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内容摘要：受齐文化影响，莫言小说写到了几类动物：一是以鳖、蛙为代表的水生动物，二是以鸟、狐为代表的林野动物，三是以马、牛、鸡、狗为代表的蓄养动物。这些动物意象，作为文化原型反复出现在莫言的小说中，具有文化象征的意义。
关键词：莫言小说 齐文化 动物意象
受齐文化影响，莫言小说写到了几类动物意象：一是以鳖、蛙为代表的水生动物意象，二是以鸟、狐为代表的林野动物意象，三是以马、牛、鸡、狗为代表的蓄养动物意象。这些动物意象，作为文化原型反复出现在莫言的小说中，具有文化象征的意义。
一.水族动物意象
莫言老家高密隶属齐地，水系发达。莫言童年时代，高密东北乡一带遍布沼泽，有墨水河、大水湾，大水泛滥后田野里一片汪洋。莫言笔下因此出现了水族动物的意象：鳖、蟹、鱼、蛙等。
鳖的意象。莫言老家有河流和水湾，鳖是当地常见水族动物。受齐文化影响，莫言老家的人把鳖当作是神异动物，俗称鳖精。在莫言小说中，写到鳖的主要有《罪过》和近期小说《天下太平》。这两篇小说都是以孩子的视角展开。《罪过》写大福子嫉妒弟弟小福子，看到弟弟溺水而死，没有及时呼救，后来感到罪过的故事。小说插入了两个鳖精的传说。莫言以聊斋的语言，活灵活现讲述了一个水面升起鳖精鱼怪的故事。接着又讲了一个类似“柳毅传书”的鳖精故事。莫言一再讲述鳖精故事，主要是突出民间信仰，鳖在民间有神异的能力，是富贵的象征。
在《天下太平》①中，鳖承载了更多的文化意义。我们知道，古代有河图洛书之说，是一种预兆文化。莫言的《天下太平》，写一个叫小奥的孩子，被一只神秘的大鳖咬住手指头的故事。村里人、警察纷纷解救小奥，最后还是用一个民间方法，救出了小奥。在放生这只鳖时，人们看到鳖背上刻了四个大字，“天下太平”。太平莊里太平湾，捕到一只太平鳖，似乎真的是天下太平了。莫言借鳖以及这四个大字，表达对天下太平的渴望。
蛙的意象。蛙，因其产卵多，具有生殖繁衍的意义。蒲松龄《聊斋志异》写到过《青蛙神》，莫言的《蛙》则在历史批判与人性救赎的主题下，隐含着民间的生殖崇拜。
在民间有蛙崇拜，是“多子”的象征。蛙与“娃”同音，与人类始祖“女娲”之“娲”也同音。《蛙》中的剧作家万小跑，笔名蝌蚪，进一步强化了这一内涵。蝌蚪的妻子小狮子，当年追随姑姑，是乡镇计划生育的干将，她终生未孕，特别渴望有自己的孩子，她说：“人类与蛙是同一祖先……蝌蚪和人的精子形状相当，人的卵子与蛙的卵子也没有什么区别；还有，你看没看过三个月内的婴儿标本？拖着一条长长的尾巴，与变态期的蛙类几乎是一模一样啊。”小狮子和姑姑，因为无情终结过无数肚子里的生命终生未孕。小狮子渴望有自己的孩子，姑姑渴望赎罪。姑姑在一个酒醉后的夜晚，被蛙重重包围，蛙的冤屈叫声类似那一个个死去的婴孩，她不禁发狂，不禁泪流满面，最后决定赎罪，致力于制作月光娃娃，似乎生命借她的手在一一诞生。小狮子则以另一种方式——让人代孕生子，幻想中生下自己的孩子并为之哺乳。女人，与产卵的蛙构成了对应关系。
二.林野动物意象
齐地因为多丘陵密林，鸟、狐狸等林野动物特别多。齐地先民形成了鸟的图腾崇拜，他们号称东夷族的鸟夷。莫言小说扎根齐地民间，深受鸟图腾文化影响，写到了众多鸟的意象。齐地还有狐仙崇拜，《聊斋志异》就是对民间狐仙故事的记录，莫言本人深受其影响。
