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摘要：1981年创刊的《新疆柯尔克孜文学期刊》进入新时期以来，随着改革开放的步伐，新疆少数民族文学也进入了一个新的发展阶段。在35年的发展过程中，它始终坚持文艺为人民服务的宗旨。为中国新时期文学的繁荣发展作出了自己的贡献。本文通过关于史诗《玛纳斯》的文学作品在《新疆柯尔克孜文学》期刊上的刊登情况进行分析，让更多人了解和认识《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族人民千百年来集体智慧的结晶，世世代代以口头形式在民间流传。同时，为本期刊的未来发展和期刊质量的提高提供可行性的建议。
关键词：玛纳斯；新疆柯尔克孜文学期刊；思考
一、玛纳斯的概述
柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、藏族史诗《格萨尔王》被誉为我国三大史诗。而在这三部史诗中，最为有名的便是柯尔克孜族史诗《玛纳斯》，《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗。它不仅是一部文学巨著，更体现的是柯尔克孜族民族的智慧、善良、勤劳、不畏艰险困难的民族精神。史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族的百科全书，史诗流传形成已有几千年历史。中国柯尔克孜族和吉尔吉斯斯坦共同的文化遗产和精神财富，是突厥语民族规模最为宏大的史诗，早在沙俄时代就开始了对它的搜集和研究，二战以后更是深受苏联、土耳其、日本和中国等国家的重视。可以说《玛纳斯》学已经成了国际学术界的一门显学，研究专著和论文很多。在中国，《玛纳斯》在政府的带领下已经被全部翻译成了汉语，且翻译水平很高，极大地方便了汉语学术界的研究，因此也就出现了很多研究专家和研究作品。总的来说，《玛纳斯》的研究分为对《玛纳斯》作品的研究和对玛纳斯奇的研究两个大部分。中国研究《玛纳斯》的著名学者有郎樱、阿地里·居玛吐尔地、曼别提·吐尔地、托汗·依萨克、依斯哈别克·别先别克、张彦平等人。尤其是郎樱教授，在《玛纳斯》还没有完全的汉译本时就以极大的热情开始着手研究，意识超前，成果显著，出版了权威的研究专著《玛纳斯研究》等。
二、《新疆柯尔克孜文学期刊》的现状
《新疆柯尔克孜文学》是新疆维吾尔自治区至全国柯尔克孜语文学期刊领域当中，最具有权威综合性纯文学刊物，是双月期刊1981年1月创刊。主要栏目有小说、诗歌、散文、儿童文学、民间文学，世界文学、翻译作品、认识玛纳斯、文学评论、美术作品等。本期刊的前任编辑是新疆柯尔克孜族文艺界著名作家艾日斯别克·奥汗，现在是著名的文学评论家多力坤·吐尔地主编，另外，著名翻译者加恩巴依·艾山艾力担任副编辑、编辑员还有阿迪力别克、古丽恰和拉、买买提艾萨等。从1981年开始至今以《新疆柯尔克孜文学》名称出刊，2008年开始双月刊出版，一年供出6期，每册设计128页。
新时期以来经历磨难，受到艰难的《新疆柯尔克孜文学》，一直继承着政府和党的民族政策，努力续写着柯尔克孜族人民的“昨天”、“今天”、“明天”受到了人民的拥护和爱戴，也获得了不少的荣誉，获得第三、第五届新疆优秀社科期刊奖。
同时，《新疆柯尔克孜文学》以始终坚持文艺为人民服务、为社会主义服务，紧紧围绕天山南北、西北特有的文化范围，以集中反映柯尔克孜族人民的历史、文化和精神，编发柯尔克孜语文学作品，并以培养和扶持柯尔克孜语文学人才，繁荣民族文学事业，促进社会主义精神，齐心协力，实现中国梦。该刊国内外发行，在吉尔吉斯坦、哈萨克斯坦等国家发行。《新疆柯尔克孜文学》不仅在中华大地上风采依旧，它同样在嘹亮着世界舞台，当之成为了柯尔克孜族文学中的一朵花。
三、《新疆柯尔克孜文学期刊》中“认识玛纳斯”栏目的设置
（一）“认识玛纳斯”栏目的概况
