【摘 要】
:
“比较文学”兴起于19世纪30年代的欧美国家.它的内容界定为:研究国际间文学互相关联和影响及发展历程、规律的一门人文学科.像音乐传播无国界一样,人们对文学作品的喜爱、接受、理解也超越了国界.为什么有些著名作品叫世界名著,竟能引起全世界人民的内心共鸣呢?因为文学毕竟是人学.
论文部分内容阅读
“比较文学”兴起于19世纪30年代的欧美国家.它的内容界定为:研究国际间文学互相关联和影响及发展历程、规律的一门人文学科.像音乐传播无国界一样,人们对文学作品的喜爱、接受、理解也超越了国界.为什么有些著名作品叫世界名著,竟能引起全世界人民的内心共鸣呢?因为文学毕竟是人学.
其他文献
影视节目给人们繁忙工作后的休闲娱乐带来精神上的愉悦及身心的放松.影视作品的制作需要画面与声音的组合,影视同期录音作为其中非常重要的部分,其后期制作水平高低对影视节目的声音效果具有至关重要的影响,尤其是相关问题的技术处理,更是不容疏忽.在信息技术高速发展的今天,影视制作的技术也日趋先进,如何克服影视同期录音的难点,实现画面与声音的完美结合,给观众带来一场音响效果良好的视听盛宴,需要制作者结合影视作品的风格及特点来做好后期制作.基于此,本文就影视同期录音后期制作的相关问题展开探讨.
一个好的人物类专题片要在有限的时间内展示一个有趣的灵魂,故事要讲得有感染力,人物才更有个性.所以如何讲好故事:开篇怎么抓人?中间怎么设悬念?故事结构合乎逻辑吗?这些事关成败.本文将以海南广播电视总台公共频道《奋斗点亮幸福》栏目播出的专题片为例,粗谈一下讲故事的几个技巧.
关于上海有正书局石印《国初钞本原本红楼梦》底本即戚蓼生序本之来历,学界主要有俞明震、夏曾佑两说.俞说出自黄乃秋、王瀣、陈寅恪、俞大纲、俞大维,采信者较多;夏说出自吴则虞,采信者甚少.俞说尚存明显破绽,不可执迷.包天笑证词实际上排斥俞夏两说.有正底本即张开模藏本,无可置疑.兹据《申报》美查启事及《汪康年师友书札》中王存善函一通、夏曾佑函四通,考证有正底本来自夏曾佑,方式为狄葆贤先租后买.狄氏一开始便道出了实情.夏曾佑拥有过一部《石头记》旧抄本,购置时间是光绪二十七年(1901)辛丑夏秋之际,有案可稽,有据可
《驴得水》2012年6月20日在北京木马剧场首演,2016年10月28日,同名喜剧电影《驴得水》在中国大陆上映,受到热议及好评.本文从“现实主义”的历史性、“浪漫主义”的人文性、“黑色幽默”的荒诞性三个角度对电影《驴得水》的审美意蕴进行探究.
20世纪初,一大批先进的青年人勇敢地挣脱封建家庭的束缚,以出走的方式去寻找外界自由和光明.出走后的叛逆者将何去何从?值得关注.因此,本文以中国旧家庭小说中“叛逆者”的出走主题为论述线索,选取巴金《家》中的高觉慧和路翎《财主底儿女们》中的蒋纯祖为研究对象,全面梳理了以高觉慧和蒋纯祖为代表的叛逆者们的出走现象、原因归依和归宿意义.
高校图书馆要充分挖掘自身资源优势,不断拓展功能,尤其需要发挥对学生的德育功能,丰富爱国主义教育活动,举办读书、朗诵、知识竞赛等活动,弘扬正能量、传播优秀文化,使得学生的德育工作能够贯穿图书馆的日常工作全过程,使得德育教育发挥更大更为显著的效果.
今年是中国共产党成立100周年,高校图书馆应充分利用建党百年之际所积累的丰富红色文献馆藏及构建的红色空间,强化红色文献阅读推广意识,创新红色文献阅读推广模式,并建立红色文献阅读推广常效化机制,引领青年新生深入阅读红色文献,引导其扣好人生的第一粒扣子,成长为合格的社会主义建设者和接班人.
传统隐晦的品牌植入方式在当前复杂的媒体环境中劣势与局限性凸显,故植入广告若想获得良性发展,就必须寻找新的突破.目前影视作品尤其是网络综艺中的广告植入已经具有了一定的显性化趋势,但在实际操作上常常出现理解错误、处理不当等问题.因此作者以《吐槽大会》这一广告显性植入的成功案例为参考对象,来探究显性广告恰当的植入策略,让更多人了解广告显性植入.
周春《阅红楼梦随笔》一书曾在1925、1926两年间的《社会日报》上连载.该连载版底本为“万华盦藏稿本”.连载版与习见的拜经楼抄本存在诸多异文,可资校勘.其中“湘云论\'凸碧\'凹晶\'”一则的结语,两个版本呈现出截然相反的态度.且拜经楼抄本内容错置,可据连载版得以更正.连载版为进一步研究周春《阅红楼梦随笔》提供了一种新版本,具有重要文献价值.
云南方言影视剧是影视文化“平民化”的体现,是影视文化娱乐化的潮流跟随,方言影视剧中的方言应用与推广普通话具有内在统一性.根据影视文化的特点及方言的发展状况,云南方言影视剧将为影视文化多元化发展的繁荣景象再添一份美丽.