快乐是什么？
　　首先，我们需要学会分辨快乐和刺激、兴奋不同。在西方，尤其在北美，很多人认为刺激就是快乐。他们期待和追逐着，那些他们认为会给自己带来快乐的东西，好像当他们得到了满足时就会得到快乐。
　　如果你走在沙漠中，口渴得要命时，忽然看到前面有一个绿洲，你知道，只要走到那里，就能找到水源，可以喝到水，继续活下去。此时，即使你并未真正喝到水，就已经有种感觉生起了，那种感觉就是因为内心的渴望加上外界的刺激，而产生的兴奋。但，这仍然不是快乐。在佛教心理学中，刺激、兴奋和快乐有很明确的界定。真正的快乐是建立在平安、平静之上的，当你觉得刺激时，内心很难感到平安。
　　追逐到的快乐总是短暂
　　多数人都以为自己会在未来得到快乐—现在的条件还不够，将来这些愿望实现时，快乐生活就来了。比如，你想要一张文凭，得到这张文凭之前，你不够快乐。夜以继日努力学习，但是当你拿到这张文凭之后，可能只有几天、几星期的喜悦和满足，很快，这种快乐就消失了。因为你已习惯了拥有这张文凭，这种满足的刺激带来的快乐，是非常短暂的。
　　很多人终生的梦想就是一夜暴富，但有人做过研究，那些因为赢得彩票奖金成为百万富翁的穷人，情绪状态在两三个月后就会恢复到中奖以前。仅仅有两三个月！其实，即使在那三个月之中，他们可能也没有真正的快乐，他们有很多焦虑、思虑、谋划，等等。三个月之后，他们又回到中奖前的情绪状态。有钱并不表示有快乐。
　　可能你想和某人结婚，不嫁给他，或娶不到她，你就不会有快乐，你相信结婚后你会很幸福快乐。但婚后一阵子，你的快乐消失了，因为再没有那么刺激、喜悦。而且，你并不确定，和你住在同一屋檐下的伴侣，会不会有一天背叛你！如果你有一份好的工作，同时也有焦虑，公司有竞争，可能会裁员。因为，这种快乐中隐藏着恐惧和不安，却没有平安。你整天忙碌着，追求快乐，却因为这些患得患失而沮丧。
　　因此，快乐并不基于那些所谓的“条件”—物质和情绪上的舒适。事实上，没有人能从你身上把快乐抢走。
　　培养快乐
　　有一位我曾见过的已婚女士，她拥有家庭、工作、房子、汽车以及所有生活所需的东西。而且她十分幸运，她的丈夫是个好人，并没有制造太多麻烦。她的工作很理想，薪金比一般工作高，她的房子很漂亮。她觉得她的婚姻美满。但是，她并不快乐，甚至很沮丧。理智上，她知道自己的所有已经足以让自己安逸地生活。很多并不如她成功的人都以为，拥有物质和情绪上的舒适就是快乐。她很幸运地都得到了，但她并不感到快乐。
　　快乐需要培养。你不能在超市中买到快乐。就像你能在超市买到网球和球拍，却买不到打网球的喜悦。要得到打网球的喜悦你要学习和训练自己。
　　比如，修习行禅，可以训练自己感知快乐。你看到远处有一棵松树，当你从这里步行到那棵松树时，享受每一步，让每一步带给你平安和快乐。平安和快乐有滋养、治疗和满足的力量。
　　你可以这样考验自己：由这里到那棵松树，我将修习禅行。我承诺会做得到。如果你感到不自在，你的步伐便不能带给你快乐和平安。所以，培养快乐就是培养自在闲适。如何自在？就是不受令你心烦、令你难以平静和令你不能全然活在此时此地的东西所干扰。
　　如果你在行禅方面有好的训练，每一步你都会体验到平安、快乐和满足，你能真正地以每一步接触大地。就能体会到，每一刻都是如此美妙，如果你能够这样步行，你就是走在神的国度、佛的净土之中。我们当中有些人能够这样步行。
　　快乐需要培养，在禅修中心，我们学习如何培养真正的快乐。
　　心是根基
　　曾经有人问佛陀，怎样才能得到快乐？佛陀教导：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
　　我年轻时，当有人告诉我这四句教导，我觉得非常简单，并没有什么特别。当时我说：“每个人都同意大家要做好事，不做坏事。‘自净其意’就太抽象了。”但经过六十年的修行，我对这教导有另一种看法，这真是很深入的教导，是真正的快乐之道。
　　让我们再一起读这首偈颂。每个人都懂得要做好事，不做坏事，并不需要佛陀告诉你。但是，如何判别什么是好事，什么是坏事呢？这需要正念。正念帮助你知道你做的是好事还是坏事。坏事，就是那些为你和他人带来痛苦的事。好事，就是那些令你和他人带来喜悦和真正快乐的事。对于好和坏，这是最清楚简单的定义。我们要做好的事情，这很容易解释，也很容易明白，但并不容易做到。
　　前两句完全基于第三句，“自净其意”，心是所有一切的根本。
　　如果你心中有混乱、恐惧和贪念，你的心就不净。这样，你想做好事也没有能力，即使你想做坏事，也做不成，这就是为什么说心是你的根基。
　　当你防止自己做坏事时，就是在修习慈悲，因为避免做坏事就等于避免为自己和他人带来痛苦。修习慈悲就是修习快乐，因为快乐就是没有痛苦。
　　试着做好事就是修习爱与慈悲。修习爱会带来快乐，快乐里不能没有爱。爱，最实在的方法就是避免制造痛苦且给予快乐。
　　这些，你都可以轻易和完美地做到，只要你能净化心灵。当我们净化和转化我们的心，快乐才变得可能。一个充满着愤怒、贪念和误解的人，很难为自己和世界带来爱和快乐。所以，最重要的是学习净化心灵的艺术。
　　托马斯·斯特恩斯·艾略特是一位诗人、剧作家和剧评家，1888年生于美国波士顿，长大后到了欧洲，因为喜欢那里，所以留下来，成为英国公民。他能够深入观照，他的许多诗犹如禅宗的偈颂，有非凡的智慧。他在诗中写道：“深入观察，了解痛苦的根。”他发现心是所有痛苦的根源：我们的心，是我们所有的痛苦的基础。这跟佛陀说的完全一样。所有我们承受和经历的苦都来自我们的心未净化，未净化、未转化、混乱、有分别和有仇恨的心，会带来许多痛苦。
　　由这里步行至那棵松树，你踏第一步训练自己，每一步都以念、定、慧的能量步行。如果你真正修习行禅，你会发觉每一步都有念、定、慧的能量，每一步都充满喜悦。念、定、慧的能量净化你的心灵，带出你心中的美与善，这样步行，察觉你的步伐，这就是念的能量。你踏一步，觉知你在踏出一步。我在这里，我活着，我在步行。正念帮助你活在此时此刻。临济禅师说：“奇迹并不是在天上、水里或火上行走，真正的奇迹是在地上行走。”你真正活着，接触你内心和外在的环境，以及生命中的种种美妙，这是一个奇迹。
　　有很多人走路时像梦游一样。走路，但心不在步伐上，没有真正体验生命，没有体验到生命的美妙，也并不感觉到喜悦。生命是一个梦，我们习惯于在梦中梦游。正念把你从梦中唤醒来，令你觉醒。当念生起，定也生起，因为定在念之中，或多或少，你觉得专注安定。可能你有百分之五十、六十或九十专注于你的步伐之上，越能够专注，你越能有机会生起智慧。你的每一步都会产生念、定、慧的能量。