《新疆柯尔克孜文学期刊》是在新疆唯一的柯尔克孜族文学媒介，所以我们该充分利用它这个方面的优越性。之前，《新疆柯尔克孜文学期刊》很少或几乎不发表关于《玛纳斯》方面的文学作品，人民对“玛纳斯”的理解、认识也没那么深刻。2015年，本期刊开始设了《玛纳斯》专目栏。使广大人民深刻的理解和认识“玛纳斯”和柯尔克孜族几千年的历史、文化、文学，更理深刻的认识到柯尔克孜族的灵魂精髓。但是，选入的大部分是《玛纳斯》的第一部。
（二）文章目录（2015-2016）
通过《新疆柯尔克孜文学期刊》中部分作品为代表，寻找新时期柯尔克孜族文学的发展足迹、新时期柯尔克孜族研究玛纳斯的成就。
2015年第一期栏目中的《认识玛纳斯》里有三篇关于玛纳斯的文章：《玛纳斯》史诗中的娶嫁习俗的描述 ，作者阿布都力达江·阿合玛塔力叶夫；居苏普·坎吉讲唱的《玛纳斯》史诗，作者才甫丁·依萨克；著名的玛纳斯奇居苏普·玛玛依的《玛纳斯》史诗的认识，作者托合塔汗·司马依
2015年第二期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于玛纳斯的文章。《玛纳斯》史诗每个部分比较研究的基本方向，娜孜古丽·吐尔地巴叶夫
2015年第三期栏目中的《认识玛纳斯》里有三篇关于玛纳斯的文章。史诗发展过程中玛纳斯奇的技巧，热孜亚。克德尔巴叶夫；居苏普·玛玛依对《玛纳斯》史诗的奉献，作者托汗·依萨克；专用名词在《玛纳斯》史诗中的体现，作者巧丽盼·苏巴合活加叶夫。
2015年第四期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于玛纳斯的文章：著名的玛纳斯奇的继承古代技术与史诗中的讲唱方式，作者古丽娜·加米合尔期叶夫。
2015年第五期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于“玛纳斯”的文章：当代《玛纳斯奇》讲唱技巧方面的分类，作者巴合多来提·木纳孜力。
2015年第六期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于“玛纳斯”的文章：认识《玛纳斯》的初级阶段。
2016年第一期栏目中的《认识玛纳斯》里有两篇关于“玛纳斯”的文章：《玛纳斯》与时代的叙述，作者阿里木江·阿布都克里木；研究玛纳斯需要的重要条件，作者库尔曼别克·阿巴克罗夫。
2016年第二期栏目中的《认识玛纳斯》里有两篇；《玛纳斯》史诗中的押韵，作者热孜亚·克德尔巴耶夫：作者加恩巴依 2016年第三期栏目中的《认识玛纳斯》里有两篇关于“玛纳斯”的文章：《玛纳斯》史诗的
2016年第四期栏目中的《认识玛纳斯》里有两篇关于“玛纳斯”的文章：阿肯对唱—史诗习俗的分不开的部分。作者热依萨·柯德尔巴叶夫。柯尔克孜的塔依吾习俗在《玛纳斯》史诗中的轨迹，托阔巴依。
2016年第五期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于“玛纳斯”的文章：认识《玛纳斯》学术路线。
（三）栏目设置的意义
史诗《玛纳斯》作为柯尔克孜族民间文化的重要组成部分，它承载着柯尔克孜族历史发。展的记忆，体现了深刻的民间文化印记。虽然，现在国家大力支持对史诗《玛纳斯》的保护与继承，但是，文学期刊上关于玛纳斯作品的选入，不管在质量上，还是在数量上仍得不到重视。
笔者认为，为提高本期刊选入玛纳斯作品的质量，为广大人们更充分，更全面的介绍《玛纳斯》，该注意一下几点：
（四）提高作品内容丰富性
《玛纳斯》是柯尔克孜族人的骄傲，也是这个民族最为珍贵的文化瑰宝。它代表的不仅仅是这个民族，更代表了这个民族的精神及其独有的民族特色。玛纳斯的八代包括：《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依台克》、《凯乃木》、《赛依特》、《阿色勒巴恰与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台依》。每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又相互衔接，使全诗构成了一个完整的有机体。所以，本期刊的关于《玛纳斯》的作品，不该限制第一部或者居苏普·玛玛依的讲唱部分，该选入其他部分和其他著名《玛纳斯奇》的讲唱部分。所提大量的选入关于《玛纳斯》的文学作品。
