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2016年10月6日，福州名校文社国庆笔会在福州三中图书馆阅览室拉开帷幕。这是福州三中连续第七年主办这一活动。
上午八点，来自六所学校文社的同学及带队老师准时到达笔会现场。福建省语文学会会长、著名特级教師王立根老师也莅临笔会。参加笔会的有福建师大附中麦园文社、福州八中清源文社、福州三中湖滨文社等社团。活动首先由王立根老师致辞，他肯定了名校笔会及校园文社对语文学习、文学兴趣及文化素养的培养作用，强调从曾经的“学好数理化，走遍天下都不怕”到如今“文学素养已成为人才的基本素质”，语文在当今社会变得越来越重要。
接下来各校文社社长介绍了社团过去一年的活动成果。社长们的发言或文辞优美，或风趣幽默，或真诚恳切，或慷慨激昂，他们为体会到了文学魅力而自豪，并对本校文社的发展表达了期许与祝愿。福州三中湖滨文社社长对过去一年社团开展的活动进行了总结，“盖文章，经国之大业，不朽之盛世”，同时送上了对其他六所学校文社的祝福。
上午九点，笔会进入对联创作环节。老师宣布比赛规则后，同学们立即展开行动：有的同学托着腮帮安静地思考，有的同学正互相交换意见，还有的同学伏案而写，下笔如风。整个会场虽有些许议论声，但始终保持着良好的纪律。30分钟后，佳联出炉，志愿者将各社社员的对联高高挂起。同时，茶歇开始，摆满零食的长桌周围渐渐围拢了人，现场的气氛也渐渐火热起来。
上午十点左右，笔会进入主题辩论环节，本次辩论以“开设作家班是否有助于提高学生的写作水平”为话题。10分钟准备后，辩论会正式开始。正方同学强调作家班能给学生更好的交流平台、丰富的学习资源以及更大的发展空间。文学创作的内涵在于思维的深度与广度，作家班能给学生思想冲撞、融合的机会。而且作家班足够专业，也曾培养出莫言、迟子建等优秀作家。反方同学则认为写作是和心灵的对话，而作家班由于作家的个性化，容易导致学生思维片面化。且作家班功利性强，里面所谓的作家水平并不高，很难真正提高学生的写作水平。在接下来的自由辩论环节，同学们展开了激烈辩论，将气氛推向高潮，现场不时响起阵阵热烈的掌声。
下午一点，笔会进入最后的写作环节。题目是根据“为什么孔子、孟子懂得那么多为人处事的道理，也依然不得志”“听过很多道理，却依然过不好这一生”这两句话写下自己的体会或思考。同学们用心思考，文思如泉，创作出了一篇篇优秀作文。
下午三点，第七届福州名校文社国庆笔会成功落下帷幕。
佳联展示
上联：毅行之将远 不共三纪共济
下联：重任其未终 犹记百代宏承
（福州三中郭凯鹏）
上联：朱阁孔明 曳影玲珑塔
下联：玉池敬德 浮光铜雀台
（福州格致中学 李桢）
上联：诗词歌赋诵湖滨阳春雪
下联1：琴棋书画赏桃花金秋风
（福建师大附中 郑晏）
下联2：笔墨丹青抒少年鸿鹄志
（福州三中 魏文怡）
上联：花蕴敬应春风许
下联：月氲犹复秋水答
（福州格致中学 王威）
上联：游龙舞凤笔底风雷动
下联1：翻云覆雨案上乾坤运
（福州二中 王晨薇）
下联2：雕鳞斫羽毫端菁华生
（福州三中 张初皓）
说理 陈昊煊
理之所以能服人，究其原因，在于“适用”及“成效”二词。晓之以理，终究还是使人“明其适，知其效”。无论是流传千载的孔孟之道，还是漂洋过海的西方思想，经过岁月沉淀，也终难逃过这二词。
有人说，孔孟之知大道者，而终不得志。对此我不敢苟同。回望孔子之一生，年少才俊，英才展露，奈何时局不定，明主难遇，虽半生坎坷，然终遇其“理想国”，得以大行其道，大兴楚国。
