“五行”一词最早出现于《尚书甘誓》：“有扈氏威侮五行。”自汉朝始，五行文化被广泛应用于社会生活的方方面面，并与之建立起一一对应的关系：五行与季节；五行与五脏；五行与五常（仁义礼智信）；五行与五伦（五种最基本的人际关系），以便于先将复杂的事情简单化，然后再用最简单的方法去解决最复杂的问题。所谓化繁为简，以简驭繁。
　　这种思维方式以五行平衡，和谐发展为目标，旨在抓住事物的主要矛盾，从治本入手，最后达到标本兼治的目的。
　　针对五行文化的这一特点，结合时代特征与我校实际情况，我们提出了与“生本”相关联的一系列“本”的理念
　　一.“生本”的含义：
　　所谓生本，结合“五行平衡，和谐发展”的理念，是以“帮助学生全面和谐发展”为学校办学之本。
　　要深刻理解“生本教育”，须从本字谈起：“本”字是一个指事字，木代表一颗树，下部加一个标记，表示树根。
　　与本相对的是“末”字，也是指事字。但指事的标记加在木的上部，表示树的枝叶。
　　与之相关，还有“果”字，下部木代表树，上部田是果实之象形。
　　对树而言，根当然是最为重要的部分。只要根扎得深，扎得牢，枝繁叶茂，开花结果指日可待。然而根深埋地下，智者以外，不为人知。一般人只知眼盯着花果，从枝叶处下功夫。这样的做法，就是俗话所说的舍本逐末，或本末倒置。
　　《大学》有言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”又曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
　　前一句是理论，告诉我们凡事都有重点，都要抓住重点，分清何为本，何为末。现代人称之为二八定律，即对任何事情，我们都要学会抓住20%的重要部分。后一句是指导，告诉我们一切学问都建立在修身的基础之上。所谓修身，其实就是自发地完善自我，端正品行，端正态度，养成良好的生活学习习惯。
　　五行教育理念立足于促进教师、学生全面和谐发展，将着力点放在根上，提出落实生本教育。这是最高效的做法。只要解决了根的问题，花与果是不期然而然的结果。对于根，我们所要做的是扶正它，给予它良好的土壤，足够广阔的发展空间，充足的水和各种养分，它自会大显身手，茁壮成长，直至枝繁叶茂，绿树成荫。
　　二.土本堂的启示与生本教育的扩展。
　　校园进门处的“土本堂”引述了《老子》中的话：“九层之台，起于累土；合报之木，生于毫末。”配以愚公移山的雕像，其实是在提醒我们重“本”。由此，我们可以说：学校要创建独特的校园文化，应从重土之本开始。可以从四个层面去落实：
　　第一层面：学校领导干部以严格自律，不断加强自身修养，发挥表率作用为本。
　　所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”领导干部把自身做好了，部下必不敢怠慢，各项工作自能落到实处。 最高明的领导是对文化思想的领导：通过领导言行的表率作用，人格感召的潜移默化地影响，以及各项与之配套的制度的规范，来建立一种共识，一种价值体系。这种共同的价值体系一旦内化为师生共同的价值观，就会在无意识中自动地与师生各自的不同特点相结合，转化成具有鲜明个性特征的一个个具体理想追求，形成一个个具有鲜明特性的独立人格。这种不同个性，植根于共同的价值体系，相互之间并不冲突，反而是相互辉映，相得益彰。就像各种花草竞相生长，组成山花烂漫的春天；又像各种不同的乐器，共奏出华美的乐章。
　　这就是文化的力量。文化在无形中改变了一切，而被改变者可能还浑然不觉。所谓文化，其实就是以“文”化人。例如：要求别人做到的事情，要自己先做到。自己做不到的事情，不能苛求别人做到。当领导者用自身的言行传递出这种价值观时，则必然会引领出校园师生的务实风气。此即所谓“君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。”