（五）注重作品的多样性
2009年，《玛纳斯》被入选联合国教科文组织的“人类非物质文化遗产代表作名录”。《玛纳斯》在流传过程中，它的研究者也越来越多，不分民族，不分地区，如：胡振华、郎樱、、阿地里.居玛吐尔地、托汗.依萨克、曼拜特·吐尔地、伊斯哈别克.别先别克、张彦平、贺继宏、张宏超。本期刊不能只限制中国柯尔克孜族文学作品和吉尔吉斯坦文学作品，该选入不同民族，不同地区学者的作品，从而，增加期刊中《玛纳斯》文学作品的多样性。
（六）选入民族特色的文章
史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族的百科全书，史诗流传形成已有几千年历史。《玛纳斯》代表的不仅仅是这个民族，更代表了这个民族的精神及其独有的民族特色。所以，本刊该选入最具代表性的优秀作品。如果没有收到关于《玛纳斯》的文学作品的话，选入《玛纳斯》节选
四、结语
新疆专门成立《玛纳斯》研究中心，对《玛纳斯的保护与弘扬方面，做了很大的贡献。为了使《玛纳斯》的保护工作能够更深入的继续做下去，我们应该高度重视《玛纳斯》的保护工作。
从文化积累角度来说，期刊是重要文献和情报资料载体，是人类文明的记录者。因此，柯尔克孜文期刊在传承本民族文化方面起着不可低估的作用。它们不仅要继续繁荣柯尔克孜族的书面文字，在关于玛纳斯的文学作品方面也应有更多深刻的理论文章，期刊内容中应增加更多的有柯尔克孜民族文化元素的文章，帮助世人了解中国柯尔克孜族文化。
参考文献：
[1]曼拜特·吐尔地.史诗《玛纳斯》的多种变体与玛纳斯奇流派[J].《玛纳斯》研究，1998，3.
[2]伊斯哈别克.别先别克《以《玛纳斯》为代表的柯尔克孜族史诗演唱传统的保护和传承[J].民间文化论坛.新疆专刊3
[3]胡振华.艾什玛特演唱的《赛麦台依》及其格律特点[J].中央民族大学学报，1994 年第2期.
[4]托汗.依萨克.《玛纳斯》史诗五个唱本中“阔阔托依的祭典”一章的比较研究》.
[5]肖俊一.《柯尔克孜《玛纳斯》的文化透视[J].新疆艺术学院学报，2014（3）.
关键词：玛纳斯；新疆柯尔克孜文学期刊；思考
一、玛纳斯的概述
柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、藏族史诗《格萨尔王》被誉为我国三大史诗。而在这三部史诗中，最为有名的便是柯尔克孜族史诗《玛纳斯》，《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗。它不仅是一部文学巨著，更体现的是柯尔克孜族民族的智慧、善良、勤劳、不畏艰险困难的民族精神。史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族的百科全书，史诗流传形成已有几千年历史。中国柯尔克孜族和吉尔吉斯斯坦共同的文化遗产和精神财富，是突厥语民族规模最为宏大的史诗，早在沙俄时代就开始了对它的搜集和研究，二战以后更是深受苏联、土耳其、日本和中国等国家的重视。可以说《玛纳斯》学已经成了国际学术界的一门显学，研究专著和论文很多。在中国，《玛纳斯》在政府的带领下已经被全部翻译成了汉语，且翻译水平很高，极大地方便了汉语学术界的研究，因此也就出现了很多研究专家和研究作品。总的来说，《玛纳斯》的研究分为对《玛纳斯》作品的研究和对玛纳斯奇的研究两个大部分。中国研究《玛纳斯》的著名学者有郎樱、阿地里·居玛吐尔地、曼别提·吐尔地、托汗·依萨克、依斯哈别克·别先别克、张彦平等人。尤其是郎樱教授，在《玛纳斯》还没有完全的汉译本时就以极大的热情开始着手研究，意识超前，成果显著，出版了权威的研究专著《玛纳斯研究》等。
