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[摘 要]研究马克思主义合力理论是高校大学生思想政治教育实践提出的研究课题，是思想政治教育研究马克思主义化的必然要求。马克思主义合力思想的研究为推动高校大学生思想政治教育提供理论支持和方法论指导奠定了基础。
[关键词]马克思主义；合力思想；内涵；认识
[中图分类号]G711 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712（2014）14-0084-03[作者简介]冯晓玲（1963—），女，广西玉林人，广西交通职业技术学院社科部主任，副教授，研究方向：学生思想政治教育和党建理论。
马克思主义合力思想是马克思主义理论中的一个重要组成部分，是马克思和恩格斯在不同时期，从不同角度对合力问题进行深入研究与分析而形成的重要理论思想。
一、马克思的合力思想
马克思的合力思想源自于人类生存发展最基本的物质生产及其发展规律的研究与分析。在马克思物质生产及其发展规律的研究和分析中蕴含着极其丰富的合力思想，并对合力理论进行了深刻阐述。
（一）生产合力实质上是集体力
生产合力是社会合力的根和本。马克思在阐述生产过程中的合力问题时指出：“单个工人的力量的机械总和，与许多人同时共同完成同一不可分割的操作（抬重物等）时所发挥的机械力在质上是不同的。协作直接创造了一种生产力，这种生产力实质上是集体力。”在这里，马克思所说的集体力就是指生产的合力，认为生产合力实质上是集体力。
（二）生产合力源自于协作
关于协作问题，马克思指出：“许多人在同一生产过程中，或在不同的但互相联系的生产过程中，有计划地一起协同劳动，这种劳动形式叫做协作。”在这里，马克思阐明了协作含义，并通过深入分析生产协作形式阐述了合力的本质特性。马克思指出：“一个骑兵连的进攻力量或一个步兵团的抵抗力量，与单个骑兵分散展开的进攻力量的总和或单个步兵分散展开的抵抗力量的总和有本质的差别，同样，单个劳动者的力量的机械总和，与许多人手同时共同完成同一不可分割的操作（例如举重、转绞车、清除道路上的障碍物等）所发挥的社会力量有本质的差别。在这里，结合劳动的效果要么是个人劳动根本不可能达到的，要么只能在长得多的时间内，或者只能在很小的规模上达到。这里的问题不仅是通过协作提高了个人生产力，而且是创造了一种生产力，这种生产力本身必然是集体力。且不说由于许多力量融合为一个总的力量而产生的新力量，在大多数生产劳动中，单是社会接触就会引起竞争心和特有的精力振奋，从而提高每个人的个人工作效率。”从上述马克思关于集体力的论述和关于协作含义的阐释分析可知，协作的本质特性在于“有计划地一起协同劳动”，即在于人自觉地、有目的、有意识地一起共同完成同一预定的工作目标任务。其中，协同主要是指在计划指导下“同时共同”完成同一不可分割的操作。协同是协作的基础和形式，在协作中起联结纽带作用；而计划则是“协同的计划”，意指根据协作各方的实际需要，确定共同的奋斗目标，经过有效的资源整合，包括发挥人的主观能动性而获得最佳的经济和社会效益。特别是从马克思阐述协作是“许多人在同一生产过程中，或在不同的但互相联系的生产过程中，有计划地一起协同劳动”的这句话的含义分析来看，“同时共同”是服从于“同一”，即“协同的计划”，其核心是协同组织的目标，这才是协作真正不可分割的，才是协作实际意义上必须“同时共同”要完成的。也就是说，在这里，实际上马克思已经告诉我们，协作的关键在于相互之间是否有共识，是否确立了共同的奋斗目标和具有强有力的组织能力和科学可行的行动方案。可见，“协同的计划”具有建立在共同利益诉求基础上，以实现共同发展为目标的“同一”社会属性，“同一”对协作来说才是最具有决定意义的，是协作的根本和发展方向，协作往往是以计划的组织性和目标的有效性来凝聚力量，推动发展的。而以协作促进各方在“结合劳动”的“社会接触”中，进行内部各种要素的必要重组与资源整合，使许多力量融合成为一个总的力量，并在这一过程中使得协作各方的竞争心和特有的精力激发出来，特别是把各方面的创新能力激发出来，才能形成一种与“单个劳动者的力量的机械总和”有了质的区别的一种新的力量；这是一种不仅使个人生产力得到了提高，而且还创造了一种生产力的力量；这是一种有组织的执行，既有利于个人，又有益于社会，具有高度自觉性和创新精神的力量，马克思把这种力量叫做集体力。