　　作为校领导，肩负着教化一方的重大使命，优秀的校长要集领导者、教育者、服务者于一身，为教师、学生的全面成长搭建舞台，释放最大的潜能，绽放最绚丽的智慧花朵，成就最辉煌的人生。就像五行之“水”一样，“善利万物而不争”，最后达到“无为而成”。
　　第二层面：学校以帮助教师全面发展为本。
　　对于教师队伍的管理，有内外两种力量来实现：一种是外在的约束，靠各种规章制度的执行来实现。可称之为行政管理。一种是内在的愿望，靠领导者的感召力与文化建设来调动，谓之文化管理。二者不可偏废。前者是基本，是红线，能起保底的作用。后者却是根本，犹为重要，也极易被忽视。它致力于充分调动教师内在积极性，赋予教师神圣感，使命感，成就感，让教师们有强烈的意愿不断去提高自己，完善自己，在辛勤工作中深刻体会到树桃李得芬芳的快乐。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”山东师范大学二附中校长荆兆晶是孔子这句话最好的践行者，他曾这样形容该校对教师的激励工作的思想历程：“最初，我们提出让教师珍惜工作，继而要求教师热爱工作，随着教师优秀团队的形成和学校良好工作氛围的日渐浓厚，我们又提出让教师享受工作，就是让教师收获成功的喜悦和精神的满足。”从珍惜工作到热爱工作再到享受工作，正是学校以教师为本，帮助教师不断成长的心理历程。
　　古人云：“己欲立而立人，己欲达而达人”通俗地讲，就是处在上位的人，以帮助部下全面成长为己任。部下都成功了，自己不求成功，却是最大的成功者。正所谓用人之力，成人之美。学校以培养帮助教师发展为己任，让教师在校园文化的框架下各展才华，新思路，新方法自然会层出不穷。
　　第三层面：班主任在班级管理中，以培养学生干部管理能力为本；教师在教学中，以激发学生潜能，培养学习能力为本。
　　1.班级管理
　　班主任在班级管理中，制定了“五行教育”班级管理制度，充分调动学生积极性，培养相应的五支学生干部管理队伍，实现学习，生活，纪律，文明，卫生五大块的自主管理。在自主管理中培养学生自律精神。 　　自律是内在的愿望，来自于对理想的追求，对父母的感恩，对老师人格魅力感召所作出的回应，来自于心灵成长的快乐等等。与自律相对的是他律，他律来自于学校，老师及家长的种种要求。自律与他律是不可或缺的。需要强调的是，教育工作者必须清醒认识到：自律是扬善，他律是止恶。他律不是目的，而是达成自律的手段。纵观古今中外，任何成功教育范例，都是立足于自律精神的培养，即培养真正有独立人格的人才。在中华传统文化中，称之为“义”，五行为金。从大处说是以天下为己任，是位卑不敢忘国忧；从小处说是做一个有担当、敢负责的人。
　　五行教育抓住这一关键点，提倡学生自主管理，充分发挥其主观能动性。在班级管理中，既服务了同学（品德），又增长了才干（智慧）。在自主管理探索中，品德与智慧同时发展，岂不是五行平衡协调发展的妙用。
　　2.课堂教学
　　教学应以激发学生学习热情、探索精神，引导学生发现问题、思考问题、解决问题，提供学生德智体美劳全面发展的舞台为根本。简言之，是充分调动学生内在动力，变被动为主动。
　　在当前灌输式教育模式下，教师是教学的主导，学生是被动的知识接受者。在急功近利的唯分数论思想影响下，学生所有的时间与精力都被占满，没有留下任何思考与回味的空间。学习是重压之下无奈的行为，变成一种负担，一种痛苦。久之，天赋优秀者丧失理想，丧失兴趣，不再有探索精神及思考问题的能力，沦为高分低能的考试机器。天赋平平者则渐渐滋生厌学情绪，甚而渐行渐远，走向叛逆，无可挽回。究其原因，在于忽视学生自主学习能力的培养。
　　第四层面：学生在学习中，以端正品行与养成良好习惯为本。