鸟的意象。在莫言小说中，鸟是自由的象征，它高高地飞翔，不受人间礼法的限制，莫言对此有一种崇拜心理。《丰乳肥臀》中的三姐，因为爱情受阻，竟然被鸟附身，变成了“鸟仙”。鸟仙，虽是人形，但生活习性已经鸟化了。她像鸟一样啄食谷粒，像鸟一样攀飞到树上。更奇特的是，她因此获得了通灵能力，能给人看病，且手到病除。在另一篇小说《翱翔》中，莫言进一步强化了爱情受阻的女性，如何借助鸟的“飞翔”，来缓解内心的痛苦。莫言对这些深受封建礼教伤害的女性，充满同情，所以，给了她们“翅膀”。他希望她们能像鸟儿一样自由飞翔，飞出封建牢笼。意愿是美好的，但现实是残酷的，鸟仙三姐，飞翔的燕燕，只能堕落于悬崖，或被一桶狗血泼下来，表达了莫言对她们的同情。
狐狸的意象。在莫言小说中，狐狸代表着女性的娇媚。在莫言小说《夜渔》中，一个突然出现的美丽姑娘，帮“我”用神奇的办法捉螃蟹，“我”忍不住提出一个荒唐的要求，摸一摸对方的尾椎骨，看那里有没有尾巴。《四十一炮》写到了狐狸，写到了一个神秘女人。狐狸身怀有孕，大雨中踱进五通神庙避雨，生下小狐狸，大和尚慈悲地把粥施舍给它。一个类似野骡子姑姑的神秘女人，温暖如同刚刚掏出来的红薯，亲切如同母亲，用饱满的乳房饲喂“我”，最后在“我”的泪水迷蒙中骑上人头马身像飞奔而去。小说把狐狸与神秘女人并置在一起，构成了神秘的氛围。
因为对狐仙文化念念不忘，莫言喜欢在小说中塑造美丽如同狐狸精的女性形象。如《生死疲劳》中的孙媚娘，《红高粱》里的二奶奶等。她们美丽而善良，对男性构成一定诱惑。这些狐媚的女性，常被民间视作狐狸精。莫言似乎并不讨厌她们，她们的人生悲剧、爱情悲剧，某种程度上洗刷了她们的骂名。
三.蓄养动物意象
在人类发展史上，我们的祖先驯养了马、牛、鸡、狗等动物。早在蓄养之前，人类对这些动物是充满敬畏的。据研究，齐地先民曾对蚕、牛、马、羊产生过崇拜。莫言小说，有大量的马、牛、鸡、狗、猪等蓄养动物意象。
马的意象。马被齐国先民奉为神灵，《春秋说题辞》有“地精为马”之说，齐国历史上也曾大量养马，临淄的殉马坑、车马馆即是这段生活的遗留。莫言小说《食草家族》中，有一篇《马驹横穿沼泽》，再现了人类的始祖是马的传说。小说中最动人的是马驹的形象，她那花瓣一样湿漉漉的嘴唇，她那多情而明媚的眼神，她那为了救深陷沼泽而奋力拉拽的动作，让人深深地爱上了这个形象。马驹和男孩相爱了，为了爱，马驹褪去马的外形，变成了一个大姑娘，请求男方发誓，永远不要抛弃她，永远不要提马的字眼。马驹化作的女人最后被男人侮辱，于是幻化为马，在电闪雷鸣中飞奔到天上。他们生下的孩子，成为我们人类的始祖，这些孩子兄妹结婚，生下了生蹼的子孙，他们mama的叫声，正是那人马相恋的古老文化的遗存。 牛的意象。牛被齐地先民奉为神物。杨方《五经勾沉》说“东夷人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中”。②莫言小说，写到牛的很多。牛代表强健的生命力。如《生死疲劳》中的牛，有力气，性情倔强，无比热爱主人蓝脸。蓝脸死活不入社，坚决做单干户，牛虽被强行入社，死也要死在蓝脸的土地上。
莫言短篇小说《牛》，写到一条野性十足的牛，已经成年，强烈要求着动物的交配权。但在那个时代，不但人身上的性被强烈地压制着，牛身上的性也是要坚决压制的。面对这样一头“野”牛，生产队请兽医来阉割它。小说中的男孩，一个多嘴多舌、嘴巴馋馋的孩子，最初特别渴望阉割牛，因为可以吃到美味的炒牛蛋，但是，随着时间的推移，男孩看到了牛被阉后的痛苦，他猛然醒悟：牛的被阉不正象征着自己的被阉吗？他流下了青春的眼泪。
