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婚礼作为婚俗的重要组成部分，除经济、社会、政治等方面的内涵外，还应有它的文化内涵。吾以为西方人在教堂举行婚礼与中国的拜天地有异曲同工之妙。在上帝面前结合，是一种承诺
眼下城里人的婚礼，真可谓丰富多彩、五花八门，令人眼花缭乱。时逢盛世，老百姓兜里有了点钱，办得起了。新中国以后，新事新办，有了中国式的新婚礼；打开国门之后，西式婚礼随着各种“洋节”呼拉拉地涌了进来；“返朴归真”，不但吃起了杂粮饭，穿起了棉布衣，老祖宗时的婚礼又开始时兴起来。长大成人，结婚成家，无论对青年男女，还是对他们的父母来说，都是一件“历史性”的大事，庆贺一番乃天经地义。有许多婚礼办得很不错，隆重、热烈、简朴。但也有一些婚礼，中式的、西式的、不中不西的，叫人实在不敢恭维！
有的婚礼欲办出民族特色，新娘戴凤冠、着霞披、顶盖头，坐上了八抬大花轿，虽然有的新娘是坐了好远的车，离婆家不远时才换的轿。身穿古装的各色执事，吹吹打打，样样齐备。叫门钱、送亲钱、改口费、离娘肉，一样不少。新人离娘家到举行婚礼之处，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，礼花缤纷。新人不进婆家门，径直去了饭店。饭店里早己摆上了三五十桌，据说“官宦人家”摆上百把桌的不算罕见。也不知台上的结婚仪式都进行了些什么，台下如赶集一般。男男女女、大人孩子来来往往，呼张三叫李四，猜拳行令，酒沫横飞，烟气冲天。一阵喧嚣和混乱之后，便曲终人散了。
有的婚礼据说是西式的。新郎西装革履，新娘披拖地的白色婚纱，金童玉女托着婚纱紧随其后。林肯、凯迪拉克之类的彩车，代替了马车。接亲的车队，少则六七辆，多则二三十辆，听说还有上百辆的。寒酸些的，一色桑塔纳；讲究些的，一色奥迪；富豪之家，一色奔驰或宝马。车队到了酒店，新郎新娘相携进入现场，在庄严、洪亮的婚礼进行曲中穿过鲜花拱门缓缓登上舞台。互戴戒指之类的节目自然不会少。主持人的一番话语，有的是选尽了美词的套话俗语，叫人不时捧腹。节目有新人讲恋爱经过，有人不时插些“荤”话；新人接吻拥抱，而且非要吻出点什么花样，令君子不堪闻、睹。无数嘻嘻哈哈之后，婚礼便结束了。
有的婚礼美其名曰“中西合璧”，其实真有点老百姓说的“不东不西”。新人穿的是西服革履、白色拖地婚纱，可行大礼时却是拜天地；新人入场放的是管风琴奏的《婚礼进行曲》，交换信物时又放《纤夫的爱》；敬酒时有人嘻皮笑脸地说“多谢主，阿门！”有人又和着酒气喷出一堆胡言乱语；有人绅士风度，有人拉拉扯扯；有人右手抚胸颔首祝福，有人出尽洋相……
吾自认既非封建遗老，亦非一本正经的道学家，是一个20世纪读了点书的凡夫俗子。但耳闻目睹某些婚礼，实在叫人有点胸堵。终于有一天，堵胸之气喷发出来。那日，听几个年轻人议论为朋友操办婚礼。一阵七嘴八舌之后，一人曰：“都在一个床上睡了半年了，什么婚礼不婚礼，就那么回事儿！”另一人接话道：“是呀，无非是弟兄们热闹热闹，整一顿儿。”又有人说：“整一顿儿不如在西餐厅办，那儿有上帝保佑。”听到此，吾在一旁冷不丁大声说道：“干吗不上教堂！”几个年轻人吃了一惊。有两个小伙子欲上前与吾理论，另有一位在他俩耳边嘀咕了几句，他们也就不吱声了。那位似乎在说：“这老头有点神经，别理他！”与吾在一起的一位老哥也吃了一惊。他知道吾没有神经病：“你这位唯物主义者，怎么叫年轻人到教堂去办婚礼？”吾叹了口气道：“眼下的许多婚礼变味了！”