　　《论语-学而》子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”在这句话里，孔子明确表达出教学的次序是先学做人，然后再学其他事情。
　　关于学做人，传统文化观念认为，学生首先应了解最基本的人际关系准则：即与五行相对应的五伦：父子关系，兄弟关系，夫妻关系，朋友关系，君臣关系。再加上师生关系。一共六种最基本的人际关系。古人尚简：父子关系指代父母与子女的关系。兄弟关系指代兄弟姐妹关系。君臣关系也就是上下级关系。在学校当然还要加上同学关系。学生要了解处理这些基本关系的原则是什么。在此基础上，慢慢学会处理各种复杂问题。
　　以如何处理好与父母的关系为例？其基本原则用一个字表达就是“孝”。孝字是会意字，上下结构，上从老省，下从子，表示上一代与下一代和谐相处，融为一体。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”此即后世所谓百善孝为先。孝有小孝，有大孝。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”是小孝。“立身行道，扬名于后世，以显父母。”是大孝。
　　一个学生在学习“孝”的过程中可能会逐步遇到下列问题：
　　第一：决定孝顺父母。认为孝就是要听父母的话。
　　第二：发现父母说的话有时也是错的。认识到“孝”不是盲目的服从。 开始形成自己对事物的看法。
　　第三：决定向父母提意见。认识到提意见是很困难的事情，学会考虑 对方感受，掌握恰当的时机，运用适当的方式。
　　第四：提意见屡屡受挫。学会反观自己，检查自己的情绪、态度、诚 意。学会恕之以情，身教重于言教，学会忍耐、坚持、等待。
　　三.五行教育重德智体美劳的相互促进
　　上述例子告诉我们：原则是基础，是本，是不可或缺的，好比五行中的土，万物由此而生。坚持原则不动摇，必会生出灵活变通。这种灵活变通不同于原则，亦不与原则相违背。
　　既能坚持原则，又懂得灵活变通就是很高的才干。邓小平同志曾要求各级组织部门的干部在工作中做到四个性“预见性，原则性，灵活性，创造性。”笔者认为，从教育的角度而言，原则性是根本，在坚持原则的过程中逐渐会产生灵活性，继而产生预见性与创造性。这就是人才培养的过程。
　　换个角度来说，如果说坚持原则是一种品行，是“德”，那么灵活变通就是由这种“德”产生的“智”。由此，我们可以说德育的成功会促进智育的成功。
　　同样的道理，德育也会促进体育的成功。中医理论认为情绪不稳与疾病大有关联，所谓“喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，恐伤肾，思伤脾”。品行良好的学生懂得尊老爱幼，谦虚礼让，关爱他人，秉持学生的本分，必然内心安宁，情绪稳定，由此而睡眠饮食俱佳，身心和谐健康，这不就是德育的成功会推动体育的成功吗？反过来，体育也会促进德育与智育的发展。
　　现实情况中，德智体美劳全面发展的素质教育提了很多年，在很多地方却仍然只是口号，无从落实。原因在于认识不够，研究不够。想当然地认为只有“智育”才是实实在在的，看得见，摸得着的东西，其他四个是虚的东西，做陪衬而已。甚至认为德育，体育，美育，劳动与智育是相互对立的关系，是可有可无的，还挤占了智育的时间。而且，除智育外，其余四者都不太好考核。因此人们只盯着“智育”之果，无视“德育”之根之本。殊不知这种观念支配下所取得的成果于学校而言是无根之木，无源之水，是难以为继的。于学生而言，则是所谓“毁性以成学”。代价之大，自不待言。而只有建立在五行平衡，和谐全面发展基础上的成果才是可持续的，源源不绝的。
　　结语：十年树木，百年树人。教育工作艰巨而复杂，任重而道远。如何在纷繁复杂中抓住核心内容，以此为突破口，进而带动其他各项工作稳步提升，全面发展。这就是五行教育注重“本”的初衷。