【摘 要】
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在消费的文化史上,奢侈消费一直作为异项被标出,而文本上及名称上的双向标出性正是其不断向前发展并颠覆奢侈自身的文化动力.奢侈消费经历了两次大众化过程,奢侈的形态与内涵两次更新,其文本的标出性亦在变动.在物消费时代,文化对奢侈的标出即是对符号的标出,奢侈的第一次大众化不仅让符号翻转成为消费文化的主流,还颠覆了传统奢侈.在符号消费时代,随着奢侈消费的第二次大众化,奢侈的文本风格弱化,原来作为异项的奢侈正在翻转."奢侈"恶名亦决定了它的指称是标出项,污名化贯穿其整个发展史,而当前"奢侈"恶名被避开转而趋向
【机 构】
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上海财经大学人文学院,上海市200433
【基金项目】
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国家社科基金青年项目"中国品牌国际传播中的文化符号生产与认同机制研究"[项目编号:17CXW023]; 上海财经大学教学创新团队项目"全球化、网络化时代财经新闻人才培养模式研究"[项目编号:20161103397]阶段性成果~~;
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在消费的文化史上,奢侈消费一直作为异项被标出,而文本上及名称上的双向标出性正是其不断向前发展并颠覆奢侈自身的文化动力.奢侈消费经历了两次大众化过程,奢侈的形态与内涵两次更新,其文本的标出性亦在变动.在物消费时代,文化对奢侈的标出即是对符号的标出,奢侈的第一次大众化不仅让符号翻转成为消费文化的主流,还颠覆了传统奢侈.在符号消费时代,随着奢侈消费的第二次大众化,奢侈的文本风格弱化,原来作为异项的奢侈正在翻转."奢侈"恶名亦决定了它的指称是标出项,污名化贯穿其整个发展史,而当前"奢侈"恶名被避开转而趋向于"善",这意味着奢侈将更为彻底地颠覆自身.
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基于传播逻辑的媒介文艺形成了一套新的文本生产和符号控制规则,它有其内在意义结构与时间向度,不但提供一种新的艺术演变形态,同时也为艺术想象介入社会生活提供更多的可能.根据传播流程,媒介文艺传播有着作为生产层面的"媒介"、作为内容层面的"故事"、作为审美层面的"感官"三个范畴.由于这三个范畴的互联互动实践,媒介文艺因其内在的"传播属性"使自律性与他律性的冲突更为剧烈,其艺术身份认知及其焦虑需在艺术知识重建、话语协商及博弈中实现自洽.
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