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人必须接受自己是孤独的
只要人的心里有不安全感存在，就一定会有信仰，人们需要相信些什么
也许我们走得太快了。但是我们担忧有什么用呢？它永远都不会慢下来了你们可以做任何你们想做的事情，
人物周刊：你曾戴着假发和胸罩走在巴黎香榭丽舍大街上，这件事如果发生在一个普通人身上，只是听起来很有趣；但发生在你——宗萨钦哲仁波切（以下简称宗萨仁波切）的身上，总会觉得你是要为众生示现什么，是这样？
宗萨仁波切：我需要告诉大家，很多时候我都是我title的犯人，被我的title束缚了，很多人都对我有很多的期望、假定。我不是一个证悟了的人，我是一个非常平凡的人，我有很多的恐惧、失败和期望，我并不能拯救别人，我连自己都拯救不了。我只是在做佛教上的培训，我在这上面花了很长时间，因为我碰到了很多好到让人惊讶的上师。有时候我想，如果我像鹦鹉学舌一样重复他们所说的话，假装能做他们所做的事，这样我也能够利益众生。所以我想要告诉你们我在巴黎这样的做法，真的不是一个菩萨想要示现什么，我只是想体会这种勇气。我想，我是一个宗教领袖，如果我在巴黎的大街上，戴着胸罩和假发，涂着口红，别人会怎么看呢？但是，我又觉得我应该非常真诚地去做我想做的事情。这两者之间是有矛盾的，我希望在冲突当中训练自己，有勇气、有胆量。特别是在我这个位置的人，虚伪是很大的一个问题，我必须经常和它做斗争。
我最最害怕的是人们对我的期望。我坐在法座上，就是在神坛上，人们对我的期望会越来越高，到最后我可能就满足不了他们的期望。有的时候我就跟大家说，“我不是一个伟大的人，我也是一个很普通的人”，但是亚洲人会觉得我很谦虚。实际上，我做这样的事，是为了让人们的期望值下降。但有的年轻的仁波切的导师告诉他们，“你们可以做任何你们想做的事情，只要不像宗萨钦哲仁波切那样，我就很高兴了。”（笑）
人物周刊：体验对你来说是很重要的事吗？
宗萨仁波切：有的经历是很重要的。我认为，要教别人佛学和佛法，必须要懂得别人的痛苦。很多像我们这样的人（仁波切）并不知道痛苦是什么样子的，我现在就不知道，我只是在知识层面和理论上知道别人的痛苦，所以理解和经历痛苦是很重要的事。
人物周刊：你二十岁左右去英国求学，在你当时的世界里，你已经是一个导师、智者，这种从导师到学生身份的转变顺利吗？
宗萨仁波切：我的一生其实有很大一部分时间，一直在做很多好老师的学生。事实上，在英国做一个学生一点都不难，一点挑战性都没有。去英国之前，我经常被看成是一个特殊的人，但是在英国，我刻意想做一个普通人，因为这样对我来说会有很多帮助，这对我来说是特别好的一个挑战。
人物周刊：不管是看视频，还是这两天在法会现场，我发现，你的弟子中似乎是女士居多，事实是这样吗？
宗萨钦哲仁波切与前来菩提伽耶参访的美国学生交流
宗萨仁波切：这个问题经常被人问到，好像只有我的女学生多一样。（笑）其实不只是我，大部分佛教老师的女学生数目都会超过男学生。可能因为女性更加情绪化，更容易接纳别人的感情和观点，所以女性也更容易接受佛法。
人物周刊：有很多人把你当偶像一样崇拜，特别是一些女弟子，犹如疯狂的粉丝对待明星，遇到这种情况时，你通常会怎么处理？
宗萨仁波切：我会觉得很尴尬，因为我不知道她们为什么会这样，她们当中有的人挺极端的。我知道我应该帮助她们，怎样去帮助，会视情况而定，而且，我也不知道我是否可以成功地帮助到她们。我告诉自己不能误导她们，不能给她们假的期望。我希望不会。但是有的时候作为一个普通人，或者我可能给了她们幻想的空间，谁知道呢。在那种情况下，我会为了她们的证悟而点很多的灯，为她们祈福。
人物周刊：据这段时间的观察，你似乎一直处于被旁观的生活状态，这让你烦恼吗？
宗萨仁波切：有的时候我会被打扰，但这是我的生活，我必须接受。
人物周刊：你爱众生，一直在做利益众生的事。我想知道，一个大修行者，除了为众生外，是否也需要爱自己？
宗萨仁波切：爱众生和对所有众生的慈悲，是我的修行支柱。不知道你会不会把我对自己有佛性的这种信心，称为我爱自己？对自己有佛性的这种自信，比爱自己还重要。我自信自己有佛性，的确有！百分之百有！我对你有佛性也是百分之百有信心，那是更重要的。
人物周刊：每个人都觉得自己孤独，怎么才能抵御这种感受？
宗萨仁波切：你必须接受你是孤独的，你最好接受它。一旦接受它你就没有那种不真实的期望，情况会变得好一些。
