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《后汉书•显宗孝明帝纪》“得移与子若同产”李贤注：“同产，同母兄弟也。”今人注本及辞书多据此训释，如仓修良先生《汉书辞典》：“兄弟。”［1］p247《辞海》：“指同母所生。”《辞源》：“同母兄弟。”《汉语大词典》：“同母所生。亦指同母所生者。”今通过对出土文献及传世史书中涉及“同产”材料的全面整理，可发现“同产”一词在古籍中有“浑言”与“析言”之别，浑言之则包括“同父异母”与“同母异父”者，析言之则强调关系为“同母所生”或“同父所生”者。
“同产”不仅指“兄弟”，也包括“姐妹”。张家山汉简《置后律》简369-371：“（置后）毋子男以女，毋女以父，毋父以母，毋母以男同产，毋男同产以女同产。毋女同产以妻。诸死事当置后，毋父母、妻子、同产者以大父，毋大父以大母与同居数者。”可见“同产”包括“男同产”、“女同产”二者，即兼指“兄弟”和“姐妹”。又如《居延汉简》24.1B：“男同产二人，女同产二人。”［2］传世文献亦多见，如《汉书•循吏传•黄霸》：“坐同产有罪劾免。”颜师古注：“谓兄弟也。”《汉书•广川惠王刘越传》：“距怨王，乃上书告齐与同产奸。”颜师古注：“谓其姊妹也。”由颜注可知古籍注文多为随文释义，并非确诂。又，《后汉书•班梁列传》：“（班昭）妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。”班超、班昭兄妹，亦可称为“同产”。
浑言之，所谓“同产”除“同父同母”者外，还可以包括“同父异母”和“同母异父”者。张家山汉简《置后律》简378：“同产相为后，先以同居，毋同居乃以不同居，皆先以长者。其或异母，虽长，先以同母者。”可见，“同产”既包括“同母”者，也包括“异母”者。“同产”作为继承人时，如果是“同母”者，首先考虑居住在一起的，其中又以长者为先；如果是“不同母”者，即使年长，也应当首先考虑“同母”者。《汉书•元后传》“太后同产唯曼蚤卒”张晏注：“同父则为同产，不必同母也。”［3］p4018
“同产”也包括“同母异父”者。《史记•扁鹊仓公列传》：“师光喜曰：‘公必为国工。吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若。其方甚奇，非世之所闻也。’”此“同产”指阳庆，他与公孙光并不同姓，当是同母异父之兄弟。《旧五代史•慕容彦超传》：“（慕容）彦超即汉高祖之同产弟也。”后汉高祖为刘知远，与慕容彦超为同母异父兄弟。故钱大昕云：“异姓而称同产，当是同母异父弟。”［4］p921 张家山汉简《二年律令•襍律》简191：“同产相与奸，若取（娶）以为妻，及所取（娶）皆弃市。”睡虎地秦简《法律答问》也有类似规定，简172：“同母异父相与奸，可（何）论？弃市。”朱红林先生据此认为：“若从秦简来看，汉律此处的‘同产’应当也包括‘同母异父’的兄弟姊妹才对。”［5］p7
析言之，则“同产”强调其关系不仅“同父”，而且为“同母”所生，最为常见。《魏书》卷61：“真度诸子既多，其母非一，同产相朋，因有憎爱。”强调真度诸子“同母者”朋比为党。《南史》卷73：“溓有识，事沨过于同产，事无大小，必谘兄而后行。”这里的同产也是强调“同母者”，刘沨母早亡，刘溓为后母路氏所生，强调虽非同母所生，感情却胜过“同产”，即同母所生者。《宋史》355卷：“南公有女皆适人，而同产女弟年三十不嫁，寄他妹家，为御史所论，罢主管崇福宫。”“同产女弟”与“他妹”相对，强调同母与否。《金楼子》卷3：“有庶生之妹，爱均同产。”亦是如此。
