先来谈谈“劫”。
　　劫，是中文一个很深奥的字眼，来自佛经：“劫者，盖是纪时之名，犹年号耳。”这就显出佛的大气了。学佛的人，先要明白“劫”是什么意思。据佛经记载，大劫之中，分为四中劫，分别叫成、住、坏、空，各含二十小劫。飓风、海啸、地震，只是“坏劫”名下的“大三灾”，在佛家的时空，“灾”的级数远比“劫”小，至于恐怖袭击、战争、粮荒，则另列在“成劫”的名下，只属“小三灾”。
　　佛家看“劫”，超然而中立，无所谓悲哀，因为劫后必有重生，重生就有新的希望。“大水大火大风之灾，一切除去之，而更立生人，又归淳朴，谓之小劫。每一小劫，则一佛出世。”这段话，出自《隋书》。以《隋书》解佛，今日看来一样生动：发生大灾难后即有大恢复,即所谓“多难兴邦,多灾兴业”。
　　股灾是“劫”,属小灾,但损失大于地震,20万亿市值蒸发了,平均每个参与者亏掉20万,也算大劫了。
　　“后悔啊！当初曾经赚过40万元的，想赚得更多，结果亏了70万元”，入市一年多的北京新股民李渝说，“虽然最近反弹，但我连行情都懒得看了”。在股市近一年的漫漫熊途中，像李渝这样选择守望股市的股民和基民们渐渐失去了灿烂笑容。一年间，无论是资金雄厚的基金,还是势单力薄的中散户,只要你身在股市,都在劫难逃。
　　在开盘价买了中石油的是劫,在300元买了中国船舶的是劫,在150元买了中国平安的是劫,在70元买了停牌的云天化更是遭了大劫,西部矿业从68元跌到6元,中国神华从94元跌到16元,岂止是腰斩,完全是压榨了。当然,遭劫的不仅仅是股民,还有那些能上富豪榜的呼风唤雨的大鳄,建老鼠仓的硕鼠,也因操纵股价锒铛入狱。
　　遭了如此大的“劫”，也应该拿钱买教训,才能做到佛家讲的“劫后重生”! 倘若执“劫”而不悟，那就是围棋中所称的“死劫”了。
　　
　　再来谈谈“和”。
　　“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。古人对“和”与“同”的异同有着深刻的洞识。孔子明确提出过“和而不同”的命题，并把此作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和”。
　　中庸观念讲的是不偏不倚，无过不及，恰当适度，强调对欲望行为等有所节制，找到最佳的平衡点。与“中庸”概念相近，古人有“中和”一词。《中庸》日：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里谓“和”为“中节”，并把“中和”提升到天人和一的高度。
　　 《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”“礼”以“和”为贵，是“和”的体现。制度化的“礼”与精神性的“和”，两者刚柔相济，不可或缺。
　　要构建和谐股市,必须确保参与各方处于和谐状态,并且相互依存、相互协调、相互促进。目前,我国证券市场其“生态环境”严重失衡,已逐步成为和谐社会中不和谐的音符。要将和谐社会的主旋律融入到股市,必须调动一切积极因素促进股市健康稳定发展。
　　显然，“建立和谐社会”的呼声并没能在证券市场得到有效传递，救市政策与大盘走势背道而驰，兵戎相见、政策力挺做多换来的却是空头的肆意妄为，股市更像一个不和谐因素的超级集合体，种种不和谐的背后是市场的信心缺失、股民的怨声载道。解决股市的种种弊端，的确需要大勇气、大智慧、大魄力！毋庸置疑，现在的首要任务是恢复市场生机，重树投资信心，解决核心要害问题，而不是隔靴搔痒。可以说，构建和谐股市是构建和谐社会的需要，是切实维护中小投资者根本利益的需要，也是上市公司实现可持续发展的需要。和谐股市的特征，至少包括以下四点：1.市场参与各方要诚实守信；2.市场参与各方按照三公的原则进行交易；3.市场的涨落按市场规律运行，多空双方的博弈使得市场稳中有起有伏；4.股市不应受消息左右暴涨暴跌、非理性快速连续上涨或连续大幅下跌。
　　儒家认为：“和为贵”,贵就是一种大家公认的价值观。
　　股市中的“劫”与“和”,看似对立的,其实又是统一的,这不知是不是股市中的辩证法呢？(编辑/零度)