人物周刊：你孤独吗？或者，你有时间孤独吗？
宗萨仁波切：很多很多时候。当你很忙的时候，当你被很多任务围绕的时候，你会觉得更加孤独。因为有的时候是不能够跟别人沟通的，从究竟上来说，能够跟别人百分之百地沟通是不可能的。
人物周刊：可能有些人不愿相信，像你这样伟大的上师也有普通人的情绪，我们以为你已经找到对治它们的办法了。
宗萨仁波切：我已经说了我是个普通人。如果一定要说不同也是因为佛法。“人必须接受自己是孤独的”，这个也是佛法中提到的，这是非常重要、非常有价值的信息。除了佛教之外，其他地方根本不会教你这个，他们会教你应该去结婚，你应该拥有这个、应该拥有那个……因为我有上师和佛法的加持，所以我有这样一些观点，这个是我惟一不一样的地方。 人物周刊：现在，很多商人有意愿学习佛法，你觉得这是为什么？
宗萨仁波切：我们为什么要赚钱呢？因为你要获得幸福。假设你拥有很多东西，你的窗外有海、你有一辆镀金的车子、你有可以远程控制的抽水马桶……什么都有，可还是觉得不够。你知道为什么吗？因为你没有锻炼自我觉知的能力。不够的感觉就是一种痛苦，我们都感觉不够，因为我们没有觉知力。
比如，一个女商人戴着一条钻石项链，当然，只要你有钻石项链，你想戴多久就戴多久，但是除了炫耀这种东西很贵，而且被这种炫耀束缚住，戴这条项链的意义在哪？因为无常，任何时候人都可能死掉，在棺材里时，脖子上有钻石或者没钻石有什么区别？所以这种觉知的能力多么重要。
如果你想去寻找觉知的艺术，我可以保证，世界上没有任何东西比佛法讲得更好。佛教里自我觉知的艺术，2500年前就被发明了，而且在历史中被测试过，并且通过了测试，国王、皇后、学者、圣人……成功地被很多人运用。我相信，商人会从修习佛法中获得很大利益。
人物周刊：初学佛法的人，都想知道怎样才能真正进入佛法的世界。
宗萨仁波切：一定要有批判精神，有怀疑心，要去分析，这是佛陀说的，他鼓励我们这样做。去读很多的书，问自己，对你来讲什么是证悟？你是在找另外一种度假方式吗？或者，证悟对你来说只是有更多的东西摆在面前？大家有一个错误的观点，很多人认为学佛就是要把头发剃掉到庙里去，并不是这样的。我看现在的年轻人时，感觉比较复杂，他们觉得必须得到这些东西（指着桌子上的iPad、iPhone），并且会为了得到这些东西做任何事情，对自己的思考也是基于周围的物质，这种时候就是处于对自己没有觉知的状态。学习佛法其实就是观察自己，培养觉知力，这个非常非常重要。在韩国，我看到百分之八十的年轻人都长得一样，他们并不稀罕自己原来的长相，都做了整形。所有人都要找一个偶像，然后跟从，这样会毁掉全世界。
人物周刊：在中国大陆，有很多人希望能成为你的学生，你的要求是什么样的？
导演Lesley Ann Patten 拍摄的纪录片《真师之言》剧照，宗萨仁波切（左）和演员Luc Dierckx 在伦敦
人物周刊：多数人会认为，你做事情一定都是有意图的。比如大家会想当然地认为你拍的电影是要为众生示现什么，事实上是这样吗？
宗萨仁波切：我的电影里也没有什么好教导别人的。如果有人觉得我掰开这个坚果都对众生有益的话，可以啊，就这么想吧，就像有人把狗牙当成佛牙，因她的信心太大，狗牙生出舍利一样，那是他们自己的善行，跟我没关系。有一个人到佛面前说，你这么慈悲，佛说，证明你也是一样的。一个残暴的人绝对不会看到别人慈悲。 宗萨仁波切：有一点难。我碰到过一些人，在一段爱情中，彼此很爱对方，但是并没有很强的占有欲，那就会有很多乐趣。他们多数都是修行的人。
人物周刊：好的爱情应该是什么样的？
宗萨仁波切：思维无常，做无常的禅定。即使是一对夫妻，也不要老是在一起太长时间，每天都要有属于自己的单独的时间。大家看对方的时候，可以思维对方有致命的重病，觉得你是最后一次看他，那可能会让这个罗曼蒂克的情感或者关系更好。不要老是以为烛光晚餐会有很大的效果，尝试一起去坐地铁，体验很拥挤的那种感觉，一起渡过一些苦难……烛光晚餐不一定有效。我50岁生日时，大家都劝我和女朋友单独过，享受一个烛光晚餐，我还是把身边的弟子叫来大家一起开了个很大的PARTY。
人物周刊：你女朋友没有抱怨吗？
宗萨仁波切：没有。隐私可能有时候有一点重要，但是对我的生活来说没有可能，我也没有这种祈愿，说跟女朋友有什么隐私。我想对所有想成为上师、仁波切的女朋友、太太的女孩子们说，这样的生活不会很好，没有隐私，这么多人都看着你，这不是一种理想的婚姻生活。