从上可见，马克思通过分析物质生产过程，阐述了合力的实质、来源途径、本质特征、发展动力及其产生过程中所涉及的分工与协作关系等重要思想内涵，指出合力实质上是集体力；源于协作；具有以共同利益诉求为基础，以共同发展愿望为目标的 “同一”的社会属性；是由协作内部各要素相互联系和相互作用的结果，是一种计划性、目标性强，具有高度自觉性和创造性的社会活动力量。
二、恩格斯的合力思想
恩格斯的合力思想直接来自于对社会历史及其发展规律的研究，是对马克思合力思想的继承和发展。恩格斯主要从内容构成、运动规律、实现机制及其价值诉求等方面对合力问题进行了深入阐述。
恩格斯在阐述社会历史及其发展规律中指出：“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。”在这里，恩格斯首次使用了“合力”这一概念，并明确指出人类社会发展的历史就是人类能动地改造外部世界的历史，也就是合力发挥作用的历史。从恩格斯上述合力含义的表述可以看出，在合力内涵问题的认识上，恩格斯与马克思的观点基本上是一致的。即认为合力是社会有机体内部各要素相互联系和相互作用的结果，是一种具有很强的组织计划性、目标性，以及高度自觉性和创造性的社会活动力量，并进一步指出：“我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是政治等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用，虽然不是决定性的作用。”在这里，恩格斯坚持了历史唯物主义的立场和观点，唯物辩证地阐明了影响社会历史发展，形成合力的因素是多方面的，合力运动是有规律的观点，指出社会历史是由和人的切身利益攸关的经济问题，即满足现实生活的生产和再生产的实践活动决定的，这是社会历史发展最根本的力量，也是人认识历史发展的首要因素。除此之外，恩格斯提出应认识社会历史发展的复杂性，懂得社会历史发展总会受到政治、传统等上层建筑各种因素的影响，认为就是这些社会生产的现实条件和各种社会存在，包括上层建筑的各种因素，制约着人们创造历史，影响着社会发展进程。这是不以人的意志为转移的，人不能随心所欲，然而，这决不能由此而否定人创造历史的基本事实，更不能由此而忽视人类作为社会历史主体在合力推动社会发展中的作用。为此，恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以以往的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。”在这里，恩格斯唯物辩证地分析了人的主观意志在合力推动社会发展中的作用，指出人类社会发展的历史虽然不是由个人的主观意志决定的，但并不等于说人无所作为。在人类社会发展的历史进程中，对社会发展有影响的各种因素作用的发挥无不是通过各种不同的个人主观意志的冲突表现出来，并形成不同力量的博弈与较量，但最终并不是以“任何一个人的愿望”的达成为终结，而是由蕴藏在各种不同利益诉求和发展愿望中有益于各方成长，并使得各方利益不断得到平衡的“共同的利益”。恩格斯把它喻为“无数个力的平行四边形”，而现时我们则把它称之为各方寻求的“最大公约数”筑就的。正因为如此，恩格斯指出：“这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物”。然而“实质上也是服从于同一运动规律的”。 （一）合力就是服从于同一运动规律的社会发展力量
正如上述恩格斯所指出的一样，尽管人们看到社会历史发展中反映得最激烈、表现得最活跃、作用得最直接的是个人，甚至表现得最突出的是某一些个人。但是，从“产生出一个总的结果，即历史事变”的最终结果来看，最终能够恒久地立于人类历史舞台上的，而且随着时间的推移能够持续不断地得到生长的是那些维护了各方根本利益，反映了各方共同发展夙愿，而把大家联结在一起，融合为一个各方都能够共同参与、并在其中有所作为的社会利益共同体和有利于这一利益共同体发展的社会变革力量。在人类社会发展的历史长河中，无论人类社会经历过什么，也不管经历的过程有多么的曲折、尖锐、艰难，正如恩格斯所指出的，“实质上也是服从于同一运动规律的”。即认为是合力同一运动规律，把人们联结在一起来，推动着社会向前发展，合力是推动社会向前发展的强大动力。
