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摘要：1921年成立创造社的郭沫若等人主张自我表现和个性解放，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。在其前期文学作品中大量的表现出了谷崎润一郎文学的特征。本文拟以郭沫若前期文学为考察对象，通过整体的探讨比较，探讨在郭沫若前期文学作品中受到了谷崎润一郎文学怎样的影响，并考察郭沫若是如何在受到谷崎润一郎文学影响的同时保持自身文学独特性的。
关键词：郭沫若；前期文学；接受研究
郭沫若于1914年留学日本。在其留学日本期间，正是唯美主义在日本蓬勃发展的时期。1921年郭沫若回国创办了《创造》季刊，其好友陶晶孙问他将采用什么方针来创办时，郭沫若直言不讳地回答说用新浪漫主义。新浪漫主义在日本就是唯美主义。谷崎润一郎又是唯美主义的大作家，创造社其他成员如田汉，郁达夫等人都承认创作受到谷崎润一郎的影响。虽然郭沫若很少提及和评论日本文学作品和作家，但就其前期文学的文本内容，我们有理由来探究并证实郭沫若前期文学对谷崎润一郎文学的接受。
郭沫若的戏剧《王昭君》最初发表于1924年2月上海《创造》季刊第二卷第二期。《王昭君》分为两幕。第一幕是在毛延寿的画室。毛延寿与女儿毛淑姬，徒弟龚宽发生争执后去找王昭君。第二幕发生在王昭君所居住的掖庭。毛延寿威胁王昭君未果，被汉元帝发现并砍下了他的头。王昭举拒绝了汉元帝封其为皇后的旨意，决定与毛淑姬一同去大漠。最后汉元帝抱着被王昭君打过的毛延寿的头离开了。
在探讨问题之前，简单介绍一下谷崎润一郎文学的特征。
永井荷风在《谷崎润一郎氏的作品》一文中总结了谷琦作品的三个特征。第一是从肉体的恐怖中产生的神秘幽玄，是从肉体的残忍中反动的体味到痛切的快感；第二“是完全反应都会的事”；第三“是文章的完美性”。第一个特征又体现在受虐主义，恋物癖和官能描写及谷琦对美的认识等方面。
《王昭君》中所表现出的谷琦文学特征主要表现在受虐主义，受虐主义在这篇戏剧中主要集中表现在毛延寿和汉元帝两个人物身上。剧中的毛延寿不仅贪图钱财，而且贪图王昭君的美貌。以至于王昭君打他的时候不怒反喜，连连说打得好。就在死的那一刻还称自己死无余憾，因为王昭君的嫩手打过他的脸，这对于他来说无疑是一种病态的快感。第二个人物汉元帝。在王昭君与毛淑离开之后，汉元帝痛苦的抱着并连连亲吻毛延寿被砍下来的头。因为这头被王昭君打过，上面还残留着她的余惠。被砍下来的头本是恐怖，丑陋的事物，但汉元帝却视这丑陋的肉体为珍宝，在这肉体的残忍中得到慰藉。
在《王昭君》中我们也能发现与谷琦文学相异事物地方。首先在对美的认识上。谷琦式的美是荒诞的恶魔式的美，而众所周知，王昭君是中国四大美人之一，她的美与《文身》中蜘蛛文身的美和《褴褛之光》中女乞丐的美是不同的。其次，砍头的场景郭沫若借用了莎乐美的形式。另外在表达主题方面也是不同的。郭沫若却是用《王昭君》为世人描述了一个出嫁不必从夫的倔强的敢于反抗的女子形象，联系当时的中国社会情况，不难推断郭沫若为什么要刻画这一女子形象。
郭沫若的《叶罗提之墓》发表于1924年6月。小说讲述了一段乱伦的事。叶罗提提自小對自己的堂嫂产生了爱慕的情愫，并一直痴迷于嫂嫂的手，直到长大后才敢向嫂嫂吐露心声并得到了嫂嫂的回应。嫂嫂难产死后，叶罗提痛苦万分，终有一日喝酒后吞下了从嫂嫂那要来的顶针自杀了。郭沫若的五嫂是少年时代郭沫若真正的爱欲对象，本可成为他的妻子却成为了嫂嫂。郭沫若将自己年少的经历融进了这篇小说之中。