婚礼应该是什么味儿呢？吾也在想。窃以为，婚礼作为婚俗的重要组成部分，除经济、社会、政治等方面的内涵外，应该有它的文化内涵。就以旧时的“拜天地”来说吧。拜天地，在吾的老家称为“拜堂”。过去，一般人家的堂屋中央，都供有“天地君亲师”的牌位。拜堂，其实就是拜“天地君亲师”。之所以又称为拜天地，也是因为这个缘故。那时，只有拜了天地，才算行了大礼，才能成为合礼合法的夫妻。这是为何？在中国人的心目中，还有比天地更大、更神圣的吗？人不仅由天地造化而生，天地还在冥冥之中无可抗拒地主宰着人的命运、生死。新人在长辈及众人注视下拜天地，等于在众目睽睽之下将自己的结合告知天地神灵，在至高无尚的神灵面前立下誓言，请人神共鉴。拜祖宗、父母，是拜天地的内容之一。父者人之天、母者人之地也。拜祖宗父母，既是请祖宗父母作证，立誓忠于婚姻，不欺祖叛亲，也是感谢父母的养育之恩，承担了作为下一代的责任。
吾以为西方人在教堂举行婚礼与中国的拜天地有异曲同工之妙。中国人敬天地，西方人信上帝。在西方人心目中，还有谁比上帝更崇高、神圣的呢？在上帝面前，由上帝的使者主持，手抚《圣经》宣誓结合，这是何等神圣、庄严的事！若在上帝面前言不由衷说假话，那罪大恶极；背叛在上帝面前立下的誓言，罪不容诛。在上帝面前结合，是一种承诺。
无论是在中国，还是在西方，除去宗教信仰的因素，拜天地、在教堂行婚礼，吾以为至少有几重意义：宣示了婚姻的神圣性、严肃性；立下忠于婚姻的誓言；是对责任的承诺。吾并不主张复古，也不提倡大家都去信仰上帝。但吾认为，上述的几重意义，是婚礼不可忽缺的文化内涵，无论新婚礼采用什么形式，都是不应该忽视的。
可眼下有些婚礼，的确变了味儿。
大吃大喝，恶作剧。有些人办婚礼，其实就是请众人吃一顿。主人收了礼，自然要请客；客人送了礼，坦然地吃喝一番。其实，主人和客人都没怎么把婚礼当大事，酒菜才是主角。更有甚者，在有的婚礼上，小哥们儿死缠着新人说些让人肉麻的话，做些叫人作呕的动作；而有些新人也丑态百出，把什么都不当回事儿。婚礼成了一场低级趣味的儿戏，简直斯文扫地！
讲排场、比阔气。当年迎亲，新娘坐八抬大轿。如今社会进步了，迎亲改用汽车，这本无可厚非，何况轿车与轿子大概是有些渊源的。但是，如今有些城里人迎亲，除了代替八抬大轿的“花车”外，还有长短不一的小车队，争着比车多、攀档次。此等行动作何解释呢？除了讲排场、比阔气，恐怕很难找到更贴切的解释了。
敛钱。眼下的婚宴，规模越摆越大，客人越请越多。吾很纳闷，曾经问过一位朋友：“婚宴一摆几十桌甚至上百桌，哪来那许多至亲好友？”那位朋友曰：“何必非至亲好友不可呢？广撒帖子嘛！”吾又问：“非亲非故，请之为何？”友很吃惊：“汝真的不食人间烟火？连孙子满月、百日，儿女考上中专、大专都会大请特请，更何况子女婚嫁呢！一个人少说也得送上八百一千的，百来人是个什么数？”“你请你的，我可以不理嘛！”“倘若是你的上司请，或是手中握着什么批准权的人请，或是你将来可能有求于他的人请，汝敢不理不睬吗？”吾恍然大悟：原来既可敛钱，又不算受贿，那何乐而不为呢！
不知为何，吾忽然从变味儿的婚礼想到了“离婚”。眼下为何离婚率高？吾以为，除了其他种种原因之外，重要的原因是：结婚太儿戏；婚姻与金钱贴得太紧。没把结婚当回事，能把离婚当回事吗？既然婚姻姓了钱，那钱多“好合”、钱少“好散”就是自然的事了。唉！如此还不如结婚上教堂，管他真的假的，起码给婚姻增添几分神圣。
