良法善治呵护野生鸟类

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为保护我国野生鸟类资源和生态环境,1981年9月,国务院批准了原林业部等8部门《关于加强鸟类保护,执行中日候鸟保护协定的请示》,确定在每年的4月至5月初的某一个星期为“爱鸟周”。今年是“爱鸟周”活动设立40周年。近日,由中国野生动物保护协会、武汉大学环境法研究所等单位共同主办的“野生动物保护良法善治”系列活动第二期研讨会通过线上直播的方式举行,与会者共同探讨野生鸟类的生存现状以及野生鸟类保护的政策法规。
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犬鼠生活在墨西哥的高原地带,主要食物是小麦草。每年秋季,犬鼠都要固定迁徙到一处小麦草最丰盛的地方。在去往目的地的途中,犬鼠会路过一处小麦草丰盛的地方。这个地方很小,这里的小麦草根本不够犬鼠过冬用,可是一些犬鼠因为疲劳和饥饿,便停止前行,开始享用这些小麦草。  而另一部分犬鼠继续赶路,深冬来临时,到达目的地的犬鼠虽然只剩下皮包骨,但那里小麦草丰盛,足够它们过冬。等来年开春,它们又变得油光发亮,精力充
他是我的同桌,瘦瘦的清白的脸,人很老实不太爱说话。也许是家远的缘故,中午放学他不回家。学校有食堂,可一次也没有见他去过。他的午饭很简单,一个白面馒头,一根细细的咸黄瓜,一罐凉开水,天天如此。冬天,每当第三节课下课铃声响起,他就从那个洗得发白的帆布兜里掏出馒头放在身旁的暖气片上烤热。而夏天,他走进教室的第一件事就是打开白布把馒头放在书桌里,他是怕天气热,馒头坏掉。
20世纪40年代抗日战争时期,无情的烽火使得革命战士在前线冲锋陷阵,他们无暇顾及的孩子成为后方需要保障的重要一环。在延安,一家保育院应时而建,众多革命工作者为保护红色后代同样经历了出生入死的浴血奋战。电视剧《啊摇篮》以这段历史为原型进行改编,讲述了发生在一群孩子和照顾这群孩子的保育员身上的故事。  与以往的红色题材影视作品不同,《啊摇篮》别出心裁地将镜头聚焦在了战区普通百姓的生活场景上。青年演员周
本文从中国特色社会主义参政党建设的角度,经过调研和结合工作实践,分析和总结了参政党在深化政治交接工作、参政议政能力建设、民主监督能力建设和参加中国共产党领导的政治协商共四个方面能力建设的工作难点,并提出了对策建议。同时,从中共统战部门和各级党组织在新时代支持参政党更好发挥作用的角度,分析了其中的工作难点,并就中共统战部门和各级党组织在支持各民主党派开展工作方面提出几点政策建议。
源远流长的中国优秀传统文化,是由广大人民群众从实践中总结提炼出来的。“中华传统文化曾长期处于世界文化的领先地位,对人类文明的进步和世界文化的发展,产生了深刻而广泛的历史影响,有着卓越璀璨的价值地位。”[1]大力弘扬我国的优秀传统文化,既可以提高文化自信,抵御西方某些劣质文化的入侵,还可以促进科学技术的发展,增强我国的综合国力,这正如习近平总书记所说的:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴”。[2]当前推动优秀传统文化创
红色以千万种姿态,塑造着时髦女性的热情范本远观颜色近观花、一叶知秋、“服色”知人……色彩宛如琴键,在心灵中激起颤动,其不仅客观存在,通过物质的表达,也影响着人们的心灵。中国文化底色服饰作为特殊的文化载体,既可以看作具体存在的物质,也可以看作具有一定指代意义的特殊符号。符号由“能指”(Signifier)和“所指”(Signified)两部分组成。
阳原玉皇阁位于河北省张家口市阳原县东城镇东城村北街,是明代顺圣川东城中心的过街门楼,始建于明嘉靖四十一年(1562年),清咸丰初年失火,同治八年(1869年)重建,1993年被公布为第三批省保单位,2014年张家口市文物考古研究所对其进行了调查测绘。整组建筑由在近7米高的墩台上分布着的三滴水楼阁式歇山顶正殿,重檐四角攒尖顶钟楼、鼓楼以及砖砌垂花门组成。正殿采用通柱加檐廊结构,其中的“人”字形叉手、抹斜横拱、卷云形梁头等均为同期地方做法,体现了清代官式大木建筑样式与地方建筑手法相结合的特点,对于研究华北
电影《哪吒》的叙事颠覆传统、单纯的除恶扬善,双线设置了不同个体(哪吒和敖丙)自我认识、自我成长的故事。电影编导运用大量熟悉的文化符号,并结合新创造的相关符号,通过虚拟画面和色彩丰富的叙事,展示了充满想象的大千理想世界。多元混搭的有声语言,不仅全揽电影的笑点,而且也孕育着众多关于命运和偏见的生活哲理及人生寓言。简言之,《哪吒》是一部颠覆传统的成长故事;用有声话语塑造多元人物形象,借文化符号展示理想,全方位诠释了叙事美学及多元文化的价值及意义。
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