论文部分内容阅读
英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose.”勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在細嗅蔷薇。”
我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话：它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就会显得呆笨，死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。
原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。
东坡有幕士，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”；东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”？“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”“绣帘开，一点明月窥人”这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧？而柳永的词句“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”， 以及“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起；更闻商旅相呼，片帆高举” 又是何等境界！就是晓风残月的上半阕那一句“暮霭沉沉楚天阔”，谁能说它竟是阴柔？他如王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐灯昏，哽咽梦中语”的词句。
但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢？这是因为每人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以，前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。
“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星；有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业，涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的——“镜破不改光，兰死不改香！”同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎；微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦（Philistine庸人，市侩）；微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。
经典解读：
文章主要是在说人的阳刚与阴柔两种性格，这两种性格本来是非常抽象难以具体描述的，但余光中先生巧妙地借助于“如苍鹰，如飞瀑，如怒马”和“如夜莺，如静池，如驯羊”这样的意象，没有加以任何解释，就让人很直观、很感性地感受到了“阳刚”与“阴柔”的不同。这种化抽象为具体的写法，非常高明，说不清楚索性不说，就让读者通过经验来感觉这两个词，并且因为意象的多样，阳刚与阴柔也因之而丰富多采。更令人叫绝的是，余光中先生用经典诗词名句，进一步阐释“人性含有两面”的道理，所选的东坡，明明是豪放派，却偏偏选了阴柔的诗句来表现；柳永明明是婉约派，却引用了雄阔的诗句来体现。我们习惯性地给他们所贴的标签，在此刻已不适用，这样就鲜明地表达了“都兼有这两种气质，只是比例不同而已”的主旨，这种用中国优秀传统文化来阐释西方诗人所言的性格的做法，令人拍案叫绝，对于今天的读者来说，更能感受到一种文化的生命力与自信心。
在借鉴写作时，可以将性格上的“阳刚”与“阴柔”的对立统一关系，上升到社会生活中其它的对立统一关系上。比如义与利，比如藏与露，比如原则性与灵活性，比如文化的多元性与和谐性。
作文片段一
人性含有两面，其一如苍鹰，如飞瀑，如驽马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。而这却能出现在一个人身上。中国自古讲究阴阳，两者对立，也统一。人们将利与义看做一种对立，但正是由于利的存在，才生义。说到底，两者应是一种对立又统一，相辅又相成的辩证关系。
我为什么说是利生义呢？因为“义”是一种合乎正义的美好，是一种公认的至高无上，它之所以被如此定义，正是它符合大多数人的“利益”。
由此可见，无“利”何谈“义”呢？
——河北唐山一中 王鉴开《独利利不如众利利》
作文片段二
精神没有皈依，灵魂没有归宿，我们就是这样走向世界的吗？唯有让思想独立，才能拯救迷茫的眼睛！
在黑暗的旧中国，倘林则徐也在“主和”中迷失自我，哪来的“八千里路大星沉”？倘鲁迅也在逃避中追逐安逸，又如何踏着铁蒺藜向前进？倘迷信一种文化，哪来的“百花齐放，百家争鸣”？因为独立的精神，方有道有法，有儒有兵，方有柔有刚，有忧有思。猛虎自然雄浑，可蔷薇未尝不莞尔动人。
——河北唐山一中 张文馨《盲》
下水片段：
不知已多久，阴柔之风弥漫在我们的生活中，隐忍、低调、平和、淡定，甚至到了“娘化”程度的行为随处可见，低调、平和、淡定并不坏，但是长期这样下来，反而将心中的阳刚、雄健、血性渐渐压抑甚至消亡，就不是什么好事了。
《水浒传》中的林冲，金圣叹评曰“上上人物”，因为“看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来”，可是，最后金圣叹不忘来一句——“然琢削元气也不少”。
余光中在《猛虎与蔷薇》一文中说：“原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向”。
什么时候，我们的社会能真正如余老所言，阳刚而不粗野，阴柔而不娘化，那将是时代之大幸！
——吴国梁
（编辑：于智博）
