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翡翠的绿色动人心魄，翡翠的传奇引人入胜。
几百年来绿石就成为了翡翠的代名词虽然可以称得上是绿石的宝石有很多种，但毕竟在国人心目中最当之无愧的绿石就是翡翠。从宝石学的专业角度来看，绿石并非一个真正科学的宝石学名称，而且翡翠的颜色也千差万别，决不仅只有绿色，但大家的约定俗成彷佛给了翡翠个可爱的昵称。
1、绿石的传奇
原载于《北京文学》的徐凤桐所撰的报告文学《翡翠传奇》，讲述了一块名为卅二万种的巨型翡翠，19世纪末被云南商人从缅甸购进中国，因家庭纷争而突然失踪，而后在乱世中颠沛流离，几遭厄运。直到解放初期，一代伟人周恩来的倾心保护，雕刻大师的痴迷追寻，鉴赏专家们的执著探索，终于使炎黄子孙们的美好愿望梦想成真。
翡翠作为玉石之王，不仅在于其迷人的美丽，也在于其神秘的传奇。
翡翠的绿色并非能够直接观察到他与很多宝石不同天生就有一种含蓄的内在美。要想探知其内部是否真有翠绿欲滴的绿色，还要颇费苦功，一般情况下只能从表皮的种种迹象作出并不确定的猜测，而且永远带有犹抱琵琶半遮面的神秘感，这就是赌石。
疯子买疯子卖、另个疯子在等待。在非专业人士看来赌石的生意是“疯子生意”。也许对翡翠 窍不通的人夜暴富，也许专业精深的专家或是经验老到的行家反而走眼，这就是赌石带给人们的乐趣吧。应该说，赌石是勇敢者的游戏。
2、翡翠人传奇
翡翠人也如翡翠样有着高深莫测的传奇经历。在中国翡翠发源地的云南腾冲和瑞丽，常留下很多翡翠人的足迹，他们中既有学富五车的专家，也有久经商场的行家，但其中既有理论知识，又有行业经验的翡翠大师就凤毛麟角了。
众多翡翠大师级的人物中有这样一位，朋友们都亲切地称他为“汪大师”。每次拿到原材料后，他总是能说出其质地是否为翡翠，而且还能非常准确地判断其随行就市的价格。对于一位宝石学专家来说，鉴定材料的真伪并非难事，但能准确地评估出一块翡翠的价值就难上加难了而相反对于一位翡翠行家来说，评估翡翠价值自然算不了什么，但能准确地鉴别出原材料的真伪就并不那么容易了。真正能作到大师级的翡翠人是要同时具备专家与行家的拿手绝活的这样才能当之无愧地成为大家心目中的翡翠大师。
其实，准确定位翡翠本身的商业价值也是很难的。翡翠的评价自成体系赌石、明料(片料等)手镯、戒面、雕刻的成品镶嵌好的首饰等，他们的评价方法都各不相同。要想
一人集各种本领于身，几乎是不可想象的。但作为大师级的翡翠人，是可以在这些评价方法间自如切换的。这种本领是可望不可及的，这样的翡翠人就是同行们津津乐道愿意传颂的传奇人物。
一次，在广东的揭阳，同行们听说汪大师在当地看翡翠，便慕名而来，并有人提出与他过招，想到同行的盛情，汪大师也就欣然应允了。考试题目是一包翡翠的当地进货价格。不消片刻，随着他不停地将翡翠摆弄、分堆、计算价格，整包的价格跃然计算器上，15万人民币正，这与货主事先打在另一计算器上的价格分毫不差在大家错愕的、也是敬佩的目光中，人们切实见证了一位翡翠人的传奇。
3、价值的传奇
翡翠的价值在近几年内一路飙升，而且上涨的速度丝毫没有任何放缓的迹象。究竟什么原因使得翡翠能有如此的潜力呢?