亦可强调其关系不仅“同母”，而且“同父”。《汉书•元后传》：“太后同产唯曼蚤卒，余毕侯矣。”元后王政君父王禁，有女四人，次女即为元后；有男八人：王凤、王曼、王谭、王崇、王商、王立、王根、王逢时，只有王凤、王充二人与王政君为正妻李氏所生。王禁去世后，封为顷侯，长子王凤继承侯位。成帝即位后，尊王政君为太后，封王政君之同母弟王崇为侯。河平二年，王谭、王商、王立、王根、王逢时五人同日封侯。至此，元后王政君的同母兄弟，除了早就去世的王曼外，均已封侯。但值得注意的是，元后王政君还有一个“同母异父”的弟弟，并未封侯。《汉书•元后传》：“（王政君）母，適妻，魏郡李氏女也。后以妒去，更嫁为河内苟宝妻。”“太后母李亲，苟氏妻，生一男名参。”“太后怜参，欲以田蚡为比而封之。上曰：‘封田氏，非正也。’以参为侍中水衡都尉。”显然，这里的“同产”包括“同父异母”的王曼诸兄弟，而不包括“同母异父”的苟参，强调“同父”而为“同产”。
辨别清楚“同产”的广狭二义，对于古籍注释有重要意义。如张家山汉简《二年律令•贼律》简1-2：“以城邑亭障反，降诸侯，及守乘城亭障，诸侯人来攻盗，不坚守而弃去之若降之，及谋反者，皆要（腰）斩。其父母、妻子、同产，无少长皆弃市。其坐谋反者，能偏（徧）捕，若先告吏，皆除坐者罪。”整理者注：“同产，《后汉书•明帝纪》：‘同产，同母兄弟也。’”［6］p7张家山汉简研读班则提出：“西汉早期之‘同产’，不可排除其包括同父异母兄弟的可能。”［7］p177结合《置后律》与传世史书及律文来看，这里的“同产”不仅包括“同父之兄弟”而且包括“姐妹”，此“同产”当为广义的。
从《二年律令》简369-371来看，“同产”无论男女及同产子，对于其遗产都具有继承的权利，其继承次序为子男、子女、父、母、男同产、女同产、妻、祖父、祖母，男女同产的继承次序在子男、子女、父、母之后，妻、祖父、祖母之前。又如《前汉纪•孝平皇帝纪》：“令诸侯王、关内侯、列侯无子有孙者，同产子皆得为嗣。”按《汉书•韦贤传》言“继祖统为后（继承人）”，可见继承人要继承祖宗血统、主持宗庙祭祀，而“同母异父者”血统不通，不得为“后”；更不可能其继承次序还在妻与祖父母之前。因此，秦汉时期的“同产”作为继承人时，应当是狭义的，并不包括“同母异父者”。
辨析清“同产”一词所有义项后，我们也需厘清与其相应的词。
“同产弟”：《汉语大词典》“谓同母之弟。《汉书•孔光传》：‘绥和中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在。’”由上述疏释可知《汉语大词典》之书证并不能完全阐明其释义，按《汉书•宣元六王传》：“孝元皇帝三男，王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶恭王康，冯昭仪生中山孝王兴。”汉成帝与定陶恭王刘康、中山孝王刘兴显然是同父异母所生。可见，此“同产弟”当指“同父异母之弟”。女子亦可称为“同产弟”，如《汉书•金日磾传》：“当母南即莽母功显君同产弟也。”可见，“同产弟”也指“同父之兄弟姐妹”。
“同产子”：《汉语大词典》“指兄弟之子。《汉书•平帝纪》：‘平帝即位，令诸侯王、公、列侯、关内侯亡子而有孙若子同产子者，皆得以为嗣。’颜师古注：‘子同产子者，谓养昆弟之子为子者。’《后汉书•明帝纪》：‘其赐天下男子爵……爵过公乘，得移与子若同产、同产子。’”同产子，章惠康、易孟醇注：“同父母的兄弟的儿子。”［8］p60“同产”包括“男同产”与“女同产”，“同产子”自然泛指二者而言，即“指兄弟姐妹之子”。
参考文献
