【摘 要】
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文学是人学，这表明文学与人生、生活的密切关系。综观古今中外文学史，人生过程中的各种现象，如爱与恨、生与死、成功与失败、个人与社会以及真、善、美与假、恶、丑等等，无不成为文学的表现对象，可以说，人生就是文学的永恒母题。 ——佚名
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文学是人学，这表明文学与人生、生活的密切关系。综观古今中外文学史，人生过程中的各种现象，如爱与恨、生与死、成功与失败、个人与社会以及真、善、美与假、恶、丑等等，无不成为文学的表现对象，可以说，人生就是文学的永恒母题。
——佚名
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每每想起故乡 我就止不住热泪流淌 元宝山、长龙山、新庙子…… 如钉子钉在我的心上 我常常挤进人群寻找乡音 只要听到一句 就高兴得几天几夜睡不着 即使在路上听到 也要跟着追两三里 啊！故乡、故乡 故乡的人呵故乡的事 以及“剽乡”、烧山等等 你让我好想 剽乡 昨夜，我又梦见了“剽乡” 几个汉子抬着一尊泥菩萨走在前面 几个男孩子用绳子拉着 接着是人装扮的各种“灵官”
斯人已去，往事如风，前路漫漫未可知， 酸甜苦辣，阴晴圆缺，世事繁多谁能料？ 看世间万象，竟如此奇妙！ 过往，自然蜕变成尘埃深久地 回荡在广博无垠的宇宙中…… 此刻，一种意念却悄然地 占据了思想的世界。 虚空无极的思绪，饱含探知无穷逻辑的热情， 在昼夜转换的齿轮中，释放浩大的能量； 平凡的生活与惊天的故事， 在多维的时空间里轮番演绎，在虚实交替的影像中 闪烁着夺目的光彩！ 时
在红尘鞭炮迎新春的那一刻 你款款深情随风而来 从此1 风来花开了 丢失在茫茫人海中的两个人 在月城街头遇见的那一刻 历经岁月的初见仿佛就在此刻 千言万语就在一个眼神 两只手紧紧地牵住你魂我魄 从此2 风来花开了 云过风轻的夜色我拥你入怀 拥着你数着天上的星星 让你每天傻傻的笑幸福的过 我把爱情的钥匙交给了你 牵住的手不再松开 从此3 风来花开了 万水千山流逝的岁
在我的眼里，鲁娟是这个世上一种永远无可言说的美好。这是因为她的诗歌，以及从她诗歌中所体现出来的纯洁灵魂和她的个性魅力。 她的诗歌，极其是她的诗集《好时光》，具有一个时代里某种精神向度的象征意义和一定的研究价值。 A、“谁也不用去怀疑尘世的美好” 鲁娟的“美好”，首先来源于她纯洁的、干净的灵魂世界、精神世界。 在当下这个时代，眼花缭乱成为了它几乎是唯一的特点，从某种意义上来说，正是一种无序与
金沙江大峡谷以其惊险奇绝的姿态成为了世界上最壮观的大峡谷，也是中国最美的十大大峡谷之一。四川金阳的金沙江大峡谷，它没有长江三峡那么闻名遐迩，没有峨眉的隽秀婀娜，但它独特的风韵令人流连忘返。 金沙江流经金阳县境内98.8公里，江两岸奇峰突起，绝壁千仞，千姿百态。有的绝壁高耸入云，抬头仰望，直插云霄；有的绝壁瀑布飞流，势如奔雷，声震山谷，形成了一道雄奇、俊俏、壮观的大峡谷风景线。 最壮观的大峡谷在
借助一个视角看一条路 初到这里的人，大致都有类似的感慨： 山水长成这样，其奇其险，几乎都到了某种 极致。 从青藏高原一路南来，雅砻江己经不知 经历并冲破了多少险阻，但在这里还是只能 蓦然回首北望，流成一段满是乡愁的低吟浅 唱，耐着性子前行，及到诸峰似有耳语，默 契拉开间距，方得继而南来，围着危峰划下 一个硕大无朋箭簇一一这在地图上一清二 楚。在青藏高原东麓，以一己之力，将江河
伟大的歌德在自传《诗与真》的第二部的卷头语题有德意志格言：“一个人在青春期所企望的，老年便得到丰收。”这句歌德所注重的德意志格言阐释出了一个人在年轻时，需要有梦想和追求，有了梦想和追求后，需要不懈地坚持和努力，最后才能获得成功。 中国彝族青年著名彝文书法家和书法理论家阿鲁拉伙，正当壮年时，通过近30年的执着坚持和艰辛努力，他的彝文书法艺术作品展现在各种重要的书法刊物，在国内外重要的书法活动中获过
目前，全国上下轰轰烈烈地开展精准扶贫，网络上褒贬不一，有举双手赞成的，认为这是为穷人谋福利；有谩骂不断的，认为国家是花钱养懒人，与中国传统观念勤劳致富相违背。不过，每一项政策的出台，初衷都是为了让人民过上幸福生活，那么，这些利国利民的好事为什么还有人质疑呢？精准扶贫开展到今天到底有哪些先进经验和不足之处呢？笔者就第一书记站位上谈下精准扶贫的优缺点，供人参考。 一、精准扶贫的根源。 说到精准扶贫
深秋的大山颜色丰富了许多，山上植被 或黄或红或绿，衬以蓝天白云，景色宜人。 山依然高险，挤出一条又高又深又窄的峡 谷。谷底依旧是湍急奔腾的雅砻江水。在这 样的地方，建起一座高坝，就能形成一条狭 长的大容量水库。 锦屏水电站就是如此。 潘家铮院士曾在锦屏感叹：“大坝建 此，得天独厚”。发源于青藏高原东部青海 省巴颜喀拉山南麓，全长1570公里、天然落 差3800米的雅砻江，在向南
凉山彝族民间文学题材广泛，内容丰富，包括神话、传说、故事、史诗、歌谣等，过去大都以母语口述或手抄本形式在民间广为流布，影响深远。我州民间文艺工作，曾经历过三个重要的阶段。第一阶段是20世纪60年代初的全国范围的少数民族民族识别大调查和采风活动，当时我州主要是调查彝族的历史现状，这项调查在70年代之前已经基本完成，个别调查延续到了80年代初。第二阶段是在20世纪70年代后期开始的全国范围的民间文艺的