年8月24日出生于法国东北部默兹省的吕梅维尔镇，在巴黎读完中学后，进入巴黎大学攻读历史。1937年被任命为法国公立高等学院研究员。二战爆发后，应征入伍，1940年7月被俘，1945年5月获释，重返研究岗位。1956年起开始担任高等试验研究院第六部主任，后该部分离出并改建为社会科学高等研究院，布罗代尔任院长之职。自1947年至1972年，布罗代尔为法兰西学院教授，1984年6月荣获法国学术界最高荣誉——法兰西学院院士。布罗代尔一生勤奋耕耘，著述宏大。其中最能体现其学术成就并为其赢得国际声誉及奠定其在年鉴派中的泰斗地位的是其两部多卷本巨著——《菲利普二世时代（1551——1598年）的地中海和地中海世界》及《15至18世纪的物质文明：经济和资本主义》。
从法国历史学发展的情况来看，相对于理性主义史学家常常以理性原则来随意剪裁历史事实，浪漫主义历史学家过分倚重个人想象追求历史的戏剧效果，方法学派强调对事实的考订，尊重事实，摈除虚妄，将历史作为科学对待，提升历史学的地位在这样的大环境下，历史学当然不能固步自封。大体上说，在世纪之交，历史学面临的问题主要是——如何看待历史与科学之间的关系？历史学仍然是一门追求真理的科学，还是要在一种较弱的意义上理解“历史科学”，抑或历史学根本就不是科学？
与众多历史学家一样，布罗代尔也认为历史学是一门科学。在布罗代尔看来，历史学是一项科学的事业，与其他社会科学一样，持有一种单一的、可界定的目标，一种逐渐可达到的目标。在自然科学中，理论假设是极其重要的。布罗代尔认为，历史研究也必须包含着理论假设，若没有理论，也自然没有严格意义上的历史科学。并且布罗代尔认为历史的理论是历史学家通过经验观察的基础上通过分析与综合的逻辑工具推导出的，他认为理论必须扎根于实际，要注重概括的历史研究作风。
由于科学探讨的是一般的规律，所以作为历史研究，若仅仅只是停留在叙述的层面，便无法称作是科学。布罗代尔认为，仅仅只有当历史学开始“分析”、“提问”、“解释”的时候，历史学才真正成为一门科学，而且为了达到“解释”的目的，必须强调“分析”和“提问”的环节，这就是著名的“问题史学”，也是法国年鉴学派的核心。
布罗代尔一生都在推崇“长时段”理论。何为“长时段”理论？布罗代尔认为人类社会存在着三种不同的时间量度，即历史时间可分为长、中、短三种不同的时段，这三种时段在历史运动中所处的层次、特征、作用各不相同。“它是建立在同一社会内部几个叠加的历史层面之上，每个历史层面以时刻变化的节奏展开；非常缓慢的、几乎世代不变的历史，以几乎不变的地理景观和某些文明的传承强加于所有人类集团”这既是布罗代尔所认为的“长时段”理论。而要完成这个理论，通常是需要依赖集体的力量，用他的话来说：“要清查和发掘这些毋庸置疑的资源，这些最丰富的历史金矿，需要的不是一个人的一生，而是一个人的次生命，或者名研究人员同时为此贡献他们的一生。也许这样的一天将会来到：在历史的工地上，人们不再用这种小手工业作坊方式工作……”
布罗代尔的《菲利普二世时代（1551——1598年）的地中海和地中海世界》是在路西法·费弗尔的启发下写成的。全书一共分为三部分：第一部分详细描述了地中海地区的地理与历史、空间与时间的辩证关系，第二部分研究十六世纪地中海地区的经济社会状况，第三部分与传统的政治、军事、外交史相似，叙述这两大帝国在地中海争霸的过程。
布罗代尔这部著作和其背后的历史观，在当时的历史学界与社会科学界引起了巨大的反响。通过这部著作我们可以看到布罗代尔“全面历史”的思想。他不仅从内容上扩大历史研究的对象，摒弃了狭隘的政治史、人物史，代之以包括地理、生态、经济、社会、政治、科技、文化在内的人类“全部”活动的历史；而且从地域上延伸了历史研究的范围，摆脱了以“六角形（法国）为中心的国别史，把视野扩展到整个地中海区域以至全世界，从国别史发展到世界史。
无法否认，布罗代尔的历史观以及他著作论证了历史作为一门科学的严谨性和包容性。虽然历史学的情况与自然科学有所不同，历史学这门人文学科所依赖的主要传达工具，迄今主要地还只是日用的语言文字，是从人们的日常谈话中孕育出来的，而人们对之却没有共同一致的理解。所以也就必然带有极大的模糊性和不确定性，而不可能获致明确的共识，但是布罗代尔的体系中最大的降低了个人的因素，使得历史更加具有科学性。不过即使因为语言文字导致理论概念的模糊性，这也仅仅是在理解程度上的偏差，其历史性质还是不会改变的。
结语
一千个观众心中有一千个哈姆雷特。历史事件一旦发生就是客观存在的，但是历史学则是个不断重复的过程。历史学家就是在这个过程中，不断降低个人主观因素在叙述历史事件时所占比重，使最大限度的还原历史的真相。所以，毫无疑问，历史是科学的。只是我们在研究历史的过程中，不可避免的带上了些艺术的因素。人文学科既包括科学的成分，也包括非科学的成分。热情、野心、狂妄、追求、贪婪、阴谋等等，都不是科学的产品，却都是人文的动机。如果没有这些，人类便不会有文明史而只有生物的自然史。毕竟一部文明史乃是自由的人所创造的事业而不是自然界的必然。把历史学归结为科学，那是很不科学的。要真正科学地对待科学和对待历史，就必须承认历史中以及历史学家研究中的非科学的成分及其地位。
（作者单位：宁波大学）