眼下城里人的婚礼，真可谓丰富多彩、五花八门，令人眼花缭乱。时逢盛世，老百姓兜里有了点钱，办得起了。新中国以后，新事新办，有了中国式的新婚礼；打开国门之后，西式婚礼随着各种“洋节”呼拉拉地涌了进来；“返朴归真”，不但吃起了杂粮饭，穿起了棉布衣，老祖宗时的婚礼又开始时兴起来。长大成人，结婚成家，无论对青年男女，还是对他们的父母来说，都是一件“历史性”的大事，庆贺一番乃天经地义。有许多婚礼办得很不错，隆重、热烈、简朴。但也有一些婚礼，中式的、西式的、不中不西的，叫人实在不敢恭维！
有的婚礼欲办出民族特色，新娘戴凤冠、着霞披、顶盖头，坐上了八抬大花轿，虽然有的新娘是坐了好远的车，离婆家不远时才换的轿。身穿古装的各色执事，吹吹打打，样样齐备。叫门钱、送亲钱、改口费、离娘肉，一样不少。新人离娘家到举行婚礼之处，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，礼花缤纷。新人不进婆家门，径直去了饭店。饭店里早己摆上了三五十桌，据说“官宦人家”摆上百把桌的不算罕见。也不知台上的结婚仪式都进行了些什么，台下如赶集一般。男男女女、大人孩子来来往往，呼张三叫李四，猜拳行令，酒沫横飞，烟气冲天。一阵喧嚣和混乱之后，便曲终人散了。
有的婚礼据说是西式的。新郎西装革履，新娘披拖地的白色婚纱，金童玉女托着婚纱紧随其后。林肯、凯迪拉克之类的彩车，代替了马车。接亲的车队，少则六七辆，多则二三十辆，听说还有上百辆的。寒酸些的，一色桑塔纳；讲究些的，一色奥迪；富豪之家，一色奔驰或宝马。车队到了酒店，新郎新娘相携进入现场，在庄严、洪亮的婚礼进行曲中穿过鲜花拱门缓缓登上舞台。互戴戒指之类的节目自然不会少。主持人的一番话语，有的是选尽了美词的套话俗语，叫人不时捧腹。节目有新人讲恋爱经过，有人不时插些“荤”话；新人接吻拥抱，而且非要吻出点什么花样，令君子不堪闻、睹。无数嘻嘻哈哈之后，婚礼便结束了。
有的婚礼美其名曰“中西合璧”，其实真有点老百姓说的“不东不西”。新人穿的是西服革履、白色拖地婚纱，可行大礼时却是拜天地；新人入场放的是管风琴奏的《婚礼进行曲》，交换信物时又放《纤夫的爱》；敬酒时有人嘻皮笑脸地说“多谢主，阿门！”有人又和着酒气喷出一堆胡言乱语；有人绅士风度，有人拉拉扯扯；有人右手抚胸颔首祝福，有人出尽洋相……
吾自认既非封建遗老，亦非一本正经的道学家，是一个20世纪读了点书的凡夫俗子。但耳闻目睹某些婚礼，实在叫人有点胸堵。终于有一天，堵胸之气喷发出来。那日，听几个年轻人议论为朋友操办婚礼。一阵七嘴八舌之后，一人曰：“都在一个床上睡了半年了，什么婚礼不婚礼，就那么回事儿！”另一人接话道：“是呀，无非是弟兄们热闹热闹，整一顿儿。”又有人说：“整一顿儿不如在西餐厅办，那儿有上帝保佑。”听到此，吾在一旁冷不丁大声说道：“干吗不上教堂！”几个年轻人吃了一惊。有两个小伙子欲上前与吾理论，另有一位在他俩耳边嘀咕了几句，他们也就不吱声了。那位似乎在说：“这老头有点神经，别理他！”与吾在一起的一位老哥也吃了一惊。他知道吾没有神经病：“你这位唯物主义者，怎么叫年轻人到教堂去办婚礼？”吾叹了口气道：“眼下的许多婚礼变味了！”
