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【摘 要】水是生命的本源，是人居环境中不可或缺的一部分，我们应当了解它，适应它，然后再在这基础之上改善它。本文从室内水景入手，通过源头活水，和谐共生，栖居之道，水几于道，水道之深五个方面来分析水景的艺术，从而揭示水对于人类生命的意义。
【关键词】水景；艺术；室内
《玄中记》曰：天下之多者水也，浮地载天，高下无所不至，万物无所不润。水对所有人都有不可抗拒的吸引力。随着社会的发展，水环境艺术渐渐的从景观中独立出来形成了一门新兴的综合性学科，从而更深入的了解人类生活的哲理与艺术。接下来，从室内迷你水景出发，由小见大，探讨水景中的艺术。
一、水景中的艺术
水者何也？万物之本原也。无论是小溪湖泊，或是江河流海，都是大自然中奇丽的景色。人们常常把河流比作自己的母亲，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”。它是人类的依所，是人类赖以生存的基础。在环境艺术设计中，水景常常是景观设计的加分点。不管是花园还是广场，设计师们通常都会利用水体来增加这一景点的生动感与艺术感。水是生命力的象征，就如同沙漠里的绿洲，它可以安顿生命，也可以提升心智，带人们走向更加自由的心灵之境。
二、室内水景中的艺术
日常生活中，水景常常被理解为景观水景或者公共水景，本人认为，无论是自然之水还是人工之水，皆是自由之水，不分大与小，室内与室外，只要它是自由的空灵的，都是水景。人性常常通过遇小而见大，水景也不例外。室内水景中最常见的就是台式喷泉，里克尤曾说过：“水珠滴入盆中的滴嗒声可以洗近心灵之中的一切尘埃”。室内的水景就如同室外水景一般，都是人居环境中一道亮丽直观的风景线，他们有着一样的水景艺术。
1.源头活水——艺术之泉。“半亩方塘一鉴开，天光水影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一个复古的陶罐（如图1），艺术家巧妙的将罐身打破了一个大洞，洞里呈现着岩壁和陶瓷碎片，缓缓地清水从岩壁上留下，委婉而有深意。它让我想起了安格尔笔下的《泉》，同样的陶罐，画中的少女站立全裸，手捧其于肩头，清水如泉水般从罐口流淌而下，该画的原意为女神维纳斯于海水中诞生。由此可见，不管是西方还是东方，水都是万物之源。水资源是水环境艺术研究的本原，既是水环境的化学构成，也是其文化产生的物质基础和精神前提。生活中，无论是原生环境还是人文环境，水都是重要的源头。因此水资源的保护，让我们的生活持久拥有活水，全球人民责无旁贷。
2.和谐共生——永恒的爱。这个水景很特别（如图2），在一个很大的圆盆中央放置两根均等的尖塔，一个是粉晶方柱，一个是黑色玛瑙方柱，它们中间夹着两块平行悬空的五彩黑曜石板，如同石桥一般，下面是湍急的流水，水流跃起穿过两块石板中间隔着的透明弹珠，弹珠圆润，似乎一个倒塌，整个水景就会失去所有的平衡，满盆皆毁。“水是形成万物的始因，一切均由水产生，最后还原于水。”人类常认为水是永恒的，它拥有大量的资源，诞生了大量的文化和艺术。人们需要它崇拜它，与此同时，也因为习惯了被宠爱而肆无忌惮的伤害它利用它。当下，水资源紧张已经成为国际性大问题。没水，世界将成为无本之源，因此我们要坚持走可持续发展道路，培养正确的人生观和价值观，给予水应有的关怀，爱戴它尊敬它，从而达到一种生存的永恒。
3.栖居之道——风铃泉。由艾伦·D·奥特森设计的作品（如图3），主要结构是由常春藤缠绕铜管形成，铜管的末端挂着一个风铃，盘底用青苔和奇石营造出了一片大自然生机勃勃之景，泉水从山坡中喷出，击溅在清幽的山谷间，其精妙之处在于该水景不仅有水声，植物拍打声，奇石冲击声，还有铃铛优美动听的音乐声。让人有一种沉静于山谷间身临其境之感。佛家有云“一切水印一月，一月印一切水”。自从生命由海洋登陆的那一刻起，生命就离不开水，与水相伴，才是人类理想家园的所在。人们喜欢水，更多原因在于“亲水”。人们可以从感官（五觉）中感受到与大自然的亲近和谐，也可以使干燥乏味的生活环境增添一丝快乐。