二、《新疆柯尔克孜文学期刊》的现状
《新疆柯尔克孜文学》是新疆维吾尔自治区至全国柯尔克孜语文学期刊领域当中，最具有权威综合性纯文学刊物，是双月期刊1981年1月创刊。主要栏目有小说、诗歌、散文、儿童文学、民间文学，世界文学、翻译作品、认识玛纳斯、文学评论、美术作品等。本期刊的前任编辑是新疆柯尔克孜族文艺界著名作家艾日斯别克·奥汗，现在是著名的文学评论家多力坤·吐尔地主编，另外，著名翻译者加恩巴依·艾山艾力担任副编辑、编辑员还有阿迪力别克、古丽恰和拉、买买提艾萨等。从1981年开始至今以《新疆柯尔克孜文学》名称出刊，2008年开始双月刊出版，一年供出6期，每册设计128页。
新时期以来经历磨难，受到艰难的《新疆柯尔克孜文学》，一直继承着政府和党的民族政策，努力续写着柯尔克孜族人民的“昨天”、“今天”、“明天”受到了人民的拥护和爱戴，也获得了不少的荣誉，获得第三、第五届新疆优秀社科期刊奖。
同时，《新疆柯尔克孜文学》以始终坚持文艺为人民服务、为社会主义服务，紧紧围绕天山南北、西北特有的文化范围，以集中反映柯尔克孜族人民的历史、文化和精神，编发柯尔克孜语文学作品，并以培养和扶持柯尔克孜语文学人才，繁荣民族文学事业，促进社会主义精神，齐心协力，实现中国梦。该刊国内外发行，在吉尔吉斯坦、哈萨克斯坦等国家发行。《新疆柯尔克孜文学》不仅在中华大地上风采依旧，它同样在嘹亮着世界舞台，当之成为了柯尔克孜族文学中的一朵花。
三、《新疆柯尔克孜文学期刊》中“认识玛纳斯”栏目的设置
（一）“认识玛纳斯”栏目的概况
《新疆柯尔克孜文学期刊》是在新疆唯一的柯尔克孜族文学媒介，所以我们该充分利用它这个方面的优越性。之前，《新疆柯尔克孜文学期刊》很少或几乎不发表关于《玛纳斯》方面的文学作品，人民对“玛纳斯”的理解、认识也没那么深刻。2015年，本期刊开始设了《玛纳斯》专目栏。使广大人民深刻的理解和认识“玛纳斯”和柯尔克孜族几千年的历史、文化、文学，更理深刻的认识到柯尔克孜族的灵魂精髓。但是，选入的大部分是《玛纳斯》的第一部。
（二）文章目录（2015-2016）
通过《新疆柯尔克孜文学期刊》中部分作品为代表，寻找新时期柯尔克孜族文学的发展足迹、新时期柯尔克孜族研究玛纳斯的成就。
2015年第一期栏目中的《认识玛纳斯》里有三篇关于玛纳斯的文章：《玛纳斯》史诗中的娶嫁习俗的描述 ，作者阿布都力达江·阿合玛塔力叶夫；居苏普·坎吉讲唱的《玛纳斯》史诗，作者才甫丁·依萨克；著名的玛纳斯奇居苏普·玛玛依的《玛纳斯》史诗的认识，作者托合塔汗·司马依
2015年第二期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于玛纳斯的文章。《玛纳斯》史诗每个部分比较研究的基本方向，娜孜古丽·吐尔地巴叶夫
2015年第三期栏目中的《认识玛纳斯》里有三篇关于玛纳斯的文章。史诗发展过程中玛纳斯奇的技巧，热孜亚。克德尔巴叶夫；居苏普·玛玛依对《玛纳斯》史诗的奉献，作者托汗·依萨克；专用名词在《玛纳斯》史诗中的体现，作者巧丽盼·苏巴合活加叶夫。
2015年第四期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于玛纳斯的文章：著名的玛纳斯奇的继承古代技术与史诗中的讲唱方式，作者古丽娜·加米合尔期叶夫。
2015年第五期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于“玛纳斯”的文章：当代《玛纳斯奇》讲唱技巧方面的分类，作者巴合多来提·木纳孜力。
2015年第六期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于“玛纳斯”的文章：认识《玛纳斯》的初级阶段。