［1］仓修良《汉书辞典》，山东教育出版社
［2］中国社会科学院考古研究所《居延汉简甲乙编》，中华书局，1980
［3］班固《汉书》，中华书局，1962
［4］钱大昕《廿二史考异》，上海古籍出版社，2004
［5］朱红林《张家山汉简〈二年律令〉集释》，社会科学文献出版社，2005
［6］张家山二四七号汉墓竹简整理小组《张家山汉墓竹简》（释文修订本），文物出版社，2006
［7］张家山汉简研读班《张家山汉简〈二年律令〉校读记》，《简帛研究》（2002、2003），广西师范大学出版社，2005
［8］章惠康、易孟醇《后汉书今注今译》，岳麓书社，1998
（通讯地址： 400715 西南大学文献所；223001 淮阴师范学院）
“同产”不仅指“兄弟”，也包括“姐妹”。张家山汉简《置后律》简369-371：“（置后）毋子男以女，毋女以父，毋父以母，毋母以男同产，毋男同产以女同产。毋女同产以妻。诸死事当置后，毋父母、妻子、同产者以大父，毋大父以大母与同居数者。”可见“同产”包括“男同产”、“女同产”二者，即兼指“兄弟”和“姐妹”。又如《居延汉简》24.1B：“男同产二人，女同产二人。”［2］传世文献亦多见，如《汉书•循吏传•黄霸》：“坐同产有罪劾免。”颜师古注：“谓兄弟也。”《汉书•广川惠王刘越传》：“距怨王，乃上书告齐与同产奸。”颜师古注：“谓其姊妹也。”由颜注可知古籍注文多为随文释义，并非确诂。又，《后汉书•班梁列传》：“（班昭）妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。”班超、班昭兄妹，亦可称为“同产”。
浑言之，所谓“同产”除“同父同母”者外，还可以包括“同父异母”和“同母异父”者。张家山汉简《置后律》简378：“同产相为后，先以同居，毋同居乃以不同居，皆先以长者。其或异母，虽长，先以同母者。”可见，“同产”既包括“同母”者，也包括“异母”者。“同产”作为继承人时，如果是“同母”者，首先考虑居住在一起的，其中又以长者为先；如果是“不同母”者，即使年长，也应当首先考虑“同母”者。《汉书•元后传》“太后同产唯曼蚤卒”张晏注：“同父则为同产，不必同母也。”［3］p4018
“同产”也包括“同母异父”者。《史记•扁鹊仓公列传》：“师光喜曰：‘公必为国工。吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若。其方甚奇，非世之所闻也。’”此“同产”指阳庆，他与公孙光并不同姓，当是同母异父之兄弟。《旧五代史•慕容彦超传》：“（慕容）彦超即汉高祖之同产弟也。”后汉高祖为刘知远，与慕容彦超为同母异父兄弟。故钱大昕云：“异姓而称同产，当是同母异父弟。”［4］p921 张家山汉简《二年律令•襍律》简191：“同产相与奸，若取（娶）以为妻，及所取（娶）皆弃市。”睡虎地秦简《法律答问》也有类似规定，简172：“同母异父相与奸，可（何）论？弃市。”朱红林先生据此认为：“若从秦简来看，汉律此处的‘同产’应当也包括‘同母异父’的兄弟姊妹才对。”［5］p7
析言之，则“同产”强调其关系不仅“同父”，而且为“同母”所生，最为常见。《魏书》卷61：“真度诸子既多，其母非一，同产相朋，因有憎爱。”强调真度诸子“同母者”朋比为党。《南史》卷73：“溓有识，事沨过于同产，事无大小，必谘兄而后行。”这里的同产也是强调“同母者”，刘沨母早亡，刘溓为后母路氏所生，强调虽非同母所生，感情却胜过“同产”，即同母所生者。《宋史》355卷：“南公有女皆适人，而同产女弟年三十不嫁，寄他妹家，为御史所论，罢主管崇福宫。”“同产女弟”与“他妹”相对，强调同母与否。《金楼子》卷3：“有庶生之妹，爱均同产。”亦是如此。