人物周刊：去年我们杂志采访你的时候，你说，“也许最后我会结婚，也许我会成为僧侣，这可说不准。”我想问一下，现在，这两者之间，你是否已有了决定？
宗萨仁波切：还没有。当业风的力量升起的时候，我相信会把我推到某一个方向上去，现在我只是无法想象去结婚，我的答案还是和去年一样，一切皆有可能。如果想要让婚姻变得有意义，我们应该习惯思维无常。
人物周刊：现在人的离婚率特别高，有数据统计，2010年中国离婚率十强榜上，北京离婚率高达39% ，上海离婚率38%；婚外情的发生比例也越来越高，你怎么看这个现状？
宗萨仁波切：这就是为什么我说要重新思考现代婚姻的制度，因为事情已经发生了很多的变化，有互联网站的聊天室、比基尼、超短裙……各种各样的因缘都发生了变化，所以我们需要重新思考。因为人口越来越多，空间变得越来越小，当空间非常大的时候，大家粘在一起过日子是件很重要的事情；现在大家经常粘在一起，对大家来说都是件很麻烦的事情。
我不是被问婚姻关系最合适的人，所有我对婚姻的答案都可能有一点点悲观。我希望，也祈祷，大家都会有特别良好的关系，但这是一件非常难的事情。
人物周刊：现在，中国的年轻女性对于自己的身体并没有太多的敬畏，或进行适当的呵护，比如减肥、整形、堕胎，你怎么看这种状况？
宗萨仁波切：我们生活在一个艰难的世界里面，即便是我们理想身体的概念，也会受广告的影响。很久以前，中国人觉得小脚是好的，所以他们对自然脚的长度并不那么尊重。现在，在欧洲和美国，大家对自然的身体的观念，也在影响着当代的中国年轻人。我觉得非常难过，很多年轻的印度女孩也在减肥，她们有点胖的时候，那么漂亮，那是一种经典的印度的美。但是现在，当代社会，或者西方的观点——比如说要很瘦才美——都在影响着大家，谁也不知道下面还会怎样。思维是非常重要的，在佛教里面，有专门关于人身体的思维，其实是一种觉知能力开发的过程，这个对我们保护自己的身体会有帮助，就是我们对于自己身体的觉知能力的一种感受力的开发。
法会期间，宗萨仁波切每天4 点半左右起床，以持诵祈祷文作为一天的开始
人物周刊：现在，中国人的性开放程度很高，在你看来，我们对于性应该抱着什么样的态度？
宗萨仁波切：我无论怎么说其实对大家都不会有什么帮助，所有人都想要有性生活，所有人都装作他们不想要有性生活，尤其是对那些传统的人来讲。
如果没有性的话，我们都不会存在，也不会在这里说话。我觉得性也可以是神圣的。在印度，有恰当的关于性生活的经典论述，甚至有部性经，还有一个性庙，有不同性姿势的雕刻。
人物周刊：在不丹，人们对于性的态度是怎样的？
宗萨仁波切：像不丹这种较为原始的国家，性是比较开放和自由的，至少我们不会被人歧视，性不会被认为是不好的东西，但是现在比较悲哀的是这种情况正在改变，因为电视，西方的一些价值观正在深入人心，让人觉得性是不好的东西。
去年我们有一个大会，我把我的这个观点告诉给了很多来寺庙的人，包括很多中国寺庙、西藏寺庙的出家人。当然，也有很多很多人认为，对于出家人来讲，女人是最大的问题，但我不这么认为，出家人真正的敌人是钱。因为钱非常容易让人产生幻觉，很多和尚由此变得腐败，你可以说金银、车子……都是在家人的供养，因为是供养，他们还会认为这是好事。
一个女人只能让一个出家人脱掉袈裟还俗，而且那样的情况发生，大家都能看得见。但是钱的话，就非常微妙。如果你没有钱，很多事情都做不了；如果你有钱，人的贪婪就会出现。在这里，菩提迦耶，路上很多乞讨的所谓僧人，其实都不是出家人，我甚至怀疑他们不是佛教徒。但是对于佛教徒来讲，因为我们的虔诚心，让我们看到穿着出家人衣服的乞讨者，就会给他们供养，对他们来讲这就是收入。比如大正觉寺的管理者，也有很多腐败的情况。我们知道这些事情后，就会挫败我们供养的积极性。我去过中国新建的一些寺庙，他们非常富裕，这些寺庙是不是对这个社会有帮助，我们不知道。当然，我不能去拒绝一个非常有虔诚心的佛教徒的供养，我们应该随喜。但是真正的佛法修学——学习和修行这种传统，需要我们来维护。女孩子并不会干扰学习和修行到那样一个程度，但是钱会。
人物周刊：你出生在不丹，你怎么评价你的国家？