鸡的意象。鸡在古代具有神灵崇拜的色彩。据说，它的前身是“重明鸟”，有辟邪之说。在民间，鸡还有生殖、生命力等意义。
在《金发婴儿》中，一个乡村女性紫荆，遭到军官丈夫的嫌弃。村里青年黄毛，抱着一只大公鸡来给她婆婆治病。紫荆接过公鸡，有了莫名其妙的激动，“公鸡望着她，使她的皮肤灼热起来……她用手抚摸着公鸡羽毛，心跳得急一陣慢一阵……她摸着摸着，呼吸越来越急促，胳膊使劲往里收。公鸡拼命挣扎起来，尖利的脚趾蹬着她的胸脯，她感到又痛又惬意。后来，‘嗤啦’一声响，鸡爪把她的褂子撕裂了，露出了她双乳之间那道幽邃的暗影。”或许，正是因为公鸡唤醒了紫荆的性本能，才有了她与黄毛的偷情。
在莫言剧作《锦衣》③中，也出现了鸡的意象。在男子不能回家拜堂成亲的时候，就由新娘子抱着一只公鸡成亲。这是一个民间信仰，公鸡具有神奇的能力，会幻化为丈夫本人，与新娘结合。莫言笔下的动物，代表着强大的动物本能，充满生命力与象征色彩。
可以看出，莫言对笔下的动物有深厚的情感，在把握它们文化象征意义的基础上，赋予了它们一定的人性内涵。
注 释
①莫言：《天下太平》，《人民文学》2017年第11期。
②宣兆琦、李金海：《齐文化通论》，新华出版社1999年版，第342页。
③莫言：《锦衣》，《人民文学》2017年第9期。
基金项目：本文系山东省社科基金项目“齐文化视域中的山东当代作家研究”（15CWXJ09）、山东理工大学齐文化研究专项（2017QWH006）的阶段性成果。
（作者介绍：唐长华，山东理工大学文学与新闻传播学院副教授，研究方向为中国现当代文学；张瑞，山东理工大学文学与新闻传播学院2017级硕士研究生）
关键词：莫言小说 齐文化 动物意象
受齐文化影响，莫言小说写到了几类动物意象：一是以鳖、蛙为代表的水生动物意象，二是以鸟、狐为代表的林野动物意象，三是以马、牛、鸡、狗为代表的蓄养动物意象。这些动物意象，作为文化原型反复出现在莫言的小说中，具有文化象征的意义。
一.水族动物意象
莫言老家高密隶属齐地，水系发达。莫言童年时代，高密东北乡一带遍布沼泽，有墨水河、大水湾，大水泛滥后田野里一片汪洋。莫言笔下因此出现了水族动物的意象：鳖、蟹、鱼、蛙等。
鳖的意象。莫言老家有河流和水湾，鳖是当地常见水族动物。受齐文化影响，莫言老家的人把鳖当作是神异动物，俗称鳖精。在莫言小说中，写到鳖的主要有《罪过》和近期小说《天下太平》。这两篇小说都是以孩子的视角展开。《罪过》写大福子嫉妒弟弟小福子，看到弟弟溺水而死，没有及时呼救，后来感到罪过的故事。小说插入了两个鳖精的传说。莫言以聊斋的语言，活灵活现讲述了一个水面升起鳖精鱼怪的故事。接着又讲了一个类似“柳毅传书”的鳖精故事。莫言一再讲述鳖精故事，主要是突出民间信仰，鳖在民间有神异的能力，是富贵的象征。
在《天下太平》①中，鳖承载了更多的文化意义。我们知道，古代有河图洛书之说，是一种预兆文化。莫言的《天下太平》，写一个叫小奥的孩子，被一只神秘的大鳖咬住手指头的故事。村里人、警察纷纷解救小奥，最后还是用一个民间方法，救出了小奥。在放生这只鳖时，人们看到鳖背上刻了四个大字，“天下太平”。太平莊里太平湾，捕到一只太平鳖，似乎真的是天下太平了。莫言借鳖以及这四个大字，表达对天下太平的渴望。
