青年之于社会，犹如新鲜血液之于人身，可促进新陈代谢，可唤醒人生朝气。于是，毛泽东说，年轻人是早晨八九点钟的太阳，邓小平说，青年一代的成长是我们的事业必定兴旺发达的希望之所在。那些硝烟中或者红旗下、都市或者农村的可歌可泣的英雄们，正是用自己的青春与生命书写下壮烈的青春之歌，以至于成为我们今天仍要仿效和弘扬的青年命题。
　　在陈独秀的世界眼光看来，新青年的标准是斩尽涤绝做官发财思想，而内图个性之发展，外图贡献于其群;以自力创造幸福，而不以个人幸福损害国家社会。即使现在，这样的标准也未必过时。而我觉得，那些崇尚自由、民主、进步与科学的新青年，绝然不会听命于过去历史之网罗，也不会身陷于陈腐学说之囹圄，他们有自己的独立的思想，以及关于中国未来的深刻的远见，他们不仅要激扬文字指点江山，而且还要用锋利的笔锋和壮烈的青春进行殊死的战斗以拯救孱弱的中国，他们奋斗的目标是青春中国的再生——这般远大的志向，却不是所谓的老实人可以担当的。
　　于是，在鲁迅的笔下，老实是无用的别名。
　　老实的品行，其内在的意义大概是不圆滑世故，不一分为二，不装聋作哑，不逞强好胜，自然也不会有玩世不恭的欺男霸女以及权贵面前的阿谀奉承，这是中国人几千年来一概颂扬和讴歌的。于是，先前的很多年，老实都是一种与生俱来的至高无上的品质，即便是找个好的女婿，也不会像现在这般势利到嫁人必定是非富即贵，那时只要是老实人就觉得万事大吉了，觉得后半生都能够过的踏实而幸福。现在，老实的命运今非昔比，甚至都要沦陷到窝囊废、傻子的非主流序列，尽管表面上仍然是提倡做老实人，办老实事，说老实话，但实际上我们有充足的社会经验予以佐证，老实人已经毋庸置疑地成为鄱阳湖龟裂的湖底上被杂草覆盖的死鱼儿。
　　社会上大富大贵者，鲜有老实人。当然，他们有自己的战略思考，他们自己也不会承认自己是一匹默默无闻的宝马遇见了一位慧眼识珠的好伯乐。官场飞黄腾达，商界呼风唤雨，凭的是技巧，是艺术，却不是什么冠冕堂皇的实在的奋斗。还有比这样的社会榜样更有证明力和说服力的例子吗？
　　其实，我有一种感性的直觉，某种语境下的老实人，不过是不能思想自由而行为模式化的奴才，只服从命令却不问原由的黄牛，只有顾全大局高尚情操却没有微观正义是非观念的盲流。
　　当代的青年，却并不愿意戴上老实人的高帽子，因为这帽子毕竟带不来荣誉的光芒，倒是有几分辛辣的嘲讽以及肆意的蔑视。这青年的顺流而动，还不至于叫做蜕变或者堕落，中国自古以识时务者为俊杰，或者也即是丛林法则中的适者生存。茫茫人群中，皆是心怀鬼胎皆能七十二变，而一个人岿然不动静若止水，他在这场老实与诡计的博弈中会有几分赢得把握？一个不想被淘汰的人，即使老实这样高贵的品质，也需要进行必要的革命，以在混沌的世界中不至于成为异类而遭排斥并获得生存资格。
　　老实是人的梦想。人人都想对方是老实人，而自己不是。那种浅薄的聪明，却是中国人普遍的品质。
　　我看过的《建党伟业》，印象最深的是，一群热血青年，有自己的自由思想，有自己的权利主见，有自己的战斗方式，却无视政府的法令，无视社会的稳定，打破了一个旧世界，建设了一个新世界。这新世界，便可以让人不做鬼，便可以让人站起来，继而可以让人有尊严生活的希望。青年的担当，是成为民族的脊梁，而不是逆来顺受的老实人。老实人一旦成为青年的宿命，孱弱的中国将永无崛起和复兴的希望。
　　老实人的教化，我不知道是不是潜藏着一种权力的威胁或者精神的牵制。皇帝脚下遍地奴才，也难怪人家心高气傲，颐指气使，甚至不惜滥施刑罚滥杀无辜。没有权利的觉醒，老实人都是屠板上的鱼肉，根本没有讨价还价的资格，更何况于尊严。如果青年都是如此，那么，这样的国家肯定没有未来。好在，《建党伟业》中的青年们，都不是如此。
　　“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。”生在制度网罗中的当代青年，一旦都被驯化为老实人，我有一种不安的预感，那时，制度就不老实了。