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论转轨时期国有企业治理结构创新战略的选择
【出 处】
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经济理论与经济管理
【发表日期】
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1997年6期
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每个人在各自家里,从出生走向学校教育前,对人世的初识和习性的被塑,惯常是温馨地沐浴在自家融满爱的襁褓里、哺育、抚养着,久而久之,先从爸妈、家庭成员认同,习得母语、生存技能、渐成习惯。初识皆由“家人”始的惯习,往往便成牢固的记忆势力,习以为常到“习而不察”及至“习非成是”的“离谱”“,自家人说自家话”,绝对“天经地义”。
本文从三个方面探究了当代中国特色宗教理论。第一,应该倡导多元通和模式,该模式具有包容性,能够包容各个宗教和各种文化;第二,打破宗教鸦片论,建设温和的多元和谐的中国宗教理论,从宗教层级论和冲突论转向宗教平等论、适应论及和谐论;第三,当代中国宗教理论模式应该是生态的、和谐的、社会的、文化的、民族的、心理的和温和无神论的。
2014年,北京大学课题组对四所大学在校藏族学生的基本情况及一些议题方面的思想状况开展了问卷调查。回收问卷的总规模为1300人,其中包括了111名藏族教师。问卷中15个方面的具体问题主要涉及被访者的个人基本信息、学习经历、语言能力、校园生活和社会交往,以及对“内地班”、大学环境、家乡发展和汉族民众的印象等等。本文为调查报告的第二部分,内容主要为藏族学生对所在校园环境的评价、对自己家乡社会经济发展的看法,以及他们的语言学习和使用状况。
报纸是不是阶级斗争的工具,这是当前新闻界正在思考和讨论的一个重要问题。本着"百家争鸣"的精神,广泛深入地开展讨论,将会使我们更好地认识这一问题。为此,这一辑我们刊登了几篇关于这个问题的不同观点的文章,希望更多的同志参加讨论,进行探讨。
<正> 一九四六年五月十九日,上海各界人士举行杨潮追悼大会。大会由郭沫若主持。下面刊登的四副挽联,是从当时会场上挂的许多挽联中选择出来的。天下得澄清党锢无端戕孟博江南馀瘴疠招魂何处哭灵均郭沫若新闻巨子国际专家落落长才惊海宇缧绁蒙冤囹圄损命重重惨痛绝人寰陆定一
<正> 正当政治协商会议胜利结束,国民党当局宣布释放政治犯的时候,昨晨翻开报纸,忽然看到羊枣囚死狱中的消息,这实在使人有“初而疑,继而哀”,最后则发生“人间何世”之感了。羊枣是他底笔名,他本来的姓名叫杨潮,湖北沔阳人,年四十五岁,毕业于交通大学机械工程科,曾供职于京沪、沪杭甬两路管理局材料处,民国二十三、四两年曾任广西大学教授,一度主讲西洋文学史。民国二十五年夏,回上海任塔斯社记者,以余暇译述国际政治名著,多刊于《现世界》等刊物。抗战开始,我们这一
<正> 杨潮,原名杨廉政,号九寰。笔名羊枣、朝水、易卓、潮声、杨丹荪。一九○○年五月八日生于湖北省沔阳县一封建大家庭。父杨会康系清末民初官僚地主。排行第四,六妹为杨刚。少年读家塾。一九一四年以杨廉政名考入留美预备学校——北京清华学校。一九一九年因参加“五四”学生运动被清华学校开除,受父申斥。认为只有发展实业,才能救国,以杨九寰名考入唐山工业专门学校机械科。一九二一年北洋政府教育部作高等院校院系调整,唐山工业专门学校机械科并人上海交通大学。由此转读上海交通大学机械系。