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[摘要]先秦寓言中的愚人是一类引人注目的特殊人物，他们主要见于《孟子》、《庄子》、《列子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等典籍中。他们中有平民百姓，也有达官贵臣，甚至还有高高在上的君王，这些愚人共同的滑稽性是愚妄笨拙、不通事理。具体而言，有的呆板僵硬，違反常情；有的鄙陋无知，而极端自负；有的本末倒置，蒙于表象；还有的以愚为智，弄巧成拙。总之，其言行举止，乖讹悖谬。我们先依据他们各自不同的表现，大致可分为四类：迂腐机械者、莽撞无知者、冒失蛮干者、自作聪明者。
[关键词]先秦寓言；工业发展观；义利观
1.迂腐机械者
《韩非子·外储说左上》“重带自束”中的宋人望文生义，看到古书上“绅之束之”的字样，便用双重腰带捆缠自己的腰，而不知“绅”是名词，是用来记言记事的腰带，相当于今天的笔记本。此望文生义，机械的照搬原有知识而不能灵活的随机应变，迂腐至极。《至乐》“鲁侯养鸟”中鲁侯不顾事物的特性，用养人的办法养鸟，为它摆酒宴、奏《九韶》、备三牲，结果海鸟三天就死掉了。再如《战国策·魏三》“宋人名母”中的宋国学子，三年学满归来，直呼母名。他不但不知此举迂腐不敬，反理直气壮地说：“吾所贤者，无过尧舜，尧舜名；吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧舜，母大不过天地，是以名母也。”这类人对具体情境中的客观对象不加以区别对待，顽固的按照自己的主观意志和主观判断来办事，荒唐可笑。其实，他们的愚蠢并不是智力有多么低下，只是他们思想行为迂腐固执，可以说作者对他们更多的是同情。
2.莽撞无知者
《尹文子·卷上》“献玉”中的魏农夫耕田时得到直径一尺长的宝玉，以为会带来灾难而扔到旷野中。邻人捡来献给魏王，因而得到重赏。《说林上》“鲁人徙越”中的夫妻均有所长，丈夫会编织麻鞋，妻子会织生绢，却不知扬长避短，偏要去赤脚走路，不戴帽子的越国做生意。《庄子·逍遥游》“不龟手药”中的宋人有祖传的制药秘方，可使手保持不龟裂，但他只靠此要世世代代仍以漂洗丝絮为业，而一个客人购此秘方后则将之献给吴王，结果得到了封赏。他们的行为乍看起来还不至于愚蠢，但也绝对不明智。这一类的人在寓言中往往被作为对比的对象，实际上也是以愚者的形象出现。他们往往因为孤陋寡闻、幼稚无知把一件本可以办的很好的事情搞砸，办事缺乏思考和研究，对于他们的结局，作者表示出无尽的惋惜。
3.冒失蛮干者
《孟子·公孙丑上》“揠苗助长”中的宋人置客观规律于不顾，不动脑筋，急于求成而适得其反。《吕氏春秋·当务》“割肉自啖”中两个号称勇敢的齐人，割取对方的肉吃，直至死去，还自以为是英雄好汉。《韩非子·外储说左上》中“买鳖亡鳖”写卜妻买了只甲鱼，以为它口渴，就把甲鱼放到河里去喝水，结果甲鱼跑掉了。这类人敢于行动，但是做事情缺乏周密的思考，不懂客观规律或者说不顾及客观规律，盲目行动，冒失蛮干，故而成为遭人耻笑的愚人。因为这类人本性善良，所以作者对此更多的是善意的讽刺。
4.自作聪明者
《庄子·秋水》“邯郸学步”中燕国寿陵人盲目地模仿赵国邯郸人走路，不但没学会人家的本领，连自己原来的步法也忘了，只得爬着回去。《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”中的主人公想盗铃，怕铃声被别人听见，于是捂着自己的耳朵去偷钟，以为别人也听不见，还天真的认为自己想了一个聪明的办法。《察今》“其父善游”中的蠢人因婴儿的父亲善游水，就理所当然地以为其子也定会游水，欲抛婴儿于水中。这类人遇到事情有思考，智力一点都不差，但是自以为聪明，却对事情认识不够透彻，故而常常弄巧成拙，最后闹出笑话，让人心生厌恶。