翡翠增值空间巨大的原因在于如下四条：
资源的不可再生性。翡翠只产于缅甸北部地区，其余五大世界产地均不能产出宝石级的翡翠，翡翠越来越贵的确是趋势。
高档原材料的匮乏。目前国内市场需求很大，缅甸矿区的资源已渐渐枯竭包括香港等地中高档的收藏级翡翠都开始往内地回流以应对内地市场的火爆局面，新开出来的高档优质翡翠可以说是少之又少。
无替代品。翡翠的人工合成从技术上讲还远远不过关，合成品和天然优质翡翠易于鉴别，而且质量也相差甚远，
雕刻的手工作业。优质的翡翠雕刻品都是靠人手工件一件地雕刻出来的，每一件都要根据原料的质地、颜色等独自设计，不能像磨钻石样机械化地加工琢磨。由此翡翠具有很强的保值性。
翡翠的升值空间也很大，价格行情涨得非常快。2004年年底业内价值万元的无色玻璃种翡翠，2007年5月在业内的保守估价至少也要3-4万元了。升值的一个原因是：传说中玉石可以替人消灾辟邪。2003年“非典”过后，明显以北京为首的玉石市场带动了全国的珠宝行业，翡翠的行情一路看涨。
翡翠收藏的前景还可以从其他方面管中窥豹。拍卖市场是收藏市场的晴雨表，1992年香港佳土得的套翡翠珠串拍卖出了300万的高价而仅仅两年过后，此套翡翠珠串于1994年又拍卖出3302万的惊世天价，近年来内地拍卖市场中翡翠行情的不断升温，明确地说明了翡翠的收藏前景之好。
4、文化的传奇
翡翠与其他常见的宝石还有个根本性的区别，那就是翡翠被赋予了中国传统文化的灵魂。中国悠久的玉文化传承了近8000年之久直至今天，我们依然能够清晰感悟到，八千年前那扑面而来的时代气息。翡翠正如一朵绚丽多彩的玉石奇葩，它的盛开是缘于积淀了几千年玉文化沃土的滋润，从出现到盛行虽然不过区区300多年的历史，但他却深深得益于了中国传统玉文化的博大与精深。
孚尹旁达(亦作“孚尹明达”)，这条流传了近三千年之久的成语，道破了玉石颜色的评价标准。孚尹旁达是指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。孚尹旁达最早是孔子对玉的精辟解释中提到的。一次，孔子的弟子子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱，何也?“为玉之寡而多欤?”石似玉，眉巾反孔子曰：“非为玉之寡故贵之，之多故贱之。夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也，缜密以栗，智也，缜密致塞貌栗坚也，缜之忍反致直利反廉而不刿，”义也，割而有廉隅而不割伤也刿呼外反垂之如坠，礼也。礼尚谦卑叩之，其声清越而长，其终则诎然乐矣。诎断绝貌似乐之息。诎曲勿反瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；瑜其忠美者也孚尹旁达，信也，孚尹玉貌旁达言似者无不通气如白虹，天也，精神见于山川，地也；精神本出山川是故地也圭璋特达，德也，天下莫不贵者，道也。诗云 言念君子，温其如玉。故君子贵之也。这段话从仁知、义、礼、乐忠、信、天地德、道共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。
东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子”孚尹旁达的色彩主张。西汉刘向又提出了玉有六美。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。时至今日，玉在中国人的心目中仍然象征着瑰丽高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉爱玉赏玉戴玉、玩玉、藏玉，对玉始终怀着一种特殊的情感。
翡翠是所有玉石中颜色最丰富鲜艳，透明度最高的玉石因而其色彩的重要性也就不言而喻了。虽然行内有“内行看种，外行看色的说法，但这丝毫没有影响到那些爱翡翠之绿色胜过爱翡翠之质地的人了。”
几百年来绿石就成为了翡翠的代名词虽然可以称得上是绿石的宝石有很多种，但毕竟在国人心目中最当之无愧的绿石就是翡翠。从宝石学的专业角度来看，绿石并非一个真正科学的宝石学名称，而且翡翠的颜色也千差万别，决不仅只有绿色，但大家的约定俗成彷佛给了翡翠个可爱的昵称。
1、绿石的传奇
原载于《北京文学》的徐凤桐所撰的报告文学《翡翠传奇》，讲述了一块名为卅二万种的巨型翡翠，19世纪末被云南商人从缅甸购进中国，因家庭纷争而突然失踪，而后在乱世中颠沛流离，几遭厄运。直到解放初期，一代伟人周恩来的倾心保护，雕刻大师的痴迷追寻，鉴赏专家们的执著探索，终于使炎黄子孙们的美好愿望梦想成真。
翡翠作为玉石之王，不仅在于其迷人的美丽，也在于其神秘的传奇。
翡翠的绿色并非能够直接观察到他与很多宝石不同天生就有一种含蓄的内在美。要想探知其内部是否真有翠绿欲滴的绿色，还要颇费苦功，一般情况下只能从表皮的种种迹象作出并不确定的猜测，而且永远带有犹抱琵琶半遮面的神秘感，这就是赌石。
疯子买疯子卖、另个疯子在等待。在非专业人士看来赌石的生意是“疯子生意”。也许对翡翠 窍不通的人夜暴富，也许专业精深的专家或是经验老到的行家反而走眼，这就是赌石带给人们的乐趣吧。应该说，赌石是勇敢者的游戏。
2、翡翠人传奇
翡翠人也如翡翠样有着高深莫测的传奇经历。在中国翡翠发源地的云南腾冲和瑞丽，常留下很多翡翠人的足迹，他们中既有学富五车的专家，也有久经商场的行家，但其中既有理论知识，又有行业经验的翡翠大师就凤毛麟角了。
众多翡翠大师级的人物中有这样一位，朋友们都亲切地称他为“汪大师”。每次拿到原材料后，他总是能说出其质地是否为翡翠，而且还能非常准确地判断其随行就市的价格。对于一位宝石学专家来说，鉴定材料的真伪并非难事，但能准确地评估出一块翡翠的价值就难上加难了而相反对于一位翡翠行家来说，评估翡翠价值自然算不了什么，但能准确地鉴别出原材料的真伪就并不那么容易了。真正能作到大师级的翡翠人是要同时具备专家与行家的拿手绝活的这样才能当之无愧地成为大家心目中的翡翠大师。
其实，准确定位翡翠本身的商业价值也是很难的。翡翠的评价自成体系赌石、明料(片料等)手镯、戒面、雕刻的成品镶嵌好的首饰等，他们的评价方法都各不相同。要想
一人集各种本领于身，几乎是不可想象的。但作为大师级的翡翠人，是可以在这些评价方法间自如切换的。这种本领是可望不可及的，这样的翡翠人就是同行们津津乐道愿意传颂的传奇人物。
一次，在广东的揭阳，同行们听说汪大师在当地看翡翠，便慕名而来，并有人提出与他过招，想到同行的盛情，汪大师也就欣然应允了。考试题目是一包翡翠的当地进货价格。不消片刻，随着他不停地将翡翠摆弄、分堆、计算价格，整包的价格跃然计算器上，15万人民币正，这与货主事先打在另一计算器上的价格分毫不差在大家错愕的、也是敬佩的目光中，人们切实见证了一位翡翠人的传奇。
3、价值的传奇
翡翠的价值在近几年内一路飙升，而且上涨的速度丝毫没有任何放缓的迹象。究竟什么原因使得翡翠能有如此的潜力呢?