蛙的意象。蛙，因其产卵多，具有生殖繁衍的意义。蒲松龄《聊斋志异》写到过《青蛙神》，莫言的《蛙》则在历史批判与人性救赎的主题下，隐含着民间的生殖崇拜。
在民间有蛙崇拜，是“多子”的象征。蛙与“娃”同音，与人类始祖“女娲”之“娲”也同音。《蛙》中的剧作家万小跑，笔名蝌蚪，进一步强化了这一内涵。蝌蚪的妻子小狮子，当年追随姑姑，是乡镇计划生育的干将，她终生未孕，特别渴望有自己的孩子，她说：“人类与蛙是同一祖先……蝌蚪和人的精子形状相当，人的卵子与蛙的卵子也没有什么区别；还有，你看没看过三个月内的婴儿标本？拖着一条长长的尾巴，与变态期的蛙类几乎是一模一样啊。”小狮子和姑姑，因为无情终结过无数肚子里的生命终生未孕。小狮子渴望有自己的孩子，姑姑渴望赎罪。姑姑在一个酒醉后的夜晚，被蛙重重包围，蛙的冤屈叫声类似那一个个死去的婴孩，她不禁发狂，不禁泪流满面，最后决定赎罪，致力于制作月光娃娃，似乎生命借她的手在一一诞生。小狮子则以另一种方式——让人代孕生子，幻想中生下自己的孩子并为之哺乳。女人，与产卵的蛙构成了对应关系。
二.林野动物意象
齐地因为多丘陵密林，鸟、狐狸等林野动物特别多。齐地先民形成了鸟的图腾崇拜，他们号称东夷族的鸟夷。莫言小说扎根齐地民间，深受鸟图腾文化影响，写到了众多鸟的意象。齐地还有狐仙崇拜，《聊斋志异》就是对民间狐仙故事的记录，莫言本人深受其影响。
鸟的意象。在莫言小说中，鸟是自由的象征，它高高地飞翔，不受人间礼法的限制，莫言对此有一种崇拜心理。《丰乳肥臀》中的三姐，因为爱情受阻，竟然被鸟附身，变成了“鸟仙”。鸟仙，虽是人形，但生活习性已经鸟化了。她像鸟一样啄食谷粒，像鸟一样攀飞到树上。更奇特的是，她因此获得了通灵能力，能给人看病，且手到病除。在另一篇小说《翱翔》中，莫言进一步强化了爱情受阻的女性，如何借助鸟的“飞翔”，来缓解内心的痛苦。莫言对这些深受封建礼教伤害的女性，充满同情，所以，给了她们“翅膀”。他希望她们能像鸟儿一样自由飞翔，飞出封建牢笼。意愿是美好的，但现实是残酷的，鸟仙三姐，飞翔的燕燕，只能堕落于悬崖，或被一桶狗血泼下来，表达了莫言对她们的同情。
狐狸的意象。在莫言小说中，狐狸代表着女性的娇媚。在莫言小说《夜渔》中，一个突然出现的美丽姑娘，帮“我”用神奇的办法捉螃蟹，“我”忍不住提出一个荒唐的要求，摸一摸对方的尾椎骨，看那里有没有尾巴。《四十一炮》写到了狐狸，写到了一个神秘女人。狐狸身怀有孕，大雨中踱进五通神庙避雨，生下小狐狸，大和尚慈悲地把粥施舍给它。一个类似野骡子姑姑的神秘女人，温暖如同刚刚掏出来的红薯，亲切如同母亲，用饱满的乳房饲喂“我”，最后在“我”的泪水迷蒙中骑上人头马身像飞奔而去。小说把狐狸与神秘女人并置在一起，构成了神秘的氛围。
因为对狐仙文化念念不忘，莫言喜欢在小说中塑造美丽如同狐狸精的女性形象。如《生死疲劳》中的孙媚娘，《红高粱》里的二奶奶等。她们美丽而善良，对男性构成一定诱惑。这些狐媚的女性，常被民间视作狐狸精。莫言似乎并不讨厌她们，她们的人生悲剧、爱情悲剧，某种程度上洗刷了她们的骂名。
三.蓄养动物意象
在人类发展史上，我们的祖先驯养了马、牛、鸡、狗等动物。早在蓄养之前，人类对这些动物是充满敬畏的。据研究，齐地先民曾对蚕、牛、马、羊产生过崇拜。莫言小说，有大量的马、牛、鸡、狗、猪等蓄养动物意象。