宗萨仁波切：这是一个很大的问题。不丹的领导人给我们带来了很多的利益，特别是我们的第四个国王，很特别的一个国王，特别殊胜。不丹是非常不重要的一个国家，因为它的不重要，它获得了利益。没有石油，没有铀，没有制造原子弹的材料，没有人关心，这很幸运，非常好。但是现在不丹必须改变，没有选择。作为一个佛教徒，又是不丹的公民，我非常担心，不知道不丹未来会怎么改变。任何国家的改变，都取决于他们的精英阶层，中国也一样。在不丹，我认为我也是一个精英。我们这些精英应该非常小心，很多国家被精英阶层毁掉了，他们被自己的世界局限、束缚住了，他们只考虑自己，忘记了大的环境。在不丹已经有这样的情况发生，所以我有点担心。
当我听说不丹被评为国民幸福指数最高的国家时，我有点不舒服。也许现在大家都很幸福，但是我们还要不断搜集、积累那些让我们一直不断幸福的因。也许对中国来讲是一样的。如果中国希望50年、100年持续不断地幸福下去的话，那现在就应该开始搜集幸福的因，快乐的因。有一点非常重要，我们一定要知道，并不是有钱就能使我们幸福。很多时候，我们去做那些完全没用的事情时，反倒会很开心、很幸福。我觉得中国人很害怕那些无用的东西，很害怕自己变得没用。没有用有的时候就是幸福最关键的因素。我说这些，经济学家不会把我杀掉吧。（笑）
宗萨仁波切曾说，对朝圣者而言，印度的混乱正是一个极大的加持，因为它强迫你睁开双眼去看
人物周刊：佛法讲，活在当下。不丹现在已经是国民幸福指数最高的国家了，为什么还希望不丹改变？当下幸福还不够吗？
宗萨仁波切：你希望或不希望，改变都会发生。我只是担心它会朝不好的方向改变。是，活在当下幸福就够了，但有多少人能真正去实践活在当下，所有人都担心他们的GDP，所有人都在想未来的事，或者在想过去的事情，没有人活在当下。不丹没有不同，也是这样的。
人物周刊：不丹的精英阶层达到你所希望的状态了吗？
宗萨仁波切：他们能够做得更好，包括我在内。
人物周刊：印度是佛教的发源地，可现在，佛教徒只占印度人口的0.8%，为什么在这个发源地，佛教徒反倒成了少数派？
宗萨仁波切：这是非常重要的问题，我期望印度人能问这个问题，但事实上是你在问这个问题。我觉得印度人是真的很傻，在2500年的历史上，所有印度制造的东西都是被人讥笑的对象，即使印度人，他们如果有其他选择的话，也不会买印度制造的东西，人们都喜欢日本、德国、英国的东西。所有从印度出口到其他地方的东西，质量都不是很好。只有一个例外，佛教。（笑）然后这个还继续存在，还继续在发展。穆斯林、基督教和耆那教，他们都是从西方来的宗教，并不是在印度发源的，佛陀是一个真正的印度人，但是他们都把他忘掉了，政府也不支持佛教事业，地区政府也不支持。即便是在菩提迦耶这样的地方，很多人都依赖佛教生存，他们卖花、卖香、开饭店等等，但是他们99.9%都不是佛教徒。对那些朝圣者来说，想要把这个地方变得更漂亮、做一些事情的话，他们反而会给这些朝圣者找麻烦。印度人，我希望他们有一天会觉醒，说，“啊，佛陀原来是我们印度人，我们应该珍惜他。”他们也许有一天会觉醒，因为现在很多非印度人都在珍惜他。
人物周刊：你说印度人傻，面对印度记者的话你也会这么表达吗？
宗萨仁波切：在我看来，印度是一个真正民主的国家，他们的民主程度可能比美国还要高，报纸也很好，打架、争论、对话，令人惊讶。印度人很聪明，但是一谈到佛教的问题，他们就比较愚蠢。我已经对很多印度观众、听众讲过这样的话，我不觉得这样会有效。但是他们觉醒、珍惜佛教，应该不是在最近的将来，而是很久以后。我表现得自己好像是具批判精神的人，其实我应该是有最多印度追随者的佛法老师吧。（笑）
人物周刊：这个时代，物质极其发达，人心却越来越虚弱、浮躁，人总是在无助的时候才寻求信仰，在你看来，宗教真的在复兴吗？
宗萨仁波切：它可能会发生，只要人的心里有不安全感存在，就一定会有信仰，人们需要相信些什么。
人物周刊：可佛陀又说，现在是末法时代，佛教的未来在哪里？未来还有多远？
宗萨仁波切：我祈祷，并且希望佛教还会存在很久很久。
人物周刊：佛教发展的速度非常慢，可社会的发展速度极快，怎么让佛教参与到社会发展中来？
宗萨仁波切： 上师们只能鼓励人们去研究、探索、了解佛教，因为在佛教里，不能用欺骗的手段或强硬的方法把别人变成佛教徒。
人物周刊：基督教在中国的发展速度比佛教快，可能在世界范围内也是如此，为什么？作为佛教徒，你为此担忧吗？
宗萨仁波切：我并不对基督教的发展感到担心，基督教在穷人那边发展得很快，在经济发展有问题的国家里发展得也很快。在传统基督教的国家，意大利、法国、德国年轻的知识分子中，佛教发展得也很快。佛教是理性的、有逻辑的。要追随佛法的人，应该是不盲目的。