（二）每个意志都对合力有所贡献是合力应有之意
这是恩格斯合力思想的一个重要内容及其提出判断人生价值的一个重要标准，也是恩格斯对马克思合力思想的一大发展，提出 “每个意志都对合力有所贡献”的合力价值诉求及其评价标准是社会合力“同一运动规律”的必然要求。即认为，在人类发展的历史进程中，不同阶级之间的矛盾斗争、不同国家之间的利益冲突，以及社会不同发展阶段的更迭、人类历史不断地从低级向高级形态的递进，无不是人类社会内部同一运动规律作用的结果，认为是合力同一运动规律，促进了不同利益矛盾冲突由激烈走上缓和，并促进不同矛盾纷争的逐步消解。人类社会总体上日趋平和有序，而认识和把握合力同一运动规律，积极发挥人的主观能动性或发挥人的自觉能动作用，对合力推动社会发展做出应有贡献，这是合力应有之意，也是协作各方应有责任和自身价值所在。
总而言之，马克思和恩格斯的合力思想是一脉相承的。马克思主义合力思想蕴含着极其深该而又丰富的内涵，并揭示了合力的实质、来源途径、本质特征、发展动力、运动规律、实现机制及其价值诉求；揭示了社会有机体中各种因素、各种关系、各种力量之间的相互作用和非平衡发展规律；揭示了历史创造过程中主体能动性与历史发展规律之间的关系。特别是通过阐述集体力、协作、同一、融合、创造、贡献之间的内在联系，阐明合力的同一本质特性及其运动规律，从而认识到合力的最大价值就在于它在反映共同利益诉求，实现共同发展夙愿的同一运动规律的作用下，以高度的组织能力凝聚共识，团结力量，整合资源，完成了一个又一个预定的工作目标，踏上了一步一个台阶的人类文明发展康庄大道。
参考文献：
[1] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995.
[2] 王和强.马克思主义认识论与思想政治教育方法论——思想政治教育说理方法的哲学思考[J].思想政治教育研究，2008（3）.
[关键词]马克思主义；合力思想；内涵；认识
[中图分类号]G711 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712（2014）14-0084-03[作者简介]冯晓玲（1963—），女，广西玉林人，广西交通职业技术学院社科部主任，副教授，研究方向：学生思想政治教育和党建理论。
马克思主义合力思想是马克思主义理论中的一个重要组成部分，是马克思和恩格斯在不同时期，从不同角度对合力问题进行深入研究与分析而形成的重要理论思想。
一、马克思的合力思想
马克思的合力思想源自于人类生存发展最基本的物质生产及其发展规律的研究与分析。在马克思物质生产及其发展规律的研究和分析中蕴含着极其丰富的合力思想，并对合力理论进行了深刻阐述。
（一）生产合力实质上是集体力
生产合力是社会合力的根和本。马克思在阐述生产过程中的合力问题时指出：“单个工人的力量的机械总和，与许多人同时共同完成同一不可分割的操作（抬重物等）时所发挥的机械力在质上是不同的。协作直接创造了一种生产力，这种生产力实质上是集体力。”在这里，马克思所说的集体力就是指生产的合力，认为生产合力实质上是集体力。
（二）生产合力源自于协作
关于协作问题，马克思指出：“许多人在同一生产过程中，或在不同的但互相联系的生产过程中，有计划地一起协同劳动，这种劳动形式叫做协作。”在这里，马克思阐明了协作含义，并通过深入分析生产协作形式阐述了合力的本质特性。马克思指出：“一个骑兵连的进攻力量或一个步兵团的抵抗力量，与单个骑兵分散展开的进攻力量的总和或单个步兵分散展开的抵抗力量的总和有本质的差别，同样，单个劳动者的力量的机械总和，与许多人手同时共同完成同一不可分割的操作（例如举重、转绞车、清除道路上的障碍物等）所发挥的社会力量有本质的差别。在这里，结合劳动的效果要么是个人劳动根本不可能达到的，要么只能在长得多的时间内，或者只能在很小的规模上达到。