马的意象。马被齐国先民奉为神灵，《春秋说题辞》有“地精为马”之说，齐国历史上也曾大量养马，临淄的殉马坑、车马馆即是这段生活的遗留。莫言小说《食草家族》中，有一篇《马驹横穿沼泽》，再现了人类的始祖是马的传说。小说中最动人的是马驹的形象，她那花瓣一样湿漉漉的嘴唇，她那多情而明媚的眼神，她那为了救深陷沼泽而奋力拉拽的动作，让人深深地爱上了这个形象。马驹和男孩相爱了，为了爱，马驹褪去马的外形，变成了一个大姑娘，请求男方发誓，永远不要抛弃她，永远不要提马的字眼。马驹化作的女人最后被男人侮辱，于是幻化为马，在电闪雷鸣中飞奔到天上。他们生下的孩子，成为我们人类的始祖，这些孩子兄妹结婚，生下了生蹼的子孙，他们mama的叫声，正是那人马相恋的古老文化的遗存。 牛的意象。牛被齐地先民奉为神物。杨方《五经勾沉》说“东夷人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中”。②莫言小说，写到牛的很多。牛代表强健的生命力。如《生死疲劳》中的牛，有力气，性情倔强，无比热爱主人蓝脸。蓝脸死活不入社，坚决做单干户，牛虽被强行入社，死也要死在蓝脸的土地上。
莫言短篇小说《牛》，写到一条野性十足的牛，已经成年，强烈要求着动物的交配权。但在那个时代，不但人身上的性被强烈地压制着，牛身上的性也是要坚决压制的。面对这样一头“野”牛，生产队请兽医来阉割它。小说中的男孩，一个多嘴多舌、嘴巴馋馋的孩子，最初特别渴望阉割牛，因为可以吃到美味的炒牛蛋，但是，随着时间的推移，男孩看到了牛被阉后的痛苦，他猛然醒悟：牛的被阉不正象征着自己的被阉吗？他流下了青春的眼泪。
鸡的意象。鸡在古代具有神灵崇拜的色彩。据说，它的前身是“重明鸟”，有辟邪之说。在民间，鸡还有生殖、生命力等意义。
在《金发婴儿》中，一个乡村女性紫荆，遭到军官丈夫的嫌弃。村里青年黄毛，抱着一只大公鸡来给她婆婆治病。紫荆接过公鸡，有了莫名其妙的激动，“公鸡望着她，使她的皮肤灼热起来……她用手抚摸着公鸡羽毛，心跳得急一陣慢一阵……她摸着摸着，呼吸越来越急促，胳膊使劲往里收。公鸡拼命挣扎起来，尖利的脚趾蹬着她的胸脯，她感到又痛又惬意。后来，‘嗤啦’一声响，鸡爪把她的褂子撕裂了，露出了她双乳之间那道幽邃的暗影。”或许，正是因为公鸡唤醒了紫荆的性本能，才有了她与黄毛的偷情。
在莫言剧作《锦衣》③中，也出现了鸡的意象。在男子不能回家拜堂成亲的时候，就由新娘子抱着一只公鸡成亲。这是一个民间信仰，公鸡具有神奇的能力，会幻化为丈夫本人，与新娘结合。莫言笔下的动物，代表着强大的动物本能，充满生命力与象征色彩。
可以看出，莫言对笔下的动物有深厚的情感，在把握它们文化象征意义的基础上，赋予了它们一定的人性内涵。
注 释
①莫言：《天下太平》，《人民文学》2017年第11期。
②宣兆琦、李金海：《齐文化通论》，新华出版社1999年版，第342页。
③莫言：《锦衣》，《人民文学》2017年第9期。
基金项目：本文系山东省社科基金项目“齐文化视域中的山东当代作家研究”（15CWXJ09）、山东理工大学齐文化研究专项（2017QWH006）的阶段性成果。
（作者介绍：唐长华，山东理工大学文学与新闻传播学院副教授，研究方向为中国现当代文学；张瑞，山东理工大学文学与新闻传播学院2017级硕士研究生）