【摘 要】
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天台宗一直重视实践修行,开宗祖师智顗在《释禅波罗蜜次第法门》《六妙门》《小止观》等著作中都涉及了禅修及止观法的论述;晚年又在《摩诃止观》中统摄三部禅法的内容,构建
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天台宗一直重视实践修行,开宗祖师智顗在《释禅波罗蜜次第法门》《六妙门》《小止观》等著作中都涉及了禅修及止观法的论述;晚年又在《摩诃止观》中统摄三部禅法的内容,构建起天台宗特色的二十五方便、十境十乘观法的止观修行体系;同时有方等、请观音、金光明、法华三昧四部礼忏仪流传.在宋代之前,天台宗人普遍以十境十乘观法为观行之本,礼忏仪只修持法华三昧,文献上也只留存有湛然的《法华三昧行事运想补助仪》,用以补助修持法华三昧时的运想.但到了宋代,天台宗修行实践的主要方式出现了变化,礼忏仪慢慢取代了十境十乘观法止观修行体系的主导地位,成为宋代天台宗标志性的修行实践.宋代天台宗人修订整理旧有的四部礼忏仪,又依据新译经典制作新的礼忏仪,有记载的近二十部,完整保留至今的有十三部,数量可观.这一修行实践方式的转变并非仅是宗教内部的变革,同时也关涉到宗教与朝廷的关系、民众信仰、时代风尚等问题.若以四明知礼的修忏焚身事件这一关键点入手,通过事件因缘及影响的解析,可揭示出天台宗修行实践的主要方式,在宋代出现转变的缘由及其影响.同时,也可略窥所关涉的政治、信仰等问题.
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