4.水几于道——青山绿水。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”正如马瑟的作品青山绿水一般，一山还比一山高，一层一层的青苔山高低错落，井然有序，泉水从山间涌出，层层叠加，犹如中国的山水画般意境深远。山的阳刚之气配上水的柔美之意，水包容山，山环绕水，他们相互影响相互作用，让人爱不释手。水环境艺术不仅约束着人类的行为，还影响着人类的思想，决定着人类的价值观，人生观和艺术观。自古人类就对水十分崇拜，千里之山，不能尽奇，万里之水，其能尽秀。山水画的精神就在于画中山与水的沟通。水常常是千变万化的，没有水的山水画是不完整的。“圣人含道应物，贤者澄怀味象，至于山水，质有而趋灵。”山水画的核心在于画家的内心，他们将外界融入画中，创造出属于他们自己的自由王国，因此我们常常会发现山水中的水多为自然之水。在《老子·八章》中，常以自然之水来比喻成人类或者通过它来教导人类，以水性来比拟品德高尚的人格，“善利万物而不争，”水几于道，令人深省。
5.水道之深——虚灵冰泉。这一水景独具特色的地方在于它同时表现了水的三种状态：液态，固态和气态（如图4）。由玻璃盆承载，绿竹叶作陪衬，里面是半盆清水，中间是一大块圆冰雕，泉水从冰雕顶部溢出，流入水中，冒出缕缕白烟，犹如仙境般，水道之深，难以捉摸。“辋水沦涟，与月上下”。无论是从人类聚落的‘以水为先’，还是再到山水画家的‘画山先懂水’，它们既表现了与水的紧密相连，又体现了双方更深层次的涵义。“上浮天际，水隐灵居，窈冥恍惚，盖取诸虚”。虚灵是水的一种特殊审美效应：无中之有，有中之无，静中之动。虚实是物体的一种幻化，也是人类心灵中的一种自由放飞，如这缕缕白烟，虚而静，静而远，远而大，以至无穷，从而达到心灵空间的提升。
三、结语
水景中的艺术核心在于人居环境范畴内的现象与变化，并在一定基础上为人居环境提供正确的未来方向。水是生命之源，水的流转是生命的流转，水的渗透是生命的渗透，水的交融是生命的交融，水的永续是生命的永续。我们要学会改善对水的价值指向，创造赋予东方品格的山水人居模式。
天下之多者水也，浮地载天，高下无所不至，万物无所不润……（作者单位：四川美术学院）
图1 图2 图3 图4
【关键词】水景；艺术；室内
《玄中记》曰：天下之多者水也，浮地载天，高下无所不至，万物无所不润。水对所有人都有不可抗拒的吸引力。随着社会的发展，水环境艺术渐渐的从景观中独立出来形成了一门新兴的综合性学科，从而更深入的了解人类生活的哲理与艺术。接下来，从室内迷你水景出发，由小见大，探讨水景中的艺术。
一、水景中的艺术
水者何也？万物之本原也。无论是小溪湖泊，或是江河流海，都是大自然中奇丽的景色。人们常常把河流比作自己的母亲，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”。它是人类的依所，是人类赖以生存的基础。在环境艺术设计中，水景常常是景观设计的加分点。不管是花园还是广场，设计师们通常都会利用水体来增加这一景点的生动感与艺术感。水是生命力的象征，就如同沙漠里的绿洲，它可以安顿生命，也可以提升心智，带人们走向更加自由的心灵之境。
二、室内水景中的艺术
日常生活中，水景常常被理解为景观水景或者公共水景，本人认为，无论是自然之水还是人工之水，皆是自由之水，不分大与小，室内与室外，只要它是自由的空灵的，都是水景。人性常常通过遇小而见大，水景也不例外。室内水景中最常见的就是台式喷泉，里克尤曾说过：“水珠滴入盆中的滴嗒声可以洗近心灵之中的一切尘埃”。室内的水景就如同室外水景一般，都是人居环境中一道亮丽直观的风景线，他们有着一样的水景艺术。
1.源头活水——艺术之泉。“半亩方塘一鉴开，天光水影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一个复古的陶罐（如图1），艺术家巧妙的将罐身打破了一个大洞，洞里呈现着岩壁和陶瓷碎片，缓缓地清水从岩壁上留下，委婉而有深意。它让我想起了安格尔笔下的《泉》，同样的陶罐，画中的少女站立全裸，手捧其于肩头，清水如泉水般从罐口流淌而下，该画的原意为女神维纳斯于海水中诞生。由此可见，不管是西方还是东方，水都是万物之源。水资源是水环境艺术研究的本原，既是水环境的化学构成，也是其文化产生的物质基础和精神前提。生活中，无论是原生环境还是人文环境，水都是重要的源头。因此水资源的保护，让我们的生活持久拥有活水，全球人民责无旁贷。