孔子一生，巡游列国，只为为其道寻一适用之处。而理之花之所以能盛放，离不开温润适宜的土壤。西汉时期，儒家思想达到顶峰，更有“独尊儒术”之盛况，而在南北朝及隋唐，儒家却遭遇寒流危机。时代在变，若道理一成不变，便难以引领时代潮流。
为何乡野之花无法在城市的沃土中生根，为何刚愎自用之谋无法引领大军取得胜利……他们不明白，宏伟的道理与成功之间仍隔着“适用”这条激流。适用之下，变通作舟，使其道与时代产生交集，是一门重要的必修课。
所以，适用之下，变通方为真知。
赵国有将，名为赵括，世人所传“纸上谈兵”虽是千年冤案（那时并无纸），却给我们以警示：空有宏伟的道理，却不能付诸实践；徒有满腹兵法，却无法灵活运用。这样的道理，一文不值。
克雷洛夫有言：“现实是此岸，理想是彼岸，中间相隔湍急之流，行动则是川上桥梁。”未经实践的道理，有时只是一张“废纸”。如果说理想是绚烂礼花，那么实践则为引信，引导着道理走向成功之正途。
“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称几何，而是看他实际作为。”我十分赞同恩格斯的观点。爱因斯坦、居里夫人、马克思……无一不是用行动来证明实践对于道理的重要性。空谈误国，实干兴邦。
所以，成效之下，实践方为正道。
电影《平凡之路》里有句经典台词：“听过很多道理，却依然过不好这一生。”我想，答案已然明了。一生中，太多太多的道理会在我们耳畔响起，影响着我们的态度。其中有些于我们有益，有些却无益，甚至有害。但我坚信，高举变通、实践的旗帜，我们将不会在漫漫道理中迷失。
使理之适用者，变通也。
使理之有成效者，实践也。
妄言三问 林若筠
曾有问，朱颜易老，华年易逝，我以何孑然独立于这滚滚红尘之中？
诸位看官，莫笑在下愚昧，妄做一番自问自答。
一问，如何有此问。答目：俯察众生，或为追名，或为逐利，眼里映的都是名利场富贵乡的幻象。世人留之、恋之，乃至迷失于之——于是欣喜，于是惘然，于是等繁花落幕此生休，终是为之幻灭。如斯种种，日悲，曰哀。于是自问，我以何孑然独立于这滚滚红尘之中？看官你莫笑我，莫笑我庸人自扰。我便是愚昧，便是庸鄙，亦想知晓自己以何而生，以何而立。
二问，究竟以何而生。答曰：以真。达者渡人，穷者自渡。看官或哂笑揶揄，更穷者岂非无舟可渡？我独怅然，然也然也，便是有痴儿于这款款流年中为身外之物所缠所绕，碌碌庸庸，深陷其中。看官嘲日，何为达者，何为渡？不过是我一届俗人妄自揣摩罢了——佛曰彼岸，老庄日大道，我皆未曾深谙，只知于吾辈俗流之中，有智者，有慧者，有明者，有达者……其立于天地，不为光阴所逝，于今朝亦可窥见其风华之一二；其洞明人之何为立，为何立。我言渡言立，不过求一个真，求一颗阅尽群书、过尽千帆依然不变的初心。
三问，为何求真。答曰：为不负光阴，不负流年，不自负。看官请听，歌者日：我歌悠悠，一曲唱毕；词人曰：我辞累累，一纸堆尽；史官曰：我命烈烈，一声翻过！于是我曰——看官可莫笑——我生便如此，我不求青史留名，不求玉堂金马，不求无边风月作等闲——看官笑我矫情？非也，我执刻薄言，我作荒唐曲，我纵是自诩一流，这亦是我——人生苦短，我矫情给谁看？
人言孔孟之理皎然，如今却有人以三字蔽之——不得志。何其悲哉！圣人于光阴那头拈花而笑，他却以私心揣度，妄言其“志”！子非圣人也！看官莫怪我嘲之，不可与夏虫语冰！人日知理，便是自立自渡，所谓“过好这一生”，无非取决于自己怎么过。
