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摘要：宋末元初之际，伊斯兰教流传颇广。邵武就是色目人将伊斯兰教传入的地区之一，伊斯兰教的信奉者在邵武建清真寺。
关键词：伊斯兰教；清真寺。
中图分类号：G26 文献标识码：E 文章编号：1674-3520（2014）-02-00138-01
邵武有五大宗教，即佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教，这里所谈的是邵武的伊斯兰教。因为整个闽北地区惟有邵武有回民穆斯林聚集居住，并建有一座清真寺，在邵武成立了伊斯兰教协会，并且举行着正常的宗教活动。
一、邵武伊斯兰教的追溯
据《邵武县志》记载，作为世界三大宗教之一、我国五大宗教之一的伊斯兰教，是在南宋末、元初，通过陆路交通，传入邵武的。南宋德佑元年，即公元1275年，临安（今天的杭州）失守，南宋度宗次子与枢密院使、金吾将军等三人，率少数部队从杉关溃败到邵武。这段历史在元代脱脱编撰的《宋史》，明代宋濂编撰的《元史》中都记载着。《宋史》和《元史》是这样记载的，元军其中一路在伯颜元帅的带领下，攻下临安后，便攻打浙江江山。江山攻下后，便从江山攻入福建浦城、建阳，然后攻入邵武。伯颜的军队攻打邵武的时候，还有五千宋军驻在龙楼寨（今天的吴家塘镇天罗际）负隅顽抗。在伯颜元帅看来，龙楼寨的五千宋军是不能低估的。别看只有五千人，但不消灭掉这五千宋军残余，元军继续追击南宋残余势力的时候，这五千宋军会在背后捅刀子。因此，伯颜元帅便下决心，一定要消灭这五千宋军。经过好多天的激战，终于消灭了龙楼寨的五千宋军。《宋史》和《元史》都记载着，消灭了龙楼寨的宋军后，元军从西门进入到邵武城。进入到邵武城后，便在城内的白莲塘（今天的市工商大楼至医药公司一带）与宋军残余进行着激烈的巷战。宋军因无后援，导致全军覆灭，度宗次子赴火自焚。后人为纪念此事，曾建太子庙祀奠。当肃清了邵武的宋军残余后，元军便乘胜追击，很快攻下了顺昌、延平（南平），在福州与另一路从浙江温州，经过福建福鼎、宁德的元军会师，继续追击南宋残余。很快攻下了泉州，不久又打到了广东，最后将南宋后主消灭在海上。
然而，攻入邵武的元军主力大多是蒙古人和色目人，还有一些汉族人。而色目人这个时候早已从信奉佛教皈依了伊斯兰教。因此，向内地征战的过程中，便将伊斯兰教传入到了内地，邵武就是色目人将伊斯兰教传入的地区之一。
元军攻下了邵武之后，不少色目人便在邵武定居，伊斯兰教便传入到了邵武，即公元1275年传入了邵武。又由于伊斯兰教的信奉者要有专门的宗教活动场所，因此，决定建一座清真寺，便于1276年在诗话巷的诗话楼边建了一座清真寺。这就是说，邵武的清真寺建于1276年，当时是在诗话巷内。
二、邵武清真寺
福建省有五所清真寺，邵武和平巷北侧的清真寺就是其中的一所，其他四所分别在福州、厦门、泉州、晋江。邵武的伊斯兰教是通过陆路交通传进来的，福建其他四个地区的伊斯兰教则是通过海上交通传入过来的。福建的这五所清真寺中，泉州的清真寺建的最早，即建于公元1009年，其次就是邵武的清真寺。这就是说，元军攻下邵武之后，元军中那些信奉伊斯兰教的色目人许多在邵武定居，由于他们需要有自己的宗教活动场所，就决定要在这里建一座清真寺，供他们从事伊斯兰教的活动，邵武清真寺就是在这种情况下建的。据明《嘉靖邵武府志》记载，“清净寺（清真寺），在迎春坊委巷（今天的诗话巷），色目人建，以奉其教，香花洒扫，别为一家。”[1]马以遇所著的《中国名礼拜》也记载：“元世祖至元十三年（1276年）元军统帅一代良将伯颜遗使在邵武建清真寺。”[2]《中国回族大辞典》同样记载：邵武清真寺，位于邵武城区内[3]。元代邵武穆斯林在城区迎春坊乌龙井后建有清真寺，占地2.75亩。寺的附近，穆民颇多，自东门之诗话楼巷道下，至北门的米家巷一带，故有穆民住宅。