2.和谐共生——永恒的爱。这个水景很特别（如图2），在一个很大的圆盆中央放置两根均等的尖塔，一个是粉晶方柱，一个是黑色玛瑙方柱，它们中间夹着两块平行悬空的五彩黑曜石板，如同石桥一般，下面是湍急的流水，水流跃起穿过两块石板中间隔着的透明弹珠，弹珠圆润，似乎一个倒塌，整个水景就会失去所有的平衡，满盆皆毁。“水是形成万物的始因，一切均由水产生，最后还原于水。”人类常认为水是永恒的，它拥有大量的资源，诞生了大量的文化和艺术。人们需要它崇拜它，与此同时，也因为习惯了被宠爱而肆无忌惮的伤害它利用它。当下，水资源紧张已经成为国际性大问题。没水，世界将成为无本之源，因此我们要坚持走可持续发展道路，培养正确的人生观和价值观，给予水应有的关怀，爱戴它尊敬它，从而达到一种生存的永恒。
3.栖居之道——风铃泉。由艾伦·D·奥特森设计的作品（如图3），主要结构是由常春藤缠绕铜管形成，铜管的末端挂着一个风铃，盘底用青苔和奇石营造出了一片大自然生机勃勃之景，泉水从山坡中喷出，击溅在清幽的山谷间，其精妙之处在于该水景不仅有水声，植物拍打声，奇石冲击声，还有铃铛优美动听的音乐声。让人有一种沉静于山谷间身临其境之感。佛家有云“一切水印一月，一月印一切水”。自从生命由海洋登陆的那一刻起，生命就离不开水，与水相伴，才是人类理想家园的所在。人们喜欢水，更多原因在于“亲水”。人们可以从感官（五觉）中感受到与大自然的亲近和谐，也可以使干燥乏味的生活环境增添一丝快乐。
4.水几于道——青山绿水。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”正如马瑟的作品青山绿水一般，一山还比一山高，一层一层的青苔山高低错落，井然有序，泉水从山间涌出，层层叠加，犹如中国的山水画般意境深远。山的阳刚之气配上水的柔美之意，水包容山，山环绕水，他们相互影响相互作用，让人爱不释手。水环境艺术不仅约束着人类的行为，还影响着人类的思想，决定着人类的价值观，人生观和艺术观。自古人类就对水十分崇拜，千里之山，不能尽奇，万里之水，其能尽秀。山水画的精神就在于画中山与水的沟通。水常常是千变万化的，没有水的山水画是不完整的。“圣人含道应物，贤者澄怀味象，至于山水，质有而趋灵。”山水画的核心在于画家的内心，他们将外界融入画中，创造出属于他们自己的自由王国，因此我们常常会发现山水中的水多为自然之水。在《老子·八章》中，常以自然之水来比喻成人类或者通过它来教导人类，以水性来比拟品德高尚的人格，“善利万物而不争，”水几于道，令人深省。
5.水道之深——虚灵冰泉。这一水景独具特色的地方在于它同时表现了水的三种状态：液态，固态和气态（如图4）。由玻璃盆承载，绿竹叶作陪衬，里面是半盆清水，中间是一大块圆冰雕，泉水从冰雕顶部溢出，流入水中，冒出缕缕白烟，犹如仙境般，水道之深，难以捉摸。“辋水沦涟，与月上下”。无论是从人类聚落的‘以水为先’，还是再到山水画家的‘画山先懂水’，它们既表现了与水的紧密相连，又体现了双方更深层次的涵义。“上浮天际，水隐灵居，窈冥恍惚，盖取诸虚”。虚灵是水的一种特殊审美效应：无中之有，有中之无，静中之动。虚实是物体的一种幻化，也是人类心灵中的一种自由放飞，如这缕缕白烟，虚而静，静而远，远而大，以至无穷，从而达到心灵空间的提升。
三、结语
水景中的艺术核心在于人居环境范畴内的现象与变化，并在一定基础上为人居环境提供正确的未来方向。水是生命之源，水的流转是生命的流转，水的渗透是生命的渗透，水的交融是生命的交融，水的永续是生命的永续。我们要学会改善对水的价值指向，创造赋予东方品格的山水人居模式。
天下之多者水也，浮地载天，高下无所不至，万物无所不润……（作者单位：四川美术学院）
图1 图2 图3 图4