《西游记》是我国四大名著之一，纵观全书，几乎每个人物都有自己的名号，孙悟空在书中的名号更是几经变化，接下来，我将依据文本，由孙悟空的众多名号来看他在取经途中所起的作用。
　　梳理全书脉络，我们可以看出孙悟空的名号变迁过程，由石猴到美猴王，到拥有法名孙悟空，官封弼马温，自封齐天大圣，踏上西天取经之路后，孙行者、心猿、金公的称号也一直出现，最后修成正果，被封为斗战胜佛。总体来看，孙悟空的这些称谓多与他自身心性密切相关，不管是由师父取的、自封的、如来封的还是作者赋予他的，深层次的都离不开一个心字。
　　孙悟空一路上担当的最重要职责即保护唐僧安危，在这个过程中，齐天大圣的称谓出现最多。齐天大圣象征着他的本领齐天，同时，他做过齐天大圣，不仅能够顺利勘察西方路上妖魔的来历，而且当无法凭自身力量保护唐僧时，他上天入地，也能凭此搬来救兵。
　　整本书中，另一个出现多次的称呼是心猿。《西游记》讲述的是唐玄奘西天取经的故事，西天取经之路其实是一个心性修炼的过程，所有的妖魔鬼怪不过来自于自己的心。
　　孙悟空被称为心猿，实际上关乎着他自我的赎罪修行。孙悟空心性顽劣，大闹天宫被如来压在五行山下，观世音一路往东土而来，认为孙悟空“罪业弥深”，劝导孙悟空与取经人做徒弟。后来孙悟空被唐僧所救，刚上路孙悟空就打死一伙强盗，这六贼，实质上是佛教禁欲修持中必须摒除的扰乱心性的眼耳鼻舌身意六欲。此后，虽然心猿多次放纵，但在降妖除魔以及与唐僧的磨合、与八戒沙僧的相处中，孙悟空的心性渐收，每当在妖魔面前束手无策时，他总是会流露出浓厚的赎罪意识和感恩意识，正是在这样的心态下，他保护唐僧往西天取经，修持心性，最终功德圆满。正符合了第十四回开头的诗：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。”
　　心猿一说也代表着孙悟空在取经途中担任的另一个重要职责——引导唐僧修行。首先，作为向导，孙悟空一路上降妖除魔，积极采取相应的策略保护唐僧并对唐僧进行指点。
　　其次，也是最重要的一点，悟空是唐僧的精神导师。《西游记》讲的是心性修炼，孙悟空作为精神导师，一路上引导唐僧修行，克服心魔，最终功成行满，得到正果。第十九回，唐僧得乌巢禅师所赠《多心经》一卷，此后，孙悟空便常常引导唐僧克服种种魔障，进行艰苦的心性修炼。第二十四回，唐僧问悟空几时方可到灵山，行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性至诚，念念回首处，既是灵山。”第三十二回，唐僧担忧前路险阻，妖精当道，行者说：“师父记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍，无挂碍方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？但只是‘扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人’。”“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”第三十六回，唐僧对月怀归，悟空念诗：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉中炼，志心功果即西天。让唐僧一时解悟，明彻真言。第四十三回，唐僧听见水声而大惊，孙悟空说师父“忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声，你把那《多心经》又忘了也”，“你忘了无眼耳鼻舌身意。我等出家人，耳不听声，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛退六贼。你如今为求经，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃，动舌；喜香甜，嗅鼻；闻声音，惊耳；睹事物，凝眸；招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”第八十五回，唐僧神思不安，恐前路有妖魔，悟空把乌巢禅师的《密多心经》的四句颂子“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。“但要一片至诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊泩，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣”。第九十三回，悟空以无言来解释《心经》，连唐僧也不得不承认：“悟空解得是无言语文字，乃是真解。”正是这一路孙悟空不断点化开导唐僧，并引导时时口念《心经》的唐僧领悟《心经》精髓进行心性修炼，唐僧最终才收束心性，笃定信念，走完“灵山就在我心头”的心路历程。
　　其实由书中我们还可以看到，孙悟空一副好心肠，不仅总是帮助取经途中遇到的那些弱者，更是引导他们向善，指导他们找到信仰。
　　孙悟空是《西游记》中着墨最多的人物，从作者赋予他的众多称呼中，我们可以看出他齐天的本领，看出他的历程，看出他心性的变化，看出他在这个取经队伍中无可替代的地位。跟随着他，我们领略到了一个奇幻的世界，也明白了灵山自在心中，所谓的西天取经，不过是找到自己心中的信仰，妖魔鬼怪生于心间，破除了它们，心灵变得纯净坚定，才是最重要的真经。
　　（作者单位：武汉大学文学院2010级人文科学试验班）