独裁者大都不喜欢跟手下混在一块儿。除了怕跟手下混在一块儿被手下干掉外，主要是因为要跟老百姓混在一起，时间一长，大家就会对他没了神秘感——而神秘感，恰恰是独裁者保持其权威的基础。所以，很多大人物都视手下或老百姓如敌人，能躲就躲，能藏就藏，所谓“神龙见首不见尾”。
　　这个道理，中国第一个皇帝秦始皇最清楚。《史记·始皇本纪》记载，秦始皇时，那些方士告诉他“人主所居而人臣知之，则害于神”。于是他老人家下令咸阳方圆200里内的270座宫观都用天桥、甬道相互连接起来；把帷帐、钟鼓和美人安置在里边，全部按照登记的位置不得移动。秦始皇所到之处，如有人说出去，即判死罪。有一次他去梁山宫，从山上望见丞相随从车马众多，很不赞成。宦官近臣里有人将此事告知丞相，丞相此后当即减少了车马数目。秦始皇发现后，立即推断：一定是宫中有人泄露了自己的话，丞相才这么对症下药的！于是追问泄露者是谁，没有人认罪，就下诏把当时跟随在旁的人抓起来，全部杀掉。从此以后再没有人知道皇帝的行踪。他自然因此神秘伟大起来。
　　后来，大太监赵高教唆秦二世自居深宫不与公卿在朝廷议事时，也是这么说的：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋，未必尽通诸事，今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。”意思是说，做皇帝的，不能常跟手下见面，否则手下会对你没有神秘感，也就不再拿你当回事。想想也是：天天跟你在一起，连你放屁打嗝的德性都知道，谁还会以为你是一千年一万年才出一个的天才呀？
　　这个道理，现代的很多伟大领袖也知道。俄罗斯作家舒尔曼在其《权力与命运》一书中给我们介绍：当初，斯大林同志对这个道理还有些不清不楚，真以为人民领袖就该跟人民在一起。于是，战后有一次去南方度假的路上，他决定实实在在搞一次“到人民中去”。结果惨不忍睹：他跟老百姓的会面，除了满足大家强烈的好奇心外，还唤起人们对原先像上帝一样崇拜的伟大领袖的大失所望——百姓想象中的“天才”、“领袖”、“统帅”应当处处都是伟大的，然而，出现在他们眼前的却是一个个子不高的麻面人：身材不成比例，额头很矮，制服掩盖不住突出的肚子，秃顶以发型遮掩，抽烟熏黑的牙齿外露着。这个形象与“民族英雄”的概念是那样格格不入。见到他的人内心不禁要问：“这难道就是斯大林？！”甚至还闹出了这样的笑话：一个妇女居然上去撩撩他的制服，看看这是不是个真人！想想，这样一来，领袖尊严何在？个人崇拜如何建立？所以，从此以后，斯大林同志再也不去跟什么人民群众打成一片了。他曾经不止一次对自己的铁哥们赫鲁晓夫讲：与人民打交道最好还是从列宁墓的讲台上做，或者从电影镜头、画像和塑像上做，越是让人猜不透，就越能制造各种神话。
　　其实，这种独裁者不能跟大众经常见面的理论，在中国传统文献中多有阐述。钱钟书先生就在《管锥编》中，多有引述——《礼记·礼运》孔子曰：“故政者，君之所以藏身也”；《管子·霸言》：“独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也”；《邓析子·转辞》：“明君之御民……故神而不可见，幽而不可见”；《鬼谷子·谋篇》：“圣人之制道，在隐与匿”。而《韩非子》尤三致意焉。《二柄篇》论人主当“掩其情，匿其端”，《外储说右上》引申子语，皆可供赵高附会之资。钱先生最后结论是：“盖‘主道’在乎‘夜行’，深藏密运，使臣下莫能测度，乃九流之公言，非阉竖之私说。”
　　所以，我们判断一个人是不是独裁者，只要看他是不是愿意跟老百姓见面就可以了。