但是，这个时候伊斯兰教还没有大规模传入邵武。伊斯兰教大规模传入，则是明洪武二年，即1369年。山西大同府柳御沟人杨赉兴，授邵武府兵马指挥使，率军挈眷到邵武就任，军中将领与幕僚，皆为信仰伊斯兰教的回族人，士兵也多为回民，后陆续又又从山西、山东、河南、陕西等地迁来部分回民，从这个时候开始，不仅是伊斯兰教大规模传入邵武，而且是伊斯兰教正式传入邵武。明初从山西大同府到邵武屯军的回民有三千多人，占了当时邵武城区五千多人的百分之六十左右。既然是回民，他们信奉的就是伊斯兰教。可以说，这时邵武城区信伊斯兰教的人占了城区总人口的百分之六十左右。
洪武五年，在城东迎春坊诗楼左侧修建清真寺1座。该寺嘉靖后来发生了火灾，整个清真寺被烧毁。原准备在原址的基础上重建，但由于必须加固城墙，因此，于明洪武七年（1374年），将清真寺在今天的和平巷北侧重建。当时是一个王姓的穆斯林富商捐款，并赠送了这2.75亩的土地（约1983平方米）。清真寺于清代同治八年（1869年）曾重建一次。1956年邵武遭特大风灾，寺内有些房屋由于年久失修而倒塌。后来请示有关部门，予以保护古迹，当时的邵武县人民委员会（即今天的人大与政府合一的机构）拨人民币三千元，回民协会迅速召开部分穆民会议，研究修建，并实行。经过不断地修复，才有今天比较完整的清真寺。
清真寺，又名礼拜寺，俗称回回堂，寺大门座北朝南，纯为石料结构，略仿阿拉伯格式，刻有阿拉伯书法《古兰经》多处，大门正上方“清真寺”三个大字为北京回族穆斯林书法家刘东声书写。门楼顶部有伊斯兰教清真寺特有的圆绿包一个，上竖一新月标志。新望月楼为本质结构三层挑檐塔式小楼阁。上层为八角攒尖顶小亭，中层作方形，底层高敞，面对甬道，高10余米，雄伟壮观。供阿訇念“邦克”，召唤穆民来寺从事宗教活动之用。1981年4月26日邵武县八届人大四次会议批准，将清真寺列为邵武县第一批文物保护单位。
注释：
[1]（《嘉靖邵武府志》卷十五·寺观）。
[2]（马以愚著《中国名礼拜寺》，1935年商务印书馆版第39页）。
[3]《中国回族大辞典》（第654页）。
关键词：伊斯兰教；清真寺。
中图分类号：G26 文献标识码：E 文章编号：1674-3520（2014）-02-00138-01
邵武有五大宗教，即佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教，这里所谈的是邵武的伊斯兰教。因为整个闽北地区惟有邵武有回民穆斯林聚集居住，并建有一座清真寺，在邵武成立了伊斯兰教协会，并且举行着正常的宗教活动。
一、邵武伊斯兰教的追溯
据《邵武县志》记载，作为世界三大宗教之一、我国五大宗教之一的伊斯兰教，是在南宋末、元初，通过陆路交通，传入邵武的。南宋德佑元年，即公元1275年，临安（今天的杭州）失守，南宋度宗次子与枢密院使、金吾将军等三人，率少数部队从杉关溃败到邵武。这段历史在元代脱脱编撰的《宋史》，明代宋濂编撰的《元史》中都记载着。《宋史》和《元史》是这样记载的，元军其中一路在伯颜元帅的带领下，攻下临安后，便攻打浙江江山。江山攻下后，便从江山攻入福建浦城、建阳，然后攻入邵武。伯颜的军队攻打邵武的时候，还有五千宋军驻在龙楼寨（今天的吴家塘镇天罗际）负隅顽抗。在伯颜元帅看来，龙楼寨的五千宋军是不能低估的。别看只有五千人，但不消灭掉这五千宋军残余，元军继续追击南宋残余势力的时候，这五千宋军会在背后捅刀子。因此，伯颜元帅便下决心，一定要消灭这五千宋军。经过好多天的激战，终于消灭了龙楼寨的五千宋军。《宋史》和《元史》都记载着，消灭了龙楼寨的宋军后，元军从西门进入到邵武城。进入到邵武城后，便在城内的白莲塘（今天的市工商大楼至医药公司一带）与宋军残余进行着激烈的巷战。宋军因无后援，导致全军覆灭，度宗次子赴火自焚。后人为纪念此事，曾建太子庙祀奠。当肃清了邵武的宋军残余后，元军便乘胜追击，很快攻下了顺昌、延平（南平），在福州与另一路从浙江温州，经过福建福鼎、宁德的元军会师，继续追击南宋残余。很快攻下了泉州，不久又打到了广东，最后将南宋后主消灭在海上。