再回到与谷琦文学的关系上。从文本描写来看，这篇短篇小说充斥着大量的恋物描写。众所周知，谷琦是一位有恋物癖的作家，这在他的《文身》和《富美子的脚》等小说中均可体现。在《叶罗提之墓》中，叶罗提迷恋着嫂嫂的手，并不断的在嫂嫂的手中得到满足和产生新的欲望，直至死亡。从迷恋嫂嫂的手到最终被嫂嫂的手牵引过去这一过程中的痛苦和满足的快感，恰是符合了谷琦文学的第一个特征。
当然，这篇小说不仅仅是描写病态爱欲的一篇小说。借着乱伦这一道德底线应该是批判当时中国的封建伦理道德。这与谷琦主张的纯艺术还是有区别的。
《喀尔美萝姑娘》发表于1924年8月。讲述了主人公“我”在日本留学期间一段幻灭的爱的事情。我在日本留学期间疯狂的迷恋上了无意从妻子口中听到的卖糖姑娘。在对家庭和妻子的愧疚和对卖糖姑娘疯狂迷恋的矛盾中，最后走向了灭亡。
在这篇小说中有大量的恋物描写。主人公痴迷于卖糖姑娘的眼睛和睫毛，并用了大量的语句去形容。她的眼睛和睫毛让我对她着迷，入魔，并产生了一系列的爱欲幻想。在这幻想之中，我满足着，痛苦着，使我产生了病态的疯狂的念头，并在被她的爱鞭打致死，用炸弹炸死她和自己，被火烧死等肉体的痛切中得到快感。但是幻想过后，每当面对妻子的时候，我又深陷内疚，于是我在幻想中得到满足与现实中内疚的过程中，一遍又一遍的自虐着。
在幻想的肉体痛切中得到满足与快感和无法控制的自虐中，我们可以看到这篇小说与谷琦文学的关联——从肉体的残忍中反动的体味着痛切的快感。
虽然这种谷琦式的描写贯穿全文，但我们也依然能看到西方文化对郭沫若的影响。从礼赞圣母玛利亚，西班牙女性的洗礼以及西方作家作品和西方词汇中可以看出这一点。另外这篇小说虽然在前面很大一部分都在讲述爱欲纠葛，但在中后部分中出现了关于国家的一些话，又暗示出了作者另外的思想感情。那就是对国家和民族的担忧以及希望国家民族强大起来的思想感情。这也是与谷琦文学所不同的地方。
从这三篇作品中我们不难看出不同点主要集中在：郭沫若前期小说带有私小说的性质；郭沫若前期文学也受到了西方文化的影响；文学作品大都受当时中国社会背景所影响。
综上所述，可以总结为：
第一，在郭沫若前期文学作品特别是在小说《喀尔美萝姑娘》、《叶罗提之墓》和历史剧《王昭君》中，出现了大量的谷崎润一郎式的审美情趣和文本描写，主要集中表现在受虐主义，恋物癖和官能描写等方面。
第二，在郭沫若的前期文学作品中，主人公大都受国家，民族等社会环境因素影响而痛苦挣扎着，而在谷崎润一郎的文学作品中很少看到这方面的影响因素。
第三，郭沫若的前期小说又带有私小说的性质，穿插着自身的生活经历。谷崎润一郎虽然也写过私小说，不过主要集中在中后期，在前期代表作中较少，郭沫若前期作品中私小说的倾向比较普遍。另外，又能从中发现受到西方文化影响的痕迹。（作者单位：鲁东大学）
参考文献：
[1]蔡振《郭沫若在日本二十年》文化艺术出版社，2005年
[2]王向远《中日现代文学比较论》湖南教育出版社，1998
[3]张能泉，潘利锋《交流与传承的典范-论郭沫若与谷崎润一郎的关系》北华大学学报，2010年4月，第2期第11卷
[4]石燕京，陈俐《新时期郭沫若与外国文学比较研究热点回视》郭沫若学刊，2002年第2期。
[5]《郭沫若全集》文学编，第六卷，人民文学出版社1986，
[6]《郭沫若选集》第四卷，人民文学出版社，1997
