当我们回望历史的时候，不难发现这样一个现象：那些流传千古的不朽诗文，多出自落魄文人的笔下，如苏东坡、李白、杜甫、韩愈、骆宾王、辛弃疾、蒲松龄等。其实这不难理解，当他们从社会中心转移到社会边缘，从高位跌落到底层，耳闻目睹的皆是百姓的生活，人性的思考开始觉醒，文字自然具有了同情弱者、鞭笞丑恶的悲悯情怀，诗文便具有了沉重的深度和分量。
　　而同时，我们又从这种深度和分量中，窥见一个人的器量。在我看来，器量有三个层次：看到别人倒霉而不幸灾乐祸是第一个层次;看到当初远不如自己的人超越自己而不心生嫉恨是第二个层次;最高层级的器量，是成己达人，自己努力成功的同时，也带领朋友一起走向成功。
　　司马懿曾任曹魏大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之臣。他善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩，是两次率大军成功抵御诸葛亮北伐和远征平定辽东。司马懿一生最大的对手有二，年轻时辅佐曹丕的时候，最大的对手是杨修，然而在杨修因“鸡肋”事件被曹操判死刑后，司马懿主动请求曹操让他见杨修，曹操问他原因，司马懿回应道：“我一路走来，没有敌人，看见的只是朋友与师长。”在诸葛亮病逝五丈原后，司马懿来到他生前所在的蜀军营帐，以水代酒敬孔明，说道：“这水，清清白白，淡泊宁静，是你一生的写照。我与你为敌六载，却视你为知音。孔明，让我尊你一声先生。”在司马懿看来，自己的一生，没有敌人，只有朋友与师长，因为他始終保持着对敌人的敬畏，他视杨修为朋友，视诸葛亮为老师。司马懿这样宽广的胸襟与器量，古今极少有人能望其项背。
　　一个怨天怨地的人，基本会这样终了一生：开始是怨天怨地，犯了错都怪罪别人，因此不会自责自省。最后，就开始抱怨自己命运不济，不断犯错是因为自己总是不走运。这就更怨不得自己了，都是上天注定的，而翻身也就再也不可能了。其格局之小，可见一斑。
　　当有人对你千方百计贬低甚至诋毁的时候，你完全不必反击或者忿忿不平，也完全不必为自己辩解或者想办法取得人家的谅解，因为这只有一个原因：你已经变得足够强大，甚至已经强大到别人无法追赶与超越。这个时候，不愿意服输的人就剩下了这唯一的方式，来取得自己心理的平衡。而你，这个时候，如果采取宽容大度的心态，则是捍卫自己的最锋利的武器，因为这会让诋毁你的人无地自容。
　　另一方面，青年不必为自己的幼稚和缺少智慧而烦恼，不够成熟恰恰是青年的标签。因为，当你一旦拥有了成熟和智慧，岁月就把它曾经慷慨赐予你的青春收回了。我常常想，假如我每天都能够让遇到的一个人开心快乐，不管这个人是熟人还是陌生人，那么，若干年之后，我的身边就会拥有无数的朋友。同样，假如我每天都能够帮助一个人，不管是熟人还是陌生人，即使这种帮助仅仅是举手之劳，那么，若干年之后，在我生活的地方将是友善与爱的海洋。任何一个人都希望被欣赏，因而，如果你能够以欣赏的眼光看待生活中的每一个人，你会发现你的世界里，尽是鸟语花香。我从来不渴求得到别人的帮助与施舍，常常为自己的智慧和勇气而骄傲，为自己坚韧的信念而欢欣鼓舞。
　　当摆脱了各种功利浮名和诱惑之后，心灵就进入了澄澈的宁静之境，那里，有着无限丰富的精神宝藏。世界很热闹，但是，热闹如果占据了你时间的大部分之后，杰出者的殿堂里，渐渐就不会再有你的位置。所有伟大的人物，都是躲在世界的一隅静观尘世热闹的人。他们的眼睛早已经穿过尘世的喧嚣，抵达辽阔的苍穹。
　　一个国王出外打猎时，不幸弄断了一截手指。身边的大臣轻松地说：“这是好事！”国王闻言大怒，将他关入大牢。国王再次出外打猎，被土著活捉。在将他绑上祭坛祭神时，土著发现国王少了一截手指，认为这是不完整的祭品，就将国王释放，改以用国王的随从献祭。国王庆幸之余，释放了一年前被关的大臣，并向他道歉。大臣说：“您不用向我道歉，一年的牢狱之灾对我是好事，如果我不是在坐牢，试想陪陛下出猎时而被送上祭祀台的大臣会是谁呢？”大臣有器量，就有了幸运的结局。
　　如果总感觉自己的学问还不够，你一定就是一个学富五车的人;如果总感觉自己还很浮浅，你一定就是一个深刻的人;如果总感觉自己还不够成功，你一定就站在成功的大厦之中了。一个有远大抱负的人，如果再有大格局和大器量，就会收获成功的果实。
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