人物周刊：现在天灾人祸这么多，在你看来，人们该以什么态度面对生死？
只要人的心里有不安全感存在，就一定会有信仰，人们需要相信些什么
也许我们走得太快了。但是我们担忧有什么用呢？它永远都不会慢下来了
你们可以做任何你们想做的事情，
只要不像宗萨钦哲仁波切那样
人物周刊：你曾戴着假发和胸罩走在巴黎香榭丽舍大街上，这件事如果发生在一个普通人身上，只是听起来很有趣；但发生在你——宗萨钦哲仁波切（以下简称宗萨仁波切）的身上，总会觉得你是要为众生示现什么，是这样？
宗萨仁波切：我需要告诉大家，很多时候我都是我title的犯人，被我的title束缚了，很多人都对我有很多的期望、假定。我不是一个证悟了的人，我是一个非常平凡的人，我有很多的恐惧、失败和期望，我并不能拯救别人，我连自己都拯救不了。我只是在做佛教上的培训，我在这上面花了很长时间，因为我碰到了很多好到让人惊讶的上师。有时候我想，如果我像鹦鹉学舌一样重复他们所说的话，假装能做他们所做的事，这样我也能够利益众生。所以我想要告诉你们我在巴黎这样的做法，真的不是一个菩萨想要示现什么，我只是想体会这种勇气。我想，我是一个宗教领袖，如果我在巴黎的大街上，戴着胸罩和假发，涂着口红，别人会怎么看呢？但是，我又觉得我应该非常真诚地去做我想做的事情。这两者之间是有矛盾的，我希望在冲突当中训练自己，有勇气、有胆量。特别是在我这个位置的人，虚伪是很大的一个问题，我必须经常和它做斗争。
我最最害怕的是人们对我的期望。我坐在法座上，就是在神坛上，人们对我的期望会越来越高，到最后我可能就满足不了他们的期望。有的时候我就跟大家说，“我不是一个伟大的人，我也是一个很普通的人”，但是亚洲人会觉得我很谦虚。实际上，我做这样的事，是为了让人们的期望值下降。但有的年轻的仁波切的导师告诉他们，“你们可以做任何你们想做的事情，只要不像宗萨钦哲仁波切那样，我就很高兴了。”（笑）
人物周刊：体验对你来说是很重要的事吗？
宗萨仁波切：有的经历是很重要的。我认为，要教别人佛学和佛法，必须要懂得别人的痛苦。很多像我们这样的人（仁波切）并不知道痛苦是什么样子的，我现在就不知道，我只是在知识层面和理论上知道别人的痛苦，所以理解和经历痛苦是很重要的事。
人物周刊：你二十岁左右去英国求学，在你当时的世界里，你已经是一个导师、智者，这种从导师到学生身份的转变顺利吗？
宗萨仁波切：我的一生其实有很大一部分时间，一直在做很多好老师的学生。事实上，在英国做一个学生一点都不难，一点挑战性都没有。去英国之前，我经常被看成是一个特殊的人，但是在英国，我刻意想做一个普通人，因为这样对我来说会有很多帮助，这对我来说是特别好的一个挑战。
人物周刊：不管是看视频，还是这两天在法会现场，我发现，你的弟子中似乎是女士居多，事实是这样吗？
宗萨仁波切：这个问题经常被人问到，好像只有我的女学生多一样。（笑）其实不只是我，大部分佛教老师的女学生数目都会超过男学生。可能因为女性更加情绪化，更容易接纳别人的感情和观点，所以女性也更容易接受佛法。
人物周刊：有很多人把你当偶像一样崇拜，特别是一些女弟子，犹如疯狂的粉丝对待明星，遇到这种情况时，你通常会怎么处理？
宗萨仁波切：我会觉得很尴尬，因为我不知道她们为什么会这样，她们当中有的人挺极端的。我知道我应该帮助她们，怎样去帮助，会视情况而定，而且，我也不知道我是否可以成功地帮助到她们。我告诉自己不能误导她们，不能给她们假的期望。我希望不会。但是有的时候作为一个普通人，或者我可能给了她们幻想的空间，谁知道呢。在那种情况下，我会为了她们的证悟而点很多的灯，为她们祈福。
人物周刊：据这段时间的观察，你似乎一直处于被旁观的生活状态，这让你烦恼吗？
宗萨仁波切：有的时候我会被打扰，但这是我的生活，我必须接受。
人物周刊：你爱众生，一直在做利益众生的事。我想知道，一个大修行者，除了为众生外，是否也需要爱自己？
宗萨仁波切：爱众生和对所有众生的慈悲，是我的修行支柱。不知道你会不会把我对自己有佛性的这种信心，称为我爱自己？对自己有佛性的这种自信，比爱自己还重要。我自信自己有佛性，的确有！百分之百有！我对你有佛性也是百分之百有信心，那是更重要的。
我很多很多时候都会觉得孤独
人物周刊：每个人都觉得自己孤独，怎么才能抵御这种感受？