以上是个人根据愚人表现做的初浅的分类，或许四类中多有交叉，也可能有部分愚人形象尚未很好的归纳进来，这种分类只是想对先秦寓言中的愚人形象做初步的大体的认识，以便对此进行更加深入的研究。从上面的分析中，我们可以看出，其实所谓愚人，跟一个人的智力并不是成绝对关系，智力高低是一方面，还有很重要的就是贯穿事情发展始终人的思考是否全面和为人处事的态度是否端正。
而综观先秦愚人，要么无明确国籍，有国籍者则以宋人、郑人最多，我们可以轻易的从中找出“宋愚人”与“郑愚人”两大愚人系列。
先秦寓言中，本就有不少是以“宋人”为人物的，如《庄子·逍遥游》《适越卖冠》开头曰：“宋人资章甫而适诸越……”；《庄子·逍遥游》《鬻技封候》：“宋人有善为不龟手之药者……”；《战国策·魏策》《学成名母》：“宋人有学者……”；《列子·天瑞》《宋人学道》：“齐之国氏大富。宋之向氏大贫，自宋之齐”；《列子·杨朱》《负暄献芹》：“昔者，宋国有田夫……”；《列子·说符》《兰子卖艺》；“宋有兰子者……”；《列子·说符》《数齿待富》：“宋人有游于道……”；《后汉书·应劭传》注引《阙子》《燕石大宝》：“宋之愚人……”；《韩非子·说难》《信子疑邻》：“宋有富人……”；《韩非子·外储说右上》《狗猛酒酸》开头曰：“宋人有酤酒者……”；《韩非子·五蠹》《守株待兔》：“宋人有耕田者……”；《吕氏春秋·用民》《杀马取道》：“宋人有取道者……”；《揠苗助长》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者”等等，【1】且这类宋人多是以愚人形象出现，如“得遗契者”、“宋人名母”、“绅之束之”、“愚人得燕石”、“高阳应为室”等。如果按照上述依据愚人各自行为划分的话，宋人多是迂腐机械者和莽撞无知者，而自以为是、自作聪明的愚人却相当较少，寓言中的宋人蠢得都很单纯，基本不会和手段扯上关系，因而也很少有弄巧成拙的。
韩非的寓言中除把宋人作为愚人的代表外，还经常把郑人作为愚人的代表，周勋初先生在《韩非的偏见》一文中就举出了9则寓言例文。这9则有8则见于《韩非子·外储说左上》，即《买椟还珠》、《郑人争年》、《卜妻为衤夸》、《得车轭者》、《卜妻饮鳖》、《郑人买履》、《屈公畏敌》、《郑县人卖豚》。另一则《智子疑邻》见于《说林》。除此之外，后期在其他文本中也不断出现郑国愚人，如《苻子》中“郑人逃暑”。
参考文献
[1]钱兴地，王蓓蓓.《庄子》寓言文本特点与人物形象管窥[J].文教资料，2007，6月中旬刊：64、65
[关键词]先秦寓言；工业发展观；义利观
1.迂腐机械者
《韩非子·外储说左上》“重带自束”中的宋人望文生义，看到古书上“绅之束之”的字样，便用双重腰带捆缠自己的腰，而不知“绅”是名词，是用来记言记事的腰带，相当于今天的笔记本。此望文生义，机械的照搬原有知识而不能灵活的随机应变，迂腐至极。《至乐》“鲁侯养鸟”中鲁侯不顾事物的特性，用养人的办法养鸟，为它摆酒宴、奏《九韶》、备三牲，结果海鸟三天就死掉了。再如《战国策·魏三》“宋人名母”中的宋国学子，三年学满归来，直呼母名。他不但不知此举迂腐不敬，反理直气壮地说：“吾所贤者，无过尧舜，尧舜名；吾所大者，无大天地，天地名。今母贤不过尧舜，母大不过天地，是以名母也。”这类人对具体情境中的客观对象不加以区别对待，顽固的按照自己的主观意志和主观判断来办事，荒唐可笑。其实，他们的愚蠢并不是智力有多么低下，只是他们思想行为迂腐固执，可以说作者对他们更多的是同情。
2.莽撞无知者
《尹文子·卷上》“献玉”中的魏农夫耕田时得到直径一尺长的宝玉，以为会带来灾难而扔到旷野中。邻人捡来献给魏王，因而得到重赏。《说林上》“鲁人徙越”中的夫妻均有所长，丈夫会编织麻鞋，妻子会织生绢，却不知扬长避短，偏要去赤脚走路，不戴帽子的越国做生意。《庄子·逍遥游》“不龟手药”中的宋人有祖传的制药秘方，可使手保持不龟裂，但他只靠此要世世代代仍以漂洗丝絮为业，而一个客人购此秘方后则将之献给吴王，结果得到了封赏。他们的行为乍看起来还不至于愚蠢，但也绝对不明智。这一类的人在寓言中往往被作为对比的对象，实际上也是以愚者的形象出现。他们往往因为孤陋寡闻、幼稚无知把一件本可以办的很好的事情搞砸，办事缺乏思考和研究，对于他们的结局，作者表示出无尽的惋惜。