这里的问题不仅是通过协作提高了个人生产力，而且是创造了一种生产力，这种生产力本身必然是集体力。且不说由于许多力量融合为一个总的力量而产生的新力量，在大多数生产劳动中，单是社会接触就会引起竞争心和特有的精力振奋，从而提高每个人的个人工作效率。”从上述马克思关于集体力的论述和关于协作含义的阐释分析可知，协作的本质特性在于“有计划地一起协同劳动”，即在于人自觉地、有目的、有意识地一起共同完成同一预定的工作目标任务。其中，协同主要是指在计划指导下“同时共同”完成同一不可分割的操作。协同是协作的基础和形式，在协作中起联结纽带作用；而计划则是“协同的计划”，意指根据协作各方的实际需要，确定共同的奋斗目标，经过有效的资源整合，包括发挥人的主观能动性而获得最佳的经济和社会效益。特别是从马克思阐述协作是“许多人在同一生产过程中，或在不同的但互相联系的生产过程中，有计划地一起协同劳动”的这句话的含义分析来看，“同时共同”是服从于“同一”，即“协同的计划”，其核心是协同组织的目标，这才是协作真正不可分割的，才是协作实际意义上必须“同时共同”要完成的。也就是说，在这里，实际上马克思已经告诉我们，协作的关键在于相互之间是否有共识，是否确立了共同的奋斗目标和具有强有力的组织能力和科学可行的行动方案。可见，“协同的计划”具有建立在共同利益诉求基础上，以实现共同发展为目标的“同一”社会属性，“同一”对协作来说才是最具有决定意义的，是协作的根本和发展方向，协作往往是以计划的组织性和目标的有效性来凝聚力量，推动发展的。而以协作促进各方在“结合劳动”的“社会接触”中，进行内部各种要素的必要重组与资源整合，使许多力量融合成为一个总的力量，并在这一过程中使得协作各方的竞争心和特有的精力激发出来，特别是把各方面的创新能力激发出来，才能形成一种与“单个劳动者的力量的机械总和”有了质的区别的一种新的力量；这是一种不仅使个人生产力得到了提高，而且还创造了一种生产力的力量；这是一种有组织的执行，既有利于个人，又有益于社会，具有高度自觉性和创新精神的力量，马克思把这种力量叫做集体力。
从上可见，马克思通过分析物质生产过程，阐述了合力的实质、来源途径、本质特征、发展动力及其产生过程中所涉及的分工与协作关系等重要思想内涵，指出合力实质上是集体力；源于协作；具有以共同利益诉求为基础，以共同发展愿望为目标的 “同一”的社会属性；是由协作内部各要素相互联系和相互作用的结果，是一种计划性、目标性强，具有高度自觉性和创造性的社会活动力量。
二、恩格斯的合力思想
恩格斯的合力思想直接来自于对社会历史及其发展规律的研究，是对马克思合力思想的继承和发展。恩格斯主要从内容构成、运动规律、实现机制及其价值诉求等方面对合力问题进行了深入阐述。
恩格斯在阐述社会历史及其发展规律中指出：“无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。”在这里，恩格斯首次使用了“合力”这一概念，并明确指出人类社会发展的历史就是人类能动地改造外部世界的历史，也就是合力发挥作用的历史。从恩格斯上述合力含义的表述可以看出，在合力内涵问题的认识上，恩格斯与马克思的观点基本上是一致的。即认为合力是社会有机体内部各要素相互联系和相互作用的结果，是一种具有很强的组织计划性、目标性，以及高度自觉性和创造性的社会活动力量，并进一步指出：“我们自己创造着我们的历史，但是第一，我们是在十分确定的前提和条件下进行创造的。其中经济的前提和条件归根到底是决定性的。但是政治等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用，虽然不是决定性的作用。”在这里，恩格斯坚持了历史唯物主义的立场和观点，唯物辩证地阐明了影响社会历史发展，形成合力的因素是多方面的，合力运动是有规律的观点，指出社会历史是由和人的切身利益攸关的经济问题，即满足现实生活的生产和再生产的实践活动决定的，这是社会历史发展最根本的力量，也是人认识历史发展的首要因素。除此之外，恩格斯提出应认识社会历史发展的复杂性，懂得社会历史发展总会受到政治、传统等上层建筑各种因素的影响，认为就是这些社会生产的现实条件和各种社会存在，包括上层建筑的各种因素，制约着人们创造历史，影响着社会发展进程。