我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话：它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就会显得呆笨，死板，徒然加强了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。
原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬传所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。
东坡有幕士，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸，晓风残月”；东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”？“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”“绣帘开，一点明月窥人”这些词句，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧？而柳永的词句“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”， 以及“渡万壑千岩，越溪深处。怒涛渐息，樵风乍起；更闻商旅相呼，片帆高举” 又是何等境界！就是晓风残月的上半阕那一句“暮霭沉沉楚天阔”，谁能说它竟是阴柔？他如王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐灯昏，哽咽梦中语”的词句。
但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢？这是因为每人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以，前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。
“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星；有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业，涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，才能做到孟郊所谓的——“镜破不改光，兰死不改香！”同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微；有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎；微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦（Philistine庸人，市侩）；微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。
经典解读：
文章主要是在说人的阳刚与阴柔两种性格，这两种性格本来是非常抽象难以具体描述的，但余光中先生巧妙地借助于“如苍鹰，如飞瀑，如怒马”和“如夜莺，如静池，如驯羊”这样的意象，没有加以任何解释，就让人很直观、很感性地感受到了“阳刚”与“阴柔”的不同。这种化抽象为具体的写法，非常高明，说不清楚索性不说，就让读者通过经验来感觉这两个词，并且因为意象的多样，阳刚与阴柔也因之而丰富多采。更令人叫绝的是，余光中先生用经典诗词名句，进一步阐释“人性含有两面”的道理，所选的东坡，明明是豪放派，却偏偏选了阴柔的诗句来表现；柳永明明是婉约派，却引用了雄阔的诗句来体现。我们习惯性地给他们所贴的标签，在此刻已不适用，这样就鲜明地表达了“都兼有这两种气质，只是比例不同而已”的主旨，这种用中国优秀传统文化来阐释西方诗人所言的性格的做法，令人拍案叫绝，对于今天的读者来说，更能感受到一种文化的生命力与自信心。
在借鉴写作时，可以将性格上的“阳刚”与“阴柔”的对立统一关系，上升到社会生活中其它的对立统一关系上。比如义与利，比如藏与露，比如原则性与灵活性，比如文化的多元性与和谐性。
作文片段一
人性含有两面，其一如苍鹰，如飞瀑，如驽马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。而这却能出现在一个人身上。中国自古讲究阴阳，两者对立，也统一。人们将利与义看做一种对立，但正是由于利的存在，才生义。说到底，两者应是一种对立又统一，相辅又相成的辩证关系。
我为什么说是利生义呢？因为“义”是一种合乎正义的美好，是一种公认的至高无上，它之所以被如此定义，正是它符合大多数人的“利益”。
由此可见，无“利”何谈“义”呢？
——河北唐山一中 王鉴开《独利利不如众利利》
作文片段二
精神没有皈依，灵魂没有归宿，我们就是这样走向世界的吗？唯有让思想独立，才能拯救迷茫的眼睛！
在黑暗的旧中国，倘林则徐也在“主和”中迷失自我，哪来的“八千里路大星沉”？倘鲁迅也在逃避中追逐安逸，又如何踏着铁蒺藜向前进？倘迷信一种文化，哪来的“百花齐放，百家争鸣”？因为独立的精神，方有道有法，有儒有兵，方有柔有刚，有忧有思。猛虎自然雄浑，可蔷薇未尝不莞尔动人。
——河北唐山一中 张文馨《盲》
下水片段：
不知已多久，阴柔之风弥漫在我们的生活中，隐忍、低调、平和、淡定，甚至到了“娘化”程度的行为随处可见，低调、平和、淡定并不坏，但是长期这样下来，反而将心中的阳刚、雄健、血性渐渐压抑甚至消亡，就不是什么好事了。
《水浒传》中的林冲，金圣叹评曰“上上人物”，因为“看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来”，可是，最后金圣叹不忘来一句——“然琢削元气也不少”。
余光中在《猛虎与蔷薇》一文中说：“原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如飞瀑，如怒马；其一如夜莺，如静池，如驯羊。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向”。
什么时候，我们的社会能真正如余老所言，阳刚而不粗野，阴柔而不娘化，那将是时代之大幸！
——吴国梁
（编辑：于智博）