婚礼应该是什么味儿呢？吾也在想。窃以为，婚礼作为婚俗的重要组成部分，除经济、社会、政治等方面的内涵外，应该有它的文化内涵。就以旧时的“拜天地”来说吧。拜天地，在吾的老家称为“拜堂”。过去，一般人家的堂屋中央，都供有“天地君亲师”的牌位。拜堂，其实就是拜“天地君亲师”。之所以又称为拜天地，也是因为这个缘故。那时，只有拜了天地，才算行了大礼，才能成为合礼合法的夫妻。这是为何？在中国人的心目中，还有比天地更大、更神圣的吗？人不仅由天地造化而生，天地还在冥冥之中无可抗拒地主宰着人的命运、生死。新人在长辈及众人注视下拜天地，等于在众目睽睽之下将自己的结合告知天地神灵，在至高无尚的神灵面前立下誓言，请人神共鉴。拜祖宗、父母，是拜天地的内容之一。父者人之天、母者人之地也。拜祖宗父母，既是请祖宗父母作证，立誓忠于婚姻，不欺祖叛亲，也是感谢父母的养育之恩，承担了作为下一代的责任。
吾以为西方人在教堂举行婚礼与中国的拜天地有异曲同工之妙。中国人敬天地，西方人信上帝。在西方人心目中，还有谁比上帝更崇高、神圣的呢？在上帝面前，由上帝的使者主持，手抚《圣经》宣誓结合，这是何等神圣、庄严的事！若在上帝面前言不由衷说假话，那罪大恶极；背叛在上帝面前立下的誓言，罪不容诛。在上帝面前结合，是一种承诺。
无论是在中国，还是在西方，除去宗教信仰的因素，拜天地、在教堂行婚礼，吾以为至少有几重意义：宣示了婚姻的神圣性、严肃性；立下忠于婚姻的誓言；是对责任的承诺。吾并不主张复古，也不提倡大家都去信仰上帝。但吾认为，上述的几重意义，是婚礼不可忽缺的文化内涵，无论新婚礼采用什么形式，都是不应该忽视的。
可眼下有些婚礼，的确变了味儿。
大吃大喝，恶作剧。有些人办婚礼，其实就是请众人吃一顿。主人收了礼，自然要请客；客人送了礼，坦然地吃喝一番。其实，主人和客人都没怎么把婚礼当大事，酒菜才是主角。更有甚者，在有的婚礼上，小哥们儿死缠着新人说些让人肉麻的话，做些叫人作呕的动作；而有些新人也丑态百出，把什么都不当回事儿。婚礼成了一场低级趣味的儿戏，简直斯文扫地！
讲排场、比阔气。当年迎亲，新娘坐八抬大轿。如今社会进步了，迎亲改用汽车，这本无可厚非，何况轿车与轿子大概是有些渊源的。但是，如今有些城里人迎亲，除了代替八抬大轿的“花车”外，还有长短不一的小车队，争着比车多、攀档次。此等行动作何解释呢？除了讲排场、比阔气，恐怕很难找到更贴切的解释了。
敛钱。眼下的婚宴，规模越摆越大，客人越请越多。吾很纳闷，曾经问过一位朋友：“婚宴一摆几十桌甚至上百桌，哪来那许多至亲好友？”那位朋友曰：“何必非至亲好友不可呢？广撒帖子嘛！”吾又问：“非亲非故，请之为何？”友很吃惊：“汝真的不食人间烟火？连孙子满月、百日，儿女考上中专、大专都会大请特请，更何况子女婚嫁呢！一个人少说也得送上八百一千的，百来人是个什么数？”“你请你的，我可以不理嘛！”“倘若是你的上司请，或是手中握着什么批准权的人请，或是你将来可能有求于他的人请，汝敢不理不睬吗？”吾恍然大悟：原来既可敛钱，又不算受贿，那何乐而不为呢！
不知为何，吾忽然从变味儿的婚礼想到了“离婚”。眼下为何离婚率高？吾以为，除了其他种种原因之外，重要的原因是：结婚太儿戏；婚姻与金钱贴得太紧。没把结婚当回事，能把离婚当回事吗？既然婚姻姓了钱，那钱多“好合”、钱少“好散”就是自然的事了。唉！如此还不如结婚上教堂，管他真的假的，起码给婚姻增添几分神圣。