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魏晋南北朝高等教育管理体制的演变李军魏晋南北朝是秦以后中国古代分裂时间最长、动乱频率最高的历史时期，史学家们常常称之为“乱世”。从高等教育方面来看，这个时代发生了中国历史上第二次大变革、大转轨。所谓大变革，是指从汉代正统的独尊的儒家经学教育中摆脱出来...
魏晋南北朝高等教育管理体制的演变
【摘 要】
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魏晋南北朝高等教育管理体制的演变李军魏晋南北朝是秦以后中国古代分裂时间最长、动乱频率最高的历史时期，史学家们常常称之为“乱世”。从高等教育方面来看，这个时代发生了中国历史上第二次大变革、大转轨。所谓大变革，是指从汉代正统的独尊的儒家经学教育中摆脱出来...
【出 处】
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中国史研究
【发表日期】
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1996年2期
其他文献
南朝官制继承晋制而有所变革，在禁卫武官制度中，直阁将军是南朝初年产生而又在南北朝及隋代延续一个半世纪的一项颇具特色的制度。正史官志中仅有梁代朱衣直阁将军品级的一条记载，本文全面钩稽南朝诸史纪传及《资治通鉴》有关记载，对南朝直阁将军的出现及定型，直阁将军的地位与职掌，直阁将军与南朝政治等问题进行了研究，认为：宋孝武帝初年以中下级禁卫武官“直阁”之制，到宋齐之际定型为专职禁卫武官直阁将军，其地位相当于四、五品左右，其职掌为入直省阁、侍卫君主，属君主最亲近的禁卫武官之列，直阁将军对南朝政治有重要的影响。
《通典》(中华书局点校本，1988年版)卷一八八“边防典”南蛮诸国传中有“薄剌”与“（孛+攵）焚”国，二国顺序前后相衔。
《顾命》是《尚书·周书》中一篇周初重要文献，记载周成王病重召见几位大臣，顾命他们辅佐其儿子康王嗣位的过程。该篇对成王死后举行丧礼场所的富丽琳琅、庄严肃穆的种种布置陈设，和康王即位典礼时各个仪节的繁缛琐细等等，都叙述得很详备，为今所见保存下来的周初礼制中唯一的一篇原始文献，因而其史料价值是极高的。但其行礼场所。自郑玄说在路寝(即宫殿)堂上成王殡宫(即灵柩)前，而后两千年注疏家相承不变。至王国维始坚持在宗庙而非路寝殡所。本文通过对古代礼制文献中有关路寝、宗庙、殡宫、五门、三朝等制度的资料进行系统的搜寻稽考，论
中华书局点校本《北史》于系时讹误未能一一校出，笔者曾作补校(文载《文史》第四十五辑)，然尚存疏漏，现拾缀如下，冀其完璧(以陈垣先生《二十史朔闰表》为定朔依据，点校本卷数及页码随引文标出)。
《南齐书·裴昭明传》载，裴昭明“永明三年，使虏，世祖谓之日：‘以卿有将命之才，使还，当以一郡相赏。’还为始安内史。郡民龚玄宣，云神人与其玉印玉板书，不须笔，吹纸便成字。自称‘龚圣人’，以此惑众，前后郡太守敬事之。昭明付狱按罪。”此外，《南史·裴松之传附孙昭明传》中也有类似记载。
清初儒学的经道合一论，针对晚明儒学经道分离而发。经道合一有其思想源流。明代中叶以来，面对经道分离，一些学者给予批判，初步提出经道合一思想。承明人倡导，清初儒学在摒弃空谈性与天道的研求之后，不约而同地趋向于讨论经与道的关系问题。其论述视角虽有不同，但使经道舍一的思想更加明确、系统化了。提出经道合一，意在矫挽明末经学空疏之弊，然而由于受明清之际社会的剧变，以及学术自身的影响，使儒学发生演变，即由明道向经世转变，由穷经向通经学古转变。康熙后期，经道合一呈以经代道的趋势，这一趋势的形成是学术与政治的互动结果。也是
近二三十年来。我国学者科学利用中国丰富的历史文献资料研究气候变化问题取得了重大进展，但还没有形成公认的较为规范的方法和手段。以最近刊出的《中国热带的小冰期及其环境效应》一文为例，该文作者时作为研究基础工作的历史气候资料搜集得很不全面、系统、完整，对现存历史气候资料的特点缺乏应有的认识，而对历史气候责料的判读存在多处不应有的错误。由此，本文提出并探讨了利用历史文献资料研究华南气候变化时应注意的一些基本问题。
唐代戎服“橐鞬服”由抹额、袍稃、靴、刀、箭房弓袋等服饰组成，是刺史谒见观察使、节度使谒见宰相或朝廷使臣时穿的礼服，属于“剌史礼”或“宰相礼”范畴。穿上“橐鞬服”，不仅表示对上级对宰相对朝廷的尊从，也表示愿意从军事上接受指挥，反映了唐代刺史所具有的军事长官色彩。
小林正美氏的《六朝道教史研究》(日文版，创文社，1990年初版；李庆中译本，四川人民出版社2001年版)是研究六朝前期道教经典、思想与历史的一部道教学专著。六朝时期佛、道二教开始盛行并深深影响到中国社会，这也是六朝隋唐历史发展的重要方面。另外，六朝历史文献传至今日者屈指可数，而《道藏》中大量的六朝道典则是尚待中古史研究者发掘的另一庞大资料宝库。因而本书无论对于专门的道教学者，还是亟欲扩展六朝文献阅读视野的中古史学者，都具有重要参考价值。