宗萨仁波切：你必须接受你是孤独的，你最好接受它。一旦接受它你就没有那种不真实的期望，情况会变得好一些。
人物周刊：你孤独吗？或者，你有时间孤独吗？
宗萨仁波切：很多很多时候。当你很忙的时候，当你被很多任务围绕的时候，你会觉得更加孤独。因为有的时候是不能够跟别人沟通的，从究竟上来说，能够跟别人百分之百地沟通是不可能的。
人物周刊：可能有些人不愿相信，像你这样伟大的上师也有普通人的情绪，我们以为你已经找到对治它们的办法了。
宗萨仁波切：我已经说了我是个普通人。如果一定要说不同也是因为佛法。“人必须接受自己是孤独的”，这个也是佛法中提到的，这是非常重要、非常有价值的信息。除了佛教之外，其他地方根本不会教你这个，他们会教你应该去结婚，你应该拥有这个、应该拥有那个……因为我有上师和佛法的加持，所以我有这样一些观点，这个是我惟一不一样的地方。 人物周刊：现在，很多商人有意愿学习佛法，你觉得这是为什么？
宗萨仁波切：我们为什么要赚钱呢？因为你要获得幸福。假设你拥有很多东西，你的窗外有海、你有一辆镀金的车子、你有可以远程控制的抽水马桶……什么都有，可还是觉得不够。你知道为什么吗？因为你没有锻炼自我觉知的能力。不够的感觉就是一种痛苦，我们都感觉不够，因为我们没有觉知力。
比如，一个女商人戴着一条钻石项链，当然，只要你有钻石项链，你想戴多久就戴多久，但是除了炫耀这种东西很贵，而且被这种炫耀束缚住，戴这条项链的意义在哪？因为无常，任何时候人都可能死掉，在棺材里时，脖子上有钻石或者没钻石有什么区别？所以这种觉知的能力多么重要。
如果你想去寻找觉知的艺术，我可以保证，世界上没有任何东西比佛法讲得更好。佛教里自我觉知的艺术，2500年前就被发明了，而且在历史中被测试过，并且通过了测试，国王、皇后、学者、圣人……成功地被很多人运用。我相信，商人会从修习佛法中获得很大利益。
人物周刊：初学佛法的人，都想知道怎样才能真正进入佛法的世界。
宗萨仁波切：一定要有批判精神，有怀疑心，要去分析，这是佛陀说的，他鼓励我们这样做。去读很多的书，问自己，对你来讲什么是证悟？你是在找另外一种度假方式吗？或者，证悟对你来说只是有更多的东西摆在面前？大家有一个错误的观点，很多人认为学佛就是要把头发剃掉到庙里去，并不是这样的。我看现在的年轻人时，感觉比较复杂，他们觉得必须得到这些东西（指着桌子上的iPad、iPhone），并且会为了得到这些东西做任何事情，对自己的思考也是基于周围的物质，这种时候就是处于对自己没有觉知的状态。学习佛法其实就是观察自己，培养觉知力，这个非常非常重要。在韩国，我看到百分之八十的年轻人都长得一样，他们并不稀罕自己原来的长相，都做了整形。所有人都要找一个偶像，然后跟从，这样会毁掉全世界。
人物周刊：在中国大陆，有很多人希望能成为你的学生，你的要求是什么样的？
人物周刊：多数人会认为，你做事情一定都是有意图的。比如大家会想当然地认为你拍的电影是要为众生示现什么，事实上是这样吗？
宗萨仁波切：我的电影里也没有什么好教导别人的。如果有人觉得我掰开这个坚果都对众生有益的话，可以啊，就这么想吧，就像有人把狗牙当成佛牙，因她的信心太大，狗牙生出舍利一样，那是他们自己的善行，跟我没关系。有一个人到佛面前说，你这么慈悲，佛说，证明你也是一样的。一个残暴的人绝对不会看到别人慈悲。 宗萨仁波切：有一点难。我碰到过一些人，在一段爱情中，彼此很爱对方，但是并没有很强的占有欲，那就会有很多乐趣。他们多数都是修行的人。
人物周刊：好的爱情应该是什么样的？
宗萨仁波切：思维无常，做无常的禅定。即使是一对夫妻，也不要老是在一起太长时间，每天都要有属于自己的单独的时间。大家看对方的时候，可以思维对方有致命的重病，觉得你是最后一次看他，那可能会让这个罗曼蒂克的情感或者关系更好。不要老是以为烛光晚餐会有很大的效果，尝试一起去坐地铁，体验很拥挤的那种感觉，一起渡过一些苦难……烛光晚餐不一定有效。我50岁生日时，大家都劝我和女朋友单独过，享受一个烛光晚餐，我还是把身边的弟子叫来大家一起开了个很大的PARTY。
人物周刊：你女朋友没有抱怨吗？
宗萨仁波切：没有。隐私可能有时候有一点重要，但是对我的生活来说没有可能，我也没有这种祈愿，说跟女朋友有什么隐私。我想对所有想成为上师、仁波切的女朋友、太太的女孩子们说，这样的生活不会很好，没有隐私，这么多人都看着你，这不是一种理想的婚姻生活。