[7]永井荷风《谷崎润一郎氏的作品》三田文学会，明治四十四年
[8]金红《精神分析与生命意识阐释——<喀尔美萝姑娘文本解读>》沈阳师范大学学报，2005年第一期第25卷
[9]邓芳《作别病态青春——解读郭沫若的性心理分析小说<叶罗提之墓>》，郭沫若学刊，2005年第2期
关键词：郭沫若；前期文学；接受研究
郭沫若于1914年留学日本。在其留学日本期间，正是唯美主义在日本蓬勃发展的时期。1921年郭沫若回国创办了《创造》季刊，其好友陶晶孙问他将采用什么方针来创办时，郭沫若直言不讳地回答说用新浪漫主义。新浪漫主义在日本就是唯美主义。谷崎润一郎又是唯美主义的大作家，创造社其他成员如田汉，郁达夫等人都承认创作受到谷崎润一郎的影响。虽然郭沫若很少提及和评论日本文学作品和作家，但就其前期文学的文本内容，我们有理由来探究并证实郭沫若前期文学对谷崎润一郎文学的接受。
郭沫若的戏剧《王昭君》最初发表于1924年2月上海《创造》季刊第二卷第二期。《王昭君》分为两幕。第一幕是在毛延寿的画室。毛延寿与女儿毛淑姬，徒弟龚宽发生争执后去找王昭君。第二幕发生在王昭君所居住的掖庭。毛延寿威胁王昭君未果，被汉元帝发现并砍下了他的头。王昭举拒绝了汉元帝封其为皇后的旨意，决定与毛淑姬一同去大漠。最后汉元帝抱着被王昭君打过的毛延寿的头离开了。
在探讨问题之前，简单介绍一下谷崎润一郎文学的特征。
永井荷风在《谷崎润一郎氏的作品》一文中总结了谷琦作品的三个特征。第一是从肉体的恐怖中产生的神秘幽玄，是从肉体的残忍中反动的体味到痛切的快感；第二“是完全反应都会的事”；第三“是文章的完美性”。第一个特征又体现在受虐主义，恋物癖和官能描写及谷琦对美的认识等方面。
《王昭君》中所表现出的谷琦文学特征主要表现在受虐主义，受虐主义在这篇戏剧中主要集中表现在毛延寿和汉元帝两个人物身上。剧中的毛延寿不仅贪图钱财，而且贪图王昭君的美貌。以至于王昭君打他的时候不怒反喜，连连说打得好。就在死的那一刻还称自己死无余憾，因为王昭君的嫩手打过他的脸，这对于他来说无疑是一种病态的快感。第二个人物汉元帝。在王昭君与毛淑离开之后，汉元帝痛苦的抱着并连连亲吻毛延寿被砍下来的头。因为这头被王昭君打过，上面还残留着她的余惠。被砍下来的头本是恐怖，丑陋的事物，但汉元帝却视这丑陋的肉体为珍宝，在这肉体的残忍中得到慰藉。
在《王昭君》中我们也能发现与谷琦文学相异事物地方。首先在对美的认识上。谷琦式的美是荒诞的恶魔式的美，而众所周知，王昭君是中国四大美人之一，她的美与《文身》中蜘蛛文身的美和《褴褛之光》中女乞丐的美是不同的。其次，砍头的场景郭沫若借用了莎乐美的形式。另外在表达主题方面也是不同的。郭沫若却是用《王昭君》为世人描述了一个出嫁不必从夫的倔强的敢于反抗的女子形象，联系当时的中国社会情况，不难推断郭沫若为什么要刻画这一女子形象。
郭沫若的《叶罗提之墓》发表于1924年6月。小说讲述了一段乱伦的事。叶罗提提自小對自己的堂嫂产生了爱慕的情愫，并一直痴迷于嫂嫂的手，直到长大后才敢向嫂嫂吐露心声并得到了嫂嫂的回应。嫂嫂难产死后，叶罗提痛苦万分，终有一日喝酒后吞下了从嫂嫂那要来的顶针自杀了。郭沫若的五嫂是少年时代郭沫若真正的爱欲对象，本可成为他的妻子却成为了嫂嫂。郭沫若将自己年少的经历融进了这篇小说之中。
