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摘 要：《白虎通》是白虎观会议的总结性著作，作为一次由汉章帝亲自主持召开，以“讲议五经异同”为目的，意图弥合今、古文经学之异同的会议，白虎观会议在经学史上占有极重要的地位。
关键词：《白虎通》；背景；今古文之争
作者简介：李欢欢（1993.6-），女，河南郑州人，北华大学硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-23-0-01
一、《白虎通》及其背景
汉武帝时，董仲舒提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒所提出的“天人感应”、“三纲五常”、“大一统”等重要儒家理论，正符合了汉武帝统治人民的需要。自此汉武帝采纳了董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术。儒家学说从此称为正统思想，这大大维护了汉武帝的中央集权制。
今文经学的特点是微言大义，公羊学大师董仲舒为了维护统治阶级的礼仪，对传统儒学进行改造，在《春秋繁露》中提出了一系列新儒学思想，并始终在汉朝政治中处于主导位置。古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师，偏重训诂，与现实政治问题联系较弱，以刘歆、贾逵等为代表。
谶纬是皇权不断加强的产物，光武帝宣布“图谶于天下”，其在东汉的地位被提到了极高的地位，并且不断与皇权相结合。就在今文经学，古文经学和谶纬学这三家争斗越来越激烈的情况下，汉章帝采纳杨终的谏言遂召集各派学者与白虎观召开会议，众位学者齐集一堂将议五经同异。
二、近年来《白虎通》研究成果
作为一部统一经义的著作，关于《白虎通》的研究在很长时间之内都是存在争议的，由于《白虎通》与政治的紧密结合，对于它的研究始终不受重视，甚至被作为一部封建法典来批判。近年来，学术界对于《白虎通》的研究才逐渐多起来。《白虎通》中引用了丰富的文献资料，对于我们研究东汉历史和人文都是极重要的参考资料。现今对《白虎通》的研究大致可分为三个方面：
（一）文献学角度的考证
建国前对《白虎通》的研究主要集中在考据与义字疏证方面，研究者对书名、性质、版本源流、点校、目录、文字等方面进行研究，刘青松的《抱经堂本<白虎通>述评》，文章认为抱经堂本《白虎通》是卢文弨于乾隆甲辰综合众本的校订本，是目前为止《白虎通》最好的版本，文章还指出了这一版本的优缺点，以便其他学者更好地使用这一版本。邵红艳的《<续修四库全书·白虎通疏证>订误——王先谦<皇清经解续编>本优于淮南书局本》，通过对两个版本进行比较，得出了《续编》本优于淮南本的结论。杨权的《<白虎通义>是不是章句》，文章提出在本质上，《白虎通义》不属于章句之学，而属于义理之学。
（二）对《白虎通》思想方面的研究
唐媛媛的《<白虎通>神学思想探析》主要对《白虎通》的神学思想或者说是其中的阴阳五行思想加以梳理，以期阐明其中的神学思想；南开大学段知壮的《<白虎通>中的忠孝思想研究》作者试图通过《白虎通》中对天人关系、君臣关系、父子关系三个问题的阐述而浅析其中的忠孝思想，把忠孝结合并融会贯通成为一体，“忠”以“孝”为基础，“孝”反过来为“忠”服务，这为后世延续近两千年的君权至上奠定了基调。武汉大学肖航的《白虎通义》政治思想研究，从政治思想的角度分析《白虎通义》的思想， 将人间秩序作为《白虎通义》政治思想的探讨主题，并且根据中国传统社会的现实在基层社会秩序和政府职能这两个方面对其政治思想进行分析 。张运生《试论<白虎通>儒学思想的实现》， 试图通过分析《白虎通》儒学思想的合理性和外在因素的作用来探讨这一思想实现的原因。向晋卫《<白虎通义> 思想的历史研究》突出经学与政治互动问题；曾德雄《<白虎通>中的谶纬思想》旨在挖掘《白虎通义》中思想及对于现代社会的启示作用。
（三）通过《白虎通》研究汉代纲纪人伦
季乃礼《三纲六纪与社会整合——从<白虎通>看汉代社会人伦关系》从“三纲六纪”社会实际，以点带面折射汉代经学通经致用特征，说明其中人伦关系与社会互动情况；任芬的《<白虎通義>与封建礼教的产生》，从汉章帝主持编撰《白虎通义》和命曹褒制定《汉礼》开始，“礼”不仅成了统治者强制推行的道德规范，而且被赋予神秘主义的色彩；这些德规范被说成是上天意志的体现 ，礼的背后不仅有强大的封建政权，同时还站立着至高无上的神权。衣抚生的《<白虎通>与东汉政治研究》，文章将《白虎通》中的政治理想和东汉的政治实践进行比较研究，使学者可以更好地认识东汉社会和《白虎通》。湖南大学朱汉民的《<白虎通>：帝国政典和儒家经典的结合》，《白虎通义》作为汉代国家政典，在有关国家制度、政治治理的不同方面，均贯穿着民本思想。显然，《白虎通义》的民本思想，不局限于统治者对政治后果的恐惧、当心，而更加强调儒家士大夫关于政治共同体和谐与权力合法性的思想。
参考文献：
[1]陈立.白虎通疏证[M].吴则虞，点校.北京：中华书局，1994.
[2]安继民.秩序与自由 儒道互补初论[M].北京：社会科学文献出版社，2009.