人物周刊：去年我们杂志采访你的时候，你说，“也许最后我会结婚，也许我会成为僧侣，这可说不准。”我想问一下，现在，这两者之间，你是否已有了决定？
宗萨仁波切：还没有。当业风的力量升起的时候，我相信会把我推到某一个方向上去，现在我只是无法想象去结婚，我的答案还是和去年一样，一切皆有可能。如果想要让婚姻变得有意义，我们应该习惯思维无常。
人物周刊：现在人的离婚率特别高，有数据统计，2010年中国离婚率十强榜上，北京离婚率高达39% ，上海离婚率38%；婚外情的发生比例也越来越高，你怎么看这个现状？
宗萨仁波切：这就是为什么我说要重新思考现代婚姻的制度，因为事情已经发生了很多的变化，有互联网站的聊天室、比基尼、超短裙……各种各样的因缘都发生了变化，所以我们需要重新思考。因为人口越来越多，空间变得越来越小，当空间非常大的时候，大家粘在一起过日子是件很重要的事情；现在大家经常粘在一起，对大家来说都是件很麻烦的事情。
我不是被问婚姻关系最合适的人，所有我对婚姻的答案都可能有一点点悲观。我希望，也祈祷，大家都会有特别良好的关系，但这是一件非常难的事情。
现在我们的教育系统让孩子成了机器人
人物周刊：现在，中国的年轻女性对于自己的身体并没有太多的敬畏，或进行适当的呵护，比如减肥、整形、堕胎，你怎么看这种状况？
宗萨仁波切：我们生活在一个艰难的世界里面，即便是我们理想身体的概念，也会受广告的影响。很久以前，中国人觉得小脚是好的，所以他们对自然脚的长度并不那么尊重。现在，在欧洲和美国，大家对自然的身体的观念，也在影响着当代的中国年轻人。我觉得非常难过，很多年轻的印度女孩也在减肥，她们有点胖的时候，那么漂亮，那是一种经典的印度的美。但是现在，当代社会，或者西方的观点——比如说要很瘦才美——都在影响着大家，谁也不知道下面还会怎样。思维是非常重要的，在佛教里面，有专门关于人身体的思维，其实是一种觉知能力开发的过程，这个对我们保护自己的身体会有帮助，就是我们对于自己身体的觉知能力的一种感受力的开发。
人物周刊：现在，中国人的性开放程度很高，在你看来，我们对于性应该抱着什么样的态度？
宗萨仁波切：我无论怎么说其实对大家都不会有什么帮助，所有人都想要有性生活，所有人都装作他们不想要有性生活，尤其是对那些传统的人来讲。
如果没有性的话，我们都不会存在，也不会在这里说话。我觉得性也可以是神圣的。在印度，有恰当的关于性生活的经典论述，甚至有部性经，还有一个性庙，有不同性姿势的雕刻。
人物周刊：在不丹，人们对于性的态度是怎样的？
宗萨仁波切：像不丹这种较为原始的国家，性是比较开放和自由的，至少我们不会被人歧视，性不会被认为是不好的东西，但是现在比较悲哀的是这种情况正在改变，因为电视，西方的一些价值观正在深入人心，让人觉得性是不好的东西。
去年我们有一个大会，我把我的这个观点告诉给了很多来寺庙的人，包括很多中国寺庙、西藏寺庙的出家人。当然，也有很多很多人认为，对于出家人来讲，女人是最大的问题，但我不这么认为，出家人真正的敌人是钱。因为钱非常容易让人产生幻觉，很多和尚由此变得腐败，你可以说金银、车子……都是在家人的供养，因为是供养，他们还会认为这是好事。
一个女人只能让一个出家人脱掉袈裟还俗，而且那样的情况发生，大家都能看得见。但是钱的话，就非常微妙。如果你没有钱，很多事情都做不了；如果你有钱，人的贪婪就会出现。在这里，菩提迦耶，路上很多乞讨的所谓僧人，其实都不是出家人，我甚至怀疑他们不是佛教徒。但是对于佛教徒来讲，因为我们的虔诚心，让我们看到穿着出家人衣服的乞讨者，就会给他们供养，对他们来讲这就是收入。比如大正觉寺的管理者，也有很多腐败的情况。我们知道这些事情后，就会挫败我们供养的积极性。我去过中国新建的一些寺庙，他们非常富裕，这些寺庙是不是对这个社会有帮助，我们不知道。当然，我不能去拒绝一个非常有虔诚心的佛教徒的供养，我们应该随喜。但是真正的佛法修学——学习和修行这种传统，需要我们来维护。女孩子并不会干扰学习和修行到那样一个程度，但是钱会。
在不丹，我也是一个精英
人物周刊：你出生在不丹，你怎么评价你的国家？