曾有问，朱颜易老，华年易逝，我以何孑然独立于这滚滚红尘之中？
答曰，我以己身而立，我以我心自渡。
上午八点，来自六所学校文社的同学及带队老师准时到达笔会现场。福建省语文学会会长、著名特级教師王立根老师也莅临笔会。参加笔会的有福建师大附中麦园文社、福州八中清源文社、福州三中湖滨文社等社团。活动首先由王立根老师致辞，他肯定了名校笔会及校园文社对语文学习、文学兴趣及文化素养的培养作用，强调从曾经的“学好数理化，走遍天下都不怕”到如今“文学素养已成为人才的基本素质”，语文在当今社会变得越来越重要。
接下来各校文社社长介绍了社团过去一年的活动成果。社长们的发言或文辞优美，或风趣幽默，或真诚恳切，或慷慨激昂，他们为体会到了文学魅力而自豪，并对本校文社的发展表达了期许与祝愿。福州三中湖滨文社社长对过去一年社团开展的活动进行了总结，“盖文章，经国之大业，不朽之盛世”，同时送上了对其他六所学校文社的祝福。
上午九点，笔会进入对联创作环节。老师宣布比赛规则后，同学们立即展开行动：有的同学托着腮帮安静地思考，有的同学正互相交换意见，还有的同学伏案而写，下笔如风。整个会场虽有些许议论声，但始终保持着良好的纪律。30分钟后，佳联出炉，志愿者将各社社员的对联高高挂起。同时，茶歇开始，摆满零食的长桌周围渐渐围拢了人，现场的气氛也渐渐火热起来。
上午十点左右，笔会进入主题辩论环节，本次辩论以“开设作家班是否有助于提高学生的写作水平”为话题。10分钟准备后，辩论会正式开始。正方同学强调作家班能给学生更好的交流平台、丰富的学习资源以及更大的发展空间。文学创作的内涵在于思维的深度与广度，作家班能给学生思想冲撞、融合的机会。而且作家班足够专业，也曾培养出莫言、迟子建等优秀作家。反方同学则认为写作是和心灵的对话，而作家班由于作家的个性化，容易导致学生思维片面化。且作家班功利性强，里面所谓的作家水平并不高，很难真正提高学生的写作水平。在接下来的自由辩论环节，同学们展开了激烈辩论，将气氛推向高潮，现场不时响起阵阵热烈的掌声。
下午一点，笔会进入最后的写作环节。题目是根据“为什么孔子、孟子懂得那么多为人处事的道理，也依然不得志”“听过很多道理，却依然过不好这一生”这两句话写下自己的体会或思考。同学们用心思考，文思如泉，创作出了一篇篇优秀作文。
下午三点，第七届福州名校文社国庆笔会成功落下帷幕。
佳联展示
上联：毅行之将远 不共三纪共济
下联：重任其未终 犹记百代宏承
（福州三中郭凯鹏）
上联：朱阁孔明 曳影玲珑塔
下联：玉池敬德 浮光铜雀台
（福州格致中学 李桢）
上联：诗词歌赋诵湖滨阳春雪
下联1：琴棋书画赏桃花金秋风
（福建师大附中 郑晏）
下联2：笔墨丹青抒少年鸿鹄志
（福州三中 魏文怡）
上联：花蕴敬应春风许
下联：月氲犹复秋水答
（福州格致中学 王威）
上联：游龙舞凤笔底风雷动
下联1：翻云覆雨案上乾坤运
（福州二中 王晨薇）
下联2：雕鳞斫羽毫端菁华生
（福州三中 张初皓）
说理 陈昊煊
理之所以能服人，究其原因，在于“适用”及“成效”二词。晓之以理，终究还是使人“明其适，知其效”。无论是流传千载的孔孟之道，还是漂洋过海的西方思想，经过岁月沉淀，也终难逃过这二词。
有人说，孔孟之知大道者，而终不得志。对此我不敢苟同。回望孔子之一生，年少才俊，英才展露，奈何时局不定，明主难遇，虽半生坎坷，然终遇其“理想国”，得以大行其道，大兴楚国。
