论文部分内容阅读
对于孟子与告子“杞柳杯椿”之辩，以往诠释中的认知主义倾向错失了这一争辩的真义。事实上，杞柳与杯椿之间、人性与仁义之间，都不单单是“戕贼”（转逆或否定）的关系，也涵着“顺成”（肯定）的一面，是转逆与顺成的统一。而且，人的道德存在活动是一种内在的自身否定，经过这一内在自身否定而实现自身；如此内在的自身否定，是由内在于道德生存活动的心思来实现的。