纪念黄明信先生

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我是1976年年底到国家图书馆的,从事蒙古文工作,那时还叫北京图书馆,馆址在北海,民语组办公室在主楼的地下室。黄明信老先生1979年到馆,直到1998年离开工作岗位,我与黄先生共事了20年。黄先生是我此生最敬佩的一位德高望重的学者,与黄先生朝夕相处的日子是我此生最难忘的。
其他文献
宗教宽容思想是启蒙运动的产物,也是现代文明的核心价值之一。根敦群培通过反思传统西藏根深蒂固的宗教偏见和教派斗争及其危害,并广泛考察包括基督教、伊斯兰教和印度教在内的世界其他宗教文化之历史与现实基础,倡导和阐述了以信仰自由为核心的宗教宽容精神及其对于实现教派之间的和解与融合,由此希望促进民族内部的团结与和睦,推动藏民族以及藏传佛教自身走向现代。根敦群培还对滋生宗教偏见和教派斗争的思想根源一一教条主义倾向及其危害性进行了深刻的哲学反思和理性批判.
佛教是9-15世纪间维吾尔族祖先回鹘人所信奉的主要宗教,对维吾尔族的历史文化影响甚巨,但史书记载甚鲜,幸赖敦粕诸地出大批回鹘文佛教文献,才使这一史实逐渐明了。本文以这些文献的依据。指出回鹘文佛经大多转译自汉文,另有一部分译自藏文,仅有极少数译自梵文或吐火罗文;回鹘之佛教术语我取自治语,而非梵语;回鹘佛教文献的语言也深受汉语的影响。文章进而指出,回鹘佛教实际上可视为汉璺
期刊
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尼泊尔加德满都博达社区,以佛塔为中心,形成了著名的旅游观光胜地和世界佛教文化圣地。博达圣地的讲述具有多元性,其仪式及实践行为生动地展现了尼泊尔多种宗教信仰的活态,昭显了该社区民族交往与认同的深层内涵。
本文以西部大开发为背景,主要探讨了甘肃省民族地区大开发的基本条件和制约因素,提出了大开发的总体思路和战略设计.认为甘肃民族地区的大开发应分为近期与中长期两个大的阶段,其中近期开发的战略目标是以彻底改变基础条件为重点,集中解决好结构调整、生态环境、科技教育、财政扭补等基础性问题,为中长期大开发作好准备.
日本学者山田信夫先生认为,回鹘文买卖文书收付款语中的“bir aesueksuez”(一个不少)沿袭自敦煌汉文文书中的“一无悬欠”。本文通过考证认为,不仅“bir aesueksuez”一个短语,而且它所在的整个句子的内容结构、语法与汉文同类文书中的有关句子都相似。它反映的是13—14世纪汉文买卖文书的格式和套语。汉文契约文书的格式、套语的演变和发展历史悠久,曾对边疆少数民族地区的经济文化产生过深远的影响。
初次见到黄明信老先生的大名,是1973年,那时我刚从湖北咸宁“五七”干校回到馆里开始大学毕业后首次的图书馆业务工作。我在《五体清文鉴》影印本的最后看到附录的《有关五体清文鉴的一些历史材料》一文,对《五体清文鉴》的来龙去脉作了考订,全文不足5000字却说得十分周详,再加上文后的注释和“一体至五体清文鉴内容比较表”,俨然一篇完整严谨的学术论文,言简意赅,没有一点水分。文章后面署名“黄明信,1957年8月”。黄明信是何人?我问于道泉先生。当时于老每周都要到组里一两次。