孔子一生，巡游列国，只为为其道寻一适用之处。而理之花之所以能盛放，离不开温润适宜的土壤。西汉时期，儒家思想达到顶峰，更有“独尊儒术”之盛况，而在南北朝及隋唐，儒家却遭遇寒流危机。时代在变，若道理一成不变，便难以引领时代潮流。
为何乡野之花无法在城市的沃土中生根，为何刚愎自用之谋无法引领大军取得胜利……他们不明白，宏伟的道理与成功之间仍隔着“适用”这条激流。适用之下，变通作舟，使其道与时代产生交集，是一门重要的必修课。
所以，适用之下，变通方为真知。
赵国有将，名为赵括，世人所传“纸上谈兵”虽是千年冤案（那时并无纸），却给我们以警示：空有宏伟的道理，却不能付诸实践；徒有满腹兵法，却无法灵活运用。这样的道理，一文不值。
克雷洛夫有言：“现实是此岸，理想是彼岸，中间相隔湍急之流，行动则是川上桥梁。”未经实践的道理，有时只是一张“废纸”。如果说理想是绚烂礼花，那么实践则为引信，引导着道理走向成功之正途。
“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称几何，而是看他实际作为。”我十分赞同恩格斯的观点。爱因斯坦、居里夫人、马克思……无一不是用行动来证明实践对于道理的重要性。空谈误国，实干兴邦。
所以，成效之下，实践方为正道。
电影《平凡之路》里有句经典台词：“听过很多道理，却依然过不好这一生。”我想，答案已然明了。一生中，太多太多的道理会在我们耳畔响起，影响着我们的态度。其中有些于我们有益，有些却无益，甚至有害。但我坚信，高举变通、实践的旗帜，我们将不会在漫漫道理中迷失。
使理之适用者，变通也。
使理之有成效者，实践也。
妄言三问 林若筠
曾有问，朱颜易老，华年易逝，我以何孑然独立于这滚滚红尘之中？
诸位看官，莫笑在下愚昧，妄做一番自问自答。
一问，如何有此问。答目：俯察众生，或为追名，或为逐利，眼里映的都是名利场富贵乡的幻象。世人留之、恋之，乃至迷失于之——于是欣喜，于是惘然，于是等繁花落幕此生休，终是为之幻灭。如斯种种，日悲，曰哀。于是自问，我以何孑然独立于这滚滚红尘之中？看官你莫笑我，莫笑我庸人自扰。我便是愚昧，便是庸鄙，亦想知晓自己以何而生，以何而立。
二问，究竟以何而生。答曰：以真。达者渡人，穷者自渡。看官或哂笑揶揄，更穷者岂非无舟可渡？我独怅然，然也然也，便是有痴儿于这款款流年中为身外之物所缠所绕，碌碌庸庸，深陷其中。看官嘲日，何为达者，何为渡？不过是我一届俗人妄自揣摩罢了——佛曰彼岸，老庄日大道，我皆未曾深谙，只知于吾辈俗流之中，有智者，有慧者，有明者，有达者……其立于天地，不为光阴所逝，于今朝亦可窥见其风华之一二；其洞明人之何为立，为何立。我言渡言立，不过求一个真，求一颗阅尽群书、过尽千帆依然不变的初心。
三问，为何求真。答曰：为不负光阴，不负流年，不自负。看官请听，歌者日：我歌悠悠，一曲唱毕；词人曰：我辞累累，一纸堆尽；史官曰：我命烈烈，一声翻过！于是我曰——看官可莫笑——我生便如此，我不求青史留名，不求玉堂金马，不求无边风月作等闲——看官笑我矫情？非也，我执刻薄言，我作荒唐曲，我纵是自诩一流，这亦是我——人生苦短，我矫情给谁看？
人言孔孟之理皎然，如今却有人以三字蔽之——不得志。何其悲哉！圣人于光阴那头拈花而笑，他却以私心揣度，妄言其“志”！子非圣人也！看官莫怪我嘲之，不可与夏虫语冰！人日知理，便是自立自渡，所谓“过好这一生”，无非取决于自己怎么过。
曾有问，朱颜易老，华年易逝，我以何孑然独立于这滚滚红尘之中？
答曰，我以己身而立，我以我心自渡。