翡翠增值空间巨大的原因在于如下四条：
资源的不可再生性。翡翠只产于缅甸北部地区，其余五大世界产地均不能产出宝石级的翡翠，翡翠越来越贵的确是趋势。
高档原材料的匮乏。目前国内市场需求很大，缅甸矿区的资源已渐渐枯竭包括香港等地中高档的收藏级翡翠都开始往内地回流以应对内地市场的火爆局面，新开出来的高档优质翡翠可以说是少之又少。
无替代品。翡翠的人工合成从技术上讲还远远不过关，合成品和天然优质翡翠易于鉴别，而且质量也相差甚远，
雕刻的手工作业。优质的翡翠雕刻品都是靠人手工件一件地雕刻出来的，每一件都要根据原料的质地、颜色等独自设计，不能像磨钻石样机械化地加工琢磨。由此翡翠具有很强的保值性。
翡翠的升值空间也很大，价格行情涨得非常快。2004年年底业内价值万元的无色玻璃种翡翠，2007年5月在业内的保守估价至少也要3-4万元了。升值的一个原因是：传说中玉石可以替人消灾辟邪。2003年“非典”过后，明显以北京为首的玉石市场带动了全国的珠宝行业，翡翠的行情一路看涨。
翡翠收藏的前景还可以从其他方面管中窥豹。拍卖市场是收藏市场的晴雨表，1992年香港佳土得的套翡翠珠串拍卖出了300万的高价而仅仅两年过后，此套翡翠珠串于1994年又拍卖出3302万的惊世天价，近年来内地拍卖市场中翡翠行情的不断升温，明确地说明了翡翠的收藏前景之好。
4、文化的传奇
翡翠与其他常见的宝石还有个根本性的区别，那就是翡翠被赋予了中国传统文化的灵魂。中国悠久的玉文化传承了近8000年之久直至今天，我们依然能够清晰感悟到，八千年前那扑面而来的时代气息。翡翠正如一朵绚丽多彩的玉石奇葩，它的盛开是缘于积淀了几千年玉文化沃土的滋润，从出现到盛行虽然不过区区300多年的历史，但他却深深得益于了中国传统玉文化的博大与精深。
孚尹旁达(亦作“孚尹明达”)，这条流传了近三千年之久的成语，道破了玉石颜色的评价标准。孚尹旁达是指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。孚尹旁达最早是孔子对玉的精辟解释中提到的。一次，孔子的弟子子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱，何也?“为玉之寡而多欤?”石似玉，眉巾反孔子曰：“非为玉之寡故贵之，之多故贱之。夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也，缜密以栗，智也，缜密致塞貌栗坚也，缜之忍反致直利反廉而不刿，”义也，割而有廉隅而不割伤也刿呼外反垂之如坠，礼也。礼尚谦卑叩之，其声清越而长，其终则诎然乐矣。诎断绝貌似乐之息。诎曲勿反瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；瑜其忠美者也孚尹旁达，信也，孚尹玉貌旁达言似者无不通气如白虹，天也，精神见于山川，地也；精神本出山川是故地也圭璋特达，德也，天下莫不贵者，道也。诗云 言念君子，温其如玉。故君子贵之也。这段话从仁知、义、礼、乐忠、信、天地德、道共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。
东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子”孚尹旁达的色彩主张。西汉刘向又提出了玉有六美。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。时至今日，玉在中国人的心目中仍然象征着瑰丽高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉爱玉赏玉戴玉、玩玉、藏玉，对玉始终怀着一种特殊的情感。
翡翠是所有玉石中颜色最丰富鲜艳，透明度最高的玉石因而其色彩的重要性也就不言而喻了。虽然行内有“内行看种，外行看色的说法，但这丝毫没有影响到那些爱翡翠之绿色胜过爱翡翠之质地的人了。”