宗萨仁波切：这是一个很大的问题。不丹的领导人给我们带来了很多的利益，特别是我们的第四个国王，很特别的一个国王，特别殊胜。不丹是非常不重要的一个国家，因为它的不重要，它获得了利益。没有石油，没有铀，没有制造原子弹的材料，没有人关心，这很幸运，非常好。但是现在不丹必须改变，没有选择。作为一个佛教徒，又是不丹的公民，我非常担心，不知道不丹未来会怎么改变。任何国家的改变，都取决于他们的精英阶层，中国也一样。在不丹，我认为我也是一个精英。我们这些精英应该非常小心，很多国家被精英阶层毁掉了，他们被自己的世界局限、束缚住了，他们只考虑自己，忘记了大的环境。在不丹已经有这样的情况发生，所以我有点担心。
当我听说不丹被评为国民幸福指数最高的国家时，我有点不舒服。也许现在大家都很幸福，但是我们还要不断搜集、积累那些让我们一直不断幸福的因。也许对中国来讲是一样的。如果中国希望50年、100年持续不断地幸福下去的话，那现在就应该开始搜集幸福的因，快乐的因。有一点非常重要，我们一定要知道，并不是有钱就能使我们幸福。很多时候，我们去做那些完全没用的事情时，反倒会很开心、很幸福。我觉得中国人很害怕那些无用的东西，很害怕自己变得没用。没有用有的时候就是幸福最关键的因素。我说这些，经济学家不会把我杀掉吧。（笑）
人物周刊：佛法讲，活在当下。不丹现在已经是国民幸福指数最高的国家了，为什么还希望不丹改变？当下幸福还不够吗？
宗萨仁波切：你希望或不希望，改变都会发生。我只是担心它会朝不好的方向改变。是，活在当下幸福就够了，但有多少人能真正去实践活在当下，所有人都担心他们的GDP，所有人都在想未来的事，或者在想过去的事情，没有人活在当下。不丹没有不同，也是这样的。
人物周刊：不丹的精英阶层达到你所希望的状态了吗？
宗萨仁波切：他们能够做得更好，包括我在内。
只要人的心里有不安全感存在，就一定会有信仰
人物周刊：印度是佛教的发源地，可现在，佛教徒只占印度人口的0.8%，为什么在这个发源地，佛教徒反倒成了少数派？
宗萨仁波切：这是非常重要的问题，我期望印度人能问这个问题，但事实上是你在问这个问题。我觉得印度人是真的很傻，在2500年的历史上，所有印度制造的东西都是被人讥笑的对象，即使印度人，他们如果有其他选择的话，也不会买印度制造的东西，人们都喜欢日本、德国、英国的东西。所有从印度出口到其他地方的东西，质量都不是很好。只有一个例外，佛教。（笑）然后这个还继续存在，还继续在发展。穆斯林、基督教和耆那教，他们都是从西方来的宗教，并不是在印度发源的，佛陀是一个真正的印度人，但是他们都把他忘掉了，政府也不支持佛教事业，地区政府也不支持。即便是在菩提迦耶这样的地方，很多人都依赖佛教生存，他们卖花、卖香、开饭店等等，但是他们99.9%都不是佛教徒。对那些朝圣者来说，想要把这个地方变得更漂亮、做一些事情的话，他们反而会给这些朝圣者找麻烦。印度人，我希望他们有一天会觉醒，说，“啊，佛陀原来是我们印度人，我们应该珍惜他。”他们也许有一天会觉醒，因为现在很多非印度人都在珍惜他。
人物周刊：你说印度人傻，面对印度记者的话你也会这么表达吗？
宗萨仁波切：在我看来，印度是一个真正民主的国家，他们的民主程度可能比美国还要高，报纸也很好，打架、争论、对话，令人惊讶。印度人很聪明，但是一谈到佛教的问题，他们就比较愚蠢。我已经对很多印度观众、听众讲过这样的话，我不觉得这样会有效。但是他们觉醒、珍惜佛教，应该不是在最近的将来，而是很久以后。我表现得自己好像是具批判精神的人，其实我应该是有最多印度追随者的佛法老师吧。（笑）
人物周刊：这个时代，物质极其发达，人心却越来越虚弱、浮躁，人总是在无助的时候才寻求信仰，在你看来，宗教真的在复兴吗？
宗萨仁波切：它可能会发生，只要人的心里有不安全感存在，就一定会有信仰，人们需要相信些什么。
人物周刊：可佛陀又说，现在是末法时代，佛教的未来在哪里？未来还有多远？
宗萨仁波切：我祈祷，并且希望佛教还会存在很久很久。
人物周刊：佛教发展的速度非常慢，可社会的发展速度极快，怎么让佛教参与到社会发展中来？
宗萨仁波切： 上师们只能鼓励人们去研究、探索、了解佛教，因为在佛教里，不能用欺骗的手段或强硬的方法把别人变成佛教徒。
人物周刊：基督教在中国的发展速度比佛教快，可能在世界范围内也是如此，为什么？作为佛教徒，你为此担忧吗？
宗萨仁波切：我并不对基督教的发展感到担心，基督教在穷人那边发展得很快，在经济发展有问题的国家里发展得也很快。在传统基督教的国家，意大利、法国、德国年轻的知识分子中，佛教发展得也很快。佛教是理性的、有逻辑的。要追随佛法的人，应该是不盲目的。
在中国，知道马克思的人多于庄子
人物周刊：现在天灾人祸这么多，在你看来，人们该以什么态度面对生死？