然而，攻入邵武的元军主力大多是蒙古人和色目人，还有一些汉族人。而色目人这个时候早已从信奉佛教皈依了伊斯兰教。因此，向内地征战的过程中，便将伊斯兰教传入到了内地，邵武就是色目人将伊斯兰教传入的地区之一。
元军攻下了邵武之后，不少色目人便在邵武定居，伊斯兰教便传入到了邵武，即公元1275年传入了邵武。又由于伊斯兰教的信奉者要有专门的宗教活动场所，因此，决定建一座清真寺，便于1276年在诗话巷的诗话楼边建了一座清真寺。这就是说，邵武的清真寺建于1276年，当时是在诗话巷内。
二、邵武清真寺
福建省有五所清真寺，邵武和平巷北侧的清真寺就是其中的一所，其他四所分别在福州、厦门、泉州、晋江。邵武的伊斯兰教是通过陆路交通传进来的，福建其他四个地区的伊斯兰教则是通过海上交通传入过来的。福建的这五所清真寺中，泉州的清真寺建的最早，即建于公元1009年，其次就是邵武的清真寺。这就是说，元军攻下邵武之后，元军中那些信奉伊斯兰教的色目人许多在邵武定居，由于他们需要有自己的宗教活动场所，就决定要在这里建一座清真寺，供他们从事伊斯兰教的活动，邵武清真寺就是在这种情况下建的。据明《嘉靖邵武府志》记载，“清净寺（清真寺），在迎春坊委巷（今天的诗话巷），色目人建，以奉其教，香花洒扫，别为一家。”[1]马以遇所著的《中国名礼拜》也记载：“元世祖至元十三年（1276年）元军统帅一代良将伯颜遗使在邵武建清真寺。”[2]《中国回族大辞典》同样记载：邵武清真寺，位于邵武城区内[3]。元代邵武穆斯林在城区迎春坊乌龙井后建有清真寺，占地2.75亩。寺的附近，穆民颇多，自东门之诗话楼巷道下，至北门的米家巷一带，故有穆民住宅。但是，这个时候伊斯兰教还没有大规模传入邵武。伊斯兰教大规模传入，则是明洪武二年，即1369年。山西大同府柳御沟人杨赉兴，授邵武府兵马指挥使，率军挈眷到邵武就任，军中将领与幕僚，皆为信仰伊斯兰教的回族人，士兵也多为回民，后陆续又又从山西、山东、河南、陕西等地迁来部分回民，从这个时候开始，不仅是伊斯兰教大规模传入邵武，而且是伊斯兰教正式传入邵武。明初从山西大同府到邵武屯军的回民有三千多人，占了当时邵武城区五千多人的百分之六十左右。既然是回民，他们信奉的就是伊斯兰教。可以说，这时邵武城区信伊斯兰教的人占了城区总人口的百分之六十左右。
洪武五年，在城东迎春坊诗楼左侧修建清真寺1座。该寺嘉靖后来发生了火灾，整个清真寺被烧毁。原准备在原址的基础上重建，但由于必须加固城墙，因此，于明洪武七年（1374年），将清真寺在今天的和平巷北侧重建。当时是一个王姓的穆斯林富商捐款，并赠送了这2.75亩的土地（约1983平方米）。清真寺于清代同治八年（1869年）曾重建一次。1956年邵武遭特大风灾，寺内有些房屋由于年久失修而倒塌。后来请示有关部门，予以保护古迹，当时的邵武县人民委员会（即今天的人大与政府合一的机构）拨人民币三千元，回民协会迅速召开部分穆民会议，研究修建，并实行。经过不断地修复，才有今天比较完整的清真寺。
清真寺，又名礼拜寺，俗称回回堂，寺大门座北朝南，纯为石料结构，略仿阿拉伯格式，刻有阿拉伯书法《古兰经》多处，大门正上方“清真寺”三个大字为北京回族穆斯林书法家刘东声书写。门楼顶部有伊斯兰教清真寺特有的圆绿包一个，上竖一新月标志。新望月楼为本质结构三层挑檐塔式小楼阁。上层为八角攒尖顶小亭，中层作方形，底层高敞，面对甬道，高10余米，雄伟壮观。供阿訇念“邦克”，召唤穆民来寺从事宗教活动之用。1981年4月26日邵武县八届人大四次会议批准，将清真寺列为邵武县第一批文物保护单位。
注释：
[1]（《嘉靖邵武府志》卷十五·寺观）。
[2]（马以愚著《中国名礼拜寺》，1935年商务印书馆版第39页）。
[3]《中国回族大辞典》（第654页）。