3.冒失蛮干者
《孟子·公孙丑上》“揠苗助长”中的宋人置客观规律于不顾，不动脑筋，急于求成而适得其反。《吕氏春秋·当务》“割肉自啖”中两个号称勇敢的齐人，割取对方的肉吃，直至死去，还自以为是英雄好汉。《韩非子·外储说左上》中“买鳖亡鳖”写卜妻买了只甲鱼，以为它口渴，就把甲鱼放到河里去喝水，结果甲鱼跑掉了。这类人敢于行动，但是做事情缺乏周密的思考，不懂客观规律或者说不顾及客观规律，盲目行动，冒失蛮干，故而成为遭人耻笑的愚人。因为这类人本性善良，所以作者对此更多的是善意的讽刺。
4.自作聪明者
《庄子·秋水》“邯郸学步”中燕国寿陵人盲目地模仿赵国邯郸人走路，不但没学会人家的本领，连自己原来的步法也忘了，只得爬着回去。《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”中的主人公想盗铃，怕铃声被别人听见，于是捂着自己的耳朵去偷钟，以为别人也听不见，还天真的认为自己想了一个聪明的办法。《察今》“其父善游”中的蠢人因婴儿的父亲善游水，就理所当然地以为其子也定会游水，欲抛婴儿于水中。这类人遇到事情有思考，智力一点都不差，但是自以为聪明，却对事情认识不够透彻，故而常常弄巧成拙，最后闹出笑话，让人心生厌恶。
以上是个人根据愚人表现做的初浅的分类，或许四类中多有交叉，也可能有部分愚人形象尚未很好的归纳进来，这种分类只是想对先秦寓言中的愚人形象做初步的大体的认识，以便对此进行更加深入的研究。从上面的分析中，我们可以看出，其实所谓愚人，跟一个人的智力并不是成绝对关系，智力高低是一方面，还有很重要的就是贯穿事情发展始终人的思考是否全面和为人处事的态度是否端正。
而综观先秦愚人，要么无明确国籍，有国籍者则以宋人、郑人最多，我们可以轻易的从中找出“宋愚人”与“郑愚人”两大愚人系列。
先秦寓言中，本就有不少是以“宋人”为人物的，如《庄子·逍遥游》《适越卖冠》开头曰：“宋人资章甫而适诸越……”；《庄子·逍遥游》《鬻技封候》：“宋人有善为不龟手之药者……”；《战国策·魏策》《学成名母》：“宋人有学者……”；《列子·天瑞》《宋人学道》：“齐之国氏大富。宋之向氏大贫，自宋之齐”；《列子·杨朱》《负暄献芹》：“昔者，宋国有田夫……”；《列子·说符》《兰子卖艺》；“宋有兰子者……”；《列子·说符》《数齿待富》：“宋人有游于道……”；《后汉书·应劭传》注引《阙子》《燕石大宝》：“宋之愚人……”；《韩非子·说难》《信子疑邻》：“宋有富人……”；《韩非子·外储说右上》《狗猛酒酸》开头曰：“宋人有酤酒者……”；《韩非子·五蠹》《守株待兔》：“宋人有耕田者……”；《吕氏春秋·用民》《杀马取道》：“宋人有取道者……”；《揠苗助长》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者”等等，【1】且这类宋人多是以愚人形象出现，如“得遗契者”、“宋人名母”、“绅之束之”、“愚人得燕石”、“高阳应为室”等。如果按照上述依据愚人各自行为划分的话，宋人多是迂腐机械者和莽撞无知者，而自以为是、自作聪明的愚人却相当较少，寓言中的宋人蠢得都很单纯，基本不会和手段扯上关系，因而也很少有弄巧成拙的。
韩非的寓言中除把宋人作为愚人的代表外，还经常把郑人作为愚人的代表，周勋初先生在《韩非的偏见》一文中就举出了9则寓言例文。这9则有8则见于《韩非子·外储说左上》，即《买椟还珠》、《郑人争年》、《卜妻为衤夸》、《得车轭者》、《卜妻饮鳖》、《郑人买履》、《屈公畏敌》、《郑县人卖豚》。另一则《智子疑邻》见于《说林》。除此之外，后期在其他文本中也不断出现郑国愚人，如《苻子》中“郑人逃暑”。
参考文献
[1]钱兴地，王蓓蓓.《庄子》寓言文本特点与人物形象管窥[J].文教资料，2007，6月中旬刊：64、65