这是不以人的意志为转移的，人不能随心所欲，然而，这决不能由此而否定人创造历史的基本事实，更不能由此而忽视人类作为社会历史主体在合力推动社会发展中的作用。为此，恩格斯指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以以往的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。”在这里，恩格斯唯物辩证地分析了人的主观意志在合力推动社会发展中的作用，指出人类社会发展的历史虽然不是由个人的主观意志决定的，但并不等于说人无所作为。在人类社会发展的历史进程中，对社会发展有影响的各种因素作用的发挥无不是通过各种不同的个人主观意志的冲突表现出来，并形成不同力量的博弈与较量，但最终并不是以“任何一个人的愿望”的达成为终结，而是由蕴藏在各种不同利益诉求和发展愿望中有益于各方成长，并使得各方利益不断得到平衡的“共同的利益”。恩格斯把它喻为“无数个力的平行四边形”，而现时我们则把它称之为各方寻求的“最大公约数”筑就的。正因为如此，恩格斯指出：“这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物”。然而“实质上也是服从于同一运动规律的”。 （一）合力就是服从于同一运动规律的社会发展力量
正如上述恩格斯所指出的一样，尽管人们看到社会历史发展中反映得最激烈、表现得最活跃、作用得最直接的是个人，甚至表现得最突出的是某一些个人。但是，从“产生出一个总的结果，即历史事变”的最终结果来看，最终能够恒久地立于人类历史舞台上的，而且随着时间的推移能够持续不断地得到生长的是那些维护了各方根本利益，反映了各方共同发展夙愿，而把大家联结在一起，融合为一个各方都能够共同参与、并在其中有所作为的社会利益共同体和有利于这一利益共同体发展的社会变革力量。在人类社会发展的历史长河中，无论人类社会经历过什么，也不管经历的过程有多么的曲折、尖锐、艰难，正如恩格斯所指出的，“实质上也是服从于同一运动规律的”。即认为是合力同一运动规律，把人们联结在一起来，推动着社会向前发展，合力是推动社会向前发展的强大动力。
（二）每个意志都对合力有所贡献是合力应有之意
这是恩格斯合力思想的一个重要内容及其提出判断人生价值的一个重要标准，也是恩格斯对马克思合力思想的一大发展，提出 “每个意志都对合力有所贡献”的合力价值诉求及其评价标准是社会合力“同一运动规律”的必然要求。即认为，在人类发展的历史进程中，不同阶级之间的矛盾斗争、不同国家之间的利益冲突，以及社会不同发展阶段的更迭、人类历史不断地从低级向高级形态的递进，无不是人类社会内部同一运动规律作用的结果，认为是合力同一运动规律，促进了不同利益矛盾冲突由激烈走上缓和，并促进不同矛盾纷争的逐步消解。人类社会总体上日趋平和有序，而认识和把握合力同一运动规律，积极发挥人的主观能动性或发挥人的自觉能动作用，对合力推动社会发展做出应有贡献，这是合力应有之意，也是协作各方应有责任和自身价值所在。
总而言之，马克思和恩格斯的合力思想是一脉相承的。马克思主义合力思想蕴含着极其深该而又丰富的内涵，并揭示了合力的实质、来源途径、本质特征、发展动力、运动规律、实现机制及其价值诉求；揭示了社会有机体中各种因素、各种关系、各种力量之间的相互作用和非平衡发展规律；揭示了历史创造过程中主体能动性与历史发展规律之间的关系。特别是通过阐述集体力、协作、同一、融合、创造、贡献之间的内在联系，阐明合力的同一本质特性及其运动规律，从而认识到合力的最大价值就在于它在反映共同利益诉求，实现共同发展夙愿的同一运动规律的作用下，以高度的组织能力凝聚共识，团结力量，整合资源，完成了一个又一个预定的工作目标，踏上了一步一个台阶的人类文明发展康庄大道。
参考文献：
[1] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995.
[2] 王和强.马克思主义认识论与思想政治教育方法论——思想政治教育说理方法的哲学思考[J].思想政治教育研究，2008（3）.