[3]班固.汉书[M].北京：中华书局，2007.
关键词：《白虎通》；背景；今古文之争
作者简介：李欢欢（1993.6-），女，河南郑州人，北华大学硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-23-0-01
一、《白虎通》及其背景
汉武帝时，董仲舒提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒所提出的“天人感应”、“三纲五常”、“大一统”等重要儒家理论，正符合了汉武帝统治人民的需要。自此汉武帝采纳了董仲舒的主张，罢黜百家，独尊儒术。儒家学说从此称为正统思想，这大大维护了汉武帝的中央集权制。
今文经学的特点是微言大义，公羊学大师董仲舒为了维护统治阶级的礼仪，对传统儒学进行改造，在《春秋繁露》中提出了一系列新儒学思想，并始终在汉朝政治中处于主导位置。古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师，偏重训诂，与现实政治问题联系较弱，以刘歆、贾逵等为代表。
谶纬是皇权不断加强的产物，光武帝宣布“图谶于天下”，其在东汉的地位被提到了极高的地位，并且不断与皇权相结合。就在今文经学，古文经学和谶纬学这三家争斗越来越激烈的情况下，汉章帝采纳杨终的谏言遂召集各派学者与白虎观召开会议，众位学者齐集一堂将议五经同异。
二、近年来《白虎通》研究成果
作为一部统一经义的著作，关于《白虎通》的研究在很长时间之内都是存在争议的，由于《白虎通》与政治的紧密结合，对于它的研究始终不受重视，甚至被作为一部封建法典来批判。近年来，学术界对于《白虎通》的研究才逐渐多起来。《白虎通》中引用了丰富的文献资料，对于我们研究东汉历史和人文都是极重要的参考资料。现今对《白虎通》的研究大致可分为三个方面：
（一）文献学角度的考证
建国前对《白虎通》的研究主要集中在考据与义字疏证方面，研究者对书名、性质、版本源流、点校、目录、文字等方面进行研究，刘青松的《抱经堂本<白虎通>述评》，文章认为抱经堂本《白虎通》是卢文弨于乾隆甲辰综合众本的校订本，是目前为止《白虎通》最好的版本，文章还指出了这一版本的优缺点，以便其他学者更好地使用这一版本。邵红艳的《<续修四库全书·白虎通疏证>订误——王先谦<皇清经解续编>本优于淮南书局本》，通过对两个版本进行比较，得出了《续编》本优于淮南本的结论。杨权的《<白虎通义>是不是章句》，文章提出在本质上，《白虎通义》不属于章句之学，而属于义理之学。
（二）对《白虎通》思想方面的研究
唐媛媛的《<白虎通>神学思想探析》主要对《白虎通》的神学思想或者说是其中的阴阳五行思想加以梳理，以期阐明其中的神学思想；南开大学段知壮的《<白虎通>中的忠孝思想研究》作者试图通过《白虎通》中对天人关系、君臣关系、父子关系三个问题的阐述而浅析其中的忠孝思想，把忠孝结合并融会贯通成为一体，“忠”以“孝”为基础，“孝”反过来为“忠”服务，这为后世延续近两千年的君权至上奠定了基调。武汉大学肖航的《白虎通义》政治思想研究，从政治思想的角度分析《白虎通义》的思想， 将人间秩序作为《白虎通义》政治思想的探讨主题，并且根据中国传统社会的现实在基层社会秩序和政府职能这两个方面对其政治思想进行分析 。张运生《试论<白虎通>儒学思想的实现》， 试图通过分析《白虎通》儒学思想的合理性和外在因素的作用来探讨这一思想实现的原因。向晋卫《<白虎通义> 思想的历史研究》突出经学与政治互动问题；曾德雄《<白虎通>中的谶纬思想》旨在挖掘《白虎通义》中思想及对于现代社会的启示作用。
（三）通过《白虎通》研究汉代纲纪人伦
季乃礼《三纲六纪与社会整合——从<白虎通>看汉代社会人伦关系》从“三纲六纪”社会实际，以点带面折射汉代经学通经致用特征，说明其中人伦关系与社会互动情况；任芬的《<白虎通義>与封建礼教的产生》，从汉章帝主持编撰《白虎通义》和命曹褒制定《汉礼》开始，“礼”不仅成了统治者强制推行的道德规范，而且被赋予神秘主义的色彩；这些德规范被说成是上天意志的体现 ，礼的背后不仅有强大的封建政权，同时还站立着至高无上的神权。衣抚生的《<白虎通>与东汉政治研究》，文章将《白虎通》中的政治理想和东汉的政治实践进行比较研究，使学者可以更好地认识东汉社会和《白虎通》。湖南大学朱汉民的《<白虎通>：帝国政典和儒家经典的结合》，《白虎通义》作为汉代国家政典，在有关国家制度、政治治理的不同方面，均贯穿着民本思想。显然，《白虎通义》的民本思想，不局限于统治者对政治后果的恐惧、当心，而更加强调儒家士大夫关于政治共同体和谐与权力合法性的思想。
参考文献：
[1]陈立.白虎通疏证[M].吴则虞，点校.北京：中华书局，1994.
[2]安继民.秩序与自由 儒道互补初论[M].北京：社会科学文献出版社，2009.
[3]班固.汉书[M].北京：中华书局，2007.