2016年第一期栏目中的《认识玛纳斯》里有两篇关于“玛纳斯”的文章：《玛纳斯》与时代的叙述，作者阿里木江·阿布都克里木；研究玛纳斯需要的重要条件，作者库尔曼别克·阿巴克罗夫。
2016年第二期栏目中的《认识玛纳斯》里有两篇；《玛纳斯》史诗中的押韵，作者热孜亚·克德尔巴耶夫：作者加恩巴依 2016年第三期栏目中的《认识玛纳斯》里有两篇关于“玛纳斯”的文章：《玛纳斯》史诗的
2016年第四期栏目中的《认识玛纳斯》里有两篇关于“玛纳斯”的文章：阿肯对唱—史诗习俗的分不开的部分。作者热依萨·柯德尔巴叶夫。柯尔克孜的塔依吾习俗在《玛纳斯》史诗中的轨迹，托阔巴依。
2016年第五期栏目中的《认识玛纳斯》里有一篇关于“玛纳斯”的文章：认识《玛纳斯》学术路线。
（三）栏目设置的意义
史诗《玛纳斯》作为柯尔克孜族民间文化的重要组成部分，它承载着柯尔克孜族历史发。展的记忆，体现了深刻的民间文化印记。虽然，现在国家大力支持对史诗《玛纳斯》的保护与继承，但是，文学期刊上关于玛纳斯作品的选入，不管在质量上，还是在数量上仍得不到重视。
笔者认为，为提高本期刊选入玛纳斯作品的质量，为广大人们更充分，更全面的介绍《玛纳斯》，该注意一下几点：
（四）提高作品内容丰富性
《玛纳斯》是柯尔克孜族人的骄傲，也是这个民族最为珍贵的文化瑰宝。它代表的不仅仅是这个民族，更代表了这个民族的精神及其独有的民族特色。玛纳斯的八代包括：《玛纳斯》、《赛麦台依》、《赛依台克》、《凯乃木》、《赛依特》、《阿色勒巴恰与别克巴恰》、《索木碧莱克》、《奇格台依》。每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又相互衔接，使全诗构成了一个完整的有机体。所以，本期刊的关于《玛纳斯》的作品，不该限制第一部或者居苏普·玛玛依的讲唱部分，该选入其他部分和其他著名《玛纳斯奇》的讲唱部分。所提大量的选入关于《玛纳斯》的文学作品。
（五）注重作品的多样性
2009年，《玛纳斯》被入选联合国教科文组织的“人类非物质文化遗产代表作名录”。《玛纳斯》在流传过程中，它的研究者也越来越多，不分民族，不分地区，如：胡振华、郎樱、、阿地里.居玛吐尔地、托汗.依萨克、曼拜特·吐尔地、伊斯哈别克.别先别克、张彦平、贺继宏、张宏超。本期刊不能只限制中国柯尔克孜族文学作品和吉尔吉斯坦文学作品，该选入不同民族，不同地区学者的作品，从而，增加期刊中《玛纳斯》文学作品的多样性。
（六）选入民族特色的文章
史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族的百科全书，史诗流传形成已有几千年历史。《玛纳斯》代表的不仅仅是这个民族，更代表了这个民族的精神及其独有的民族特色。所以，本刊该选入最具代表性的优秀作品。如果没有收到关于《玛纳斯》的文学作品的话，选入《玛纳斯》节选
四、结语
新疆专门成立《玛纳斯》研究中心，对《玛纳斯的保护与弘扬方面，做了很大的贡献。为了使《玛纳斯》的保护工作能够更深入的继续做下去，我们应该高度重视《玛纳斯》的保护工作。
从文化积累角度来说，期刊是重要文献和情报资料载体，是人类文明的记录者。因此，柯尔克孜文期刊在传承本民族文化方面起着不可低估的作用。它们不仅要继续繁荣柯尔克孜族的书面文字，在关于玛纳斯的文学作品方面也应有更多深刻的理论文章，期刊内容中应增加更多的有柯尔克孜民族文化元素的文章，帮助世人了解中国柯尔克孜族文化。
参考文献：
[1]曼拜特·吐尔地.史诗《玛纳斯》的多种变体与玛纳斯奇流派[J].《玛纳斯》研究，1998，3.
[2]伊斯哈别克.别先别克《以《玛纳斯》为代表的柯尔克孜族史诗演唱传统的保护和传承[J].民间文化论坛.新疆专刊3
[3]胡振华.艾什玛特演唱的《赛麦台依》及其格律特点[J].中央民族大学学报，1994 年第2期.
[4]托汗.依萨克.《玛纳斯》史诗五个唱本中“阔阔托依的祭典”一章的比较研究》.
[5]肖俊一.《柯尔克孜《玛纳斯》的文化透视[J].新疆艺术学院学报，2014（3）.