再回到与谷琦文学的关系上。从文本描写来看，这篇短篇小说充斥着大量的恋物描写。众所周知，谷琦是一位有恋物癖的作家，这在他的《文身》和《富美子的脚》等小说中均可体现。在《叶罗提之墓》中，叶罗提迷恋着嫂嫂的手，并不断的在嫂嫂的手中得到满足和产生新的欲望，直至死亡。从迷恋嫂嫂的手到最终被嫂嫂的手牵引过去这一过程中的痛苦和满足的快感，恰是符合了谷琦文学的第一个特征。
当然，这篇小说不仅仅是描写病态爱欲的一篇小说。借着乱伦这一道德底线应该是批判当时中国的封建伦理道德。这与谷琦主张的纯艺术还是有区别的。
《喀尔美萝姑娘》发表于1924年8月。讲述了主人公“我”在日本留学期间一段幻灭的爱的事情。我在日本留学期间疯狂的迷恋上了无意从妻子口中听到的卖糖姑娘。在对家庭和妻子的愧疚和对卖糖姑娘疯狂迷恋的矛盾中，最后走向了灭亡。
在这篇小说中有大量的恋物描写。主人公痴迷于卖糖姑娘的眼睛和睫毛，并用了大量的语句去形容。她的眼睛和睫毛让我对她着迷，入魔，并产生了一系列的爱欲幻想。在这幻想之中，我满足着，痛苦着，使我产生了病态的疯狂的念头，并在被她的爱鞭打致死，用炸弹炸死她和自己，被火烧死等肉体的痛切中得到快感。但是幻想过后，每当面对妻子的时候，我又深陷内疚，于是我在幻想中得到满足与现实中内疚的过程中，一遍又一遍的自虐着。
在幻想的肉体痛切中得到满足与快感和无法控制的自虐中，我们可以看到这篇小说与谷琦文学的关联——从肉体的残忍中反动的体味着痛切的快感。
虽然这种谷琦式的描写贯穿全文，但我们也依然能看到西方文化对郭沫若的影响。从礼赞圣母玛利亚，西班牙女性的洗礼以及西方作家作品和西方词汇中可以看出这一点。另外这篇小说虽然在前面很大一部分都在讲述爱欲纠葛，但在中后部分中出现了关于国家的一些话，又暗示出了作者另外的思想感情。那就是对国家和民族的担忧以及希望国家民族强大起来的思想感情。这也是与谷琦文学所不同的地方。
从这三篇作品中我们不难看出不同点主要集中在：郭沫若前期小说带有私小说的性质；郭沫若前期文学也受到了西方文化的影响；文学作品大都受当时中国社会背景所影响。
综上所述，可以总结为：
第一，在郭沫若前期文学作品特别是在小说《喀尔美萝姑娘》、《叶罗提之墓》和历史剧《王昭君》中，出现了大量的谷崎润一郎式的审美情趣和文本描写，主要集中表现在受虐主义，恋物癖和官能描写等方面。
第二，在郭沫若的前期文学作品中，主人公大都受国家，民族等社会环境因素影响而痛苦挣扎着，而在谷崎润一郎的文学作品中很少看到这方面的影响因素。
第三，郭沫若的前期小说又带有私小说的性质，穿插着自身的生活经历。谷崎润一郎虽然也写过私小说，不过主要集中在中后期，在前期代表作中较少，郭沫若前期作品中私小说的倾向比较普遍。另外，又能从中发现受到西方文化影响的痕迹。（作者单位：鲁东大学）
参考文献：
[1]蔡振《郭沫若在日本二十年》文化艺术出版社，2005年
[2]王向远《中日现代文学比较论》湖南教育出版社，1998
[3]张能泉，潘利锋《交流与传承的典范-论郭沫若与谷崎润一郎的关系》北华大学学报，2010年4月，第2期第11卷
[4]石燕京，陈俐《新时期郭沫若与外国文学比较研究热点回视》郭沫若学刊，2002年第2期。
[5]《郭沫若全集》文学编，第六卷，人民文学出版社1986，
[6]《郭沫若选集》第四卷，人民文学出版社，1997
[7]永井荷风《谷崎润一郎氏的作品》三田文学会，明治四十四年
[8]金红《精神分析与生命意识阐释——<喀尔美萝姑娘文本解读>》沈阳师范大学学报，2005年第一期第25卷
[9]邓芳《作别病态青春——解读郭沫若的性心理分析小说<叶罗提之墓>》，郭沫若学刊，2005年第2期