亦可强调其关系不仅“同母”，而且“同父”。《汉书•元后传》：“太后同产唯曼蚤卒，余毕侯矣。”元后王政君父王禁，有女四人，次女即为元后；有男八人：王凤、王曼、王谭、王崇、王商、王立、王根、王逢时，只有王凤、王充二人与王政君为正妻李氏所生。王禁去世后，封为顷侯，长子王凤继承侯位。成帝即位后，尊王政君为太后，封王政君之同母弟王崇为侯。河平二年，王谭、王商、王立、王根、王逢时五人同日封侯。至此，元后王政君的同母兄弟，除了早就去世的王曼外，均已封侯。但值得注意的是，元后王政君还有一个“同母异父”的弟弟，并未封侯。《汉书•元后传》：“（王政君）母，適妻，魏郡李氏女也。后以妒去，更嫁为河内苟宝妻。”“太后母李亲，苟氏妻，生一男名参。”“太后怜参，欲以田蚡为比而封之。上曰：‘封田氏，非正也。’以参为侍中水衡都尉。”显然，这里的“同产”包括“同父异母”的王曼诸兄弟，而不包括“同母异父”的苟参，强调“同父”而为“同产”。
辨别清楚“同产”的广狭二义，对于古籍注释有重要意义。如张家山汉简《二年律令•贼律》简1-2：“以城邑亭障反，降诸侯，及守乘城亭障，诸侯人来攻盗，不坚守而弃去之若降之，及谋反者，皆要（腰）斩。其父母、妻子、同产，无少长皆弃市。其坐谋反者，能偏（徧）捕，若先告吏，皆除坐者罪。”整理者注：“同产，《后汉书•明帝纪》：‘同产，同母兄弟也。’”［6］p7张家山汉简研读班则提出：“西汉早期之‘同产’，不可排除其包括同父异母兄弟的可能。”［7］p177结合《置后律》与传世史书及律文来看，这里的“同产”不仅包括“同父之兄弟”而且包括“姐妹”，此“同产”当为广义的。
从《二年律令》简369-371来看，“同产”无论男女及同产子，对于其遗产都具有继承的权利，其继承次序为子男、子女、父、母、男同产、女同产、妻、祖父、祖母，男女同产的继承次序在子男、子女、父、母之后，妻、祖父、祖母之前。又如《前汉纪•孝平皇帝纪》：“令诸侯王、关内侯、列侯无子有孙者，同产子皆得为嗣。”按《汉书•韦贤传》言“继祖统为后（继承人）”，可见继承人要继承祖宗血统、主持宗庙祭祀，而“同母异父者”血统不通，不得为“后”；更不可能其继承次序还在妻与祖父母之前。因此，秦汉时期的“同产”作为继承人时，应当是狭义的，并不包括“同母异父者”。
辨析清“同产”一词所有义项后，我们也需厘清与其相应的词。
“同产弟”：《汉语大词典》“谓同母之弟。《汉书•孔光传》：‘绥和中，上即位二十五年，无继嗣，至亲有同产弟中山孝王及同产弟子定陶王在。’”由上述疏释可知《汉语大词典》之书证并不能完全阐明其释义，按《汉书•宣元六王传》：“孝元皇帝三男，王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶恭王康，冯昭仪生中山孝王兴。”汉成帝与定陶恭王刘康、中山孝王刘兴显然是同父异母所生。可见，此“同产弟”当指“同父异母之弟”。女子亦可称为“同产弟”，如《汉书•金日磾传》：“当母南即莽母功显君同产弟也。”可见，“同产弟”也指“同父之兄弟姐妹”。
“同产子”：《汉语大词典》“指兄弟之子。《汉书•平帝纪》：‘平帝即位，令诸侯王、公、列侯、关内侯亡子而有孙若子同产子者，皆得以为嗣。’颜师古注：‘子同产子者，谓养昆弟之子为子者。’《后汉书•明帝纪》：‘其赐天下男子爵……爵过公乘，得移与子若同产、同产子。’”同产子，章惠康、易孟醇注：“同父母的兄弟的儿子。”［8］p60“同产”包括“男同产”与“女同产”，“同产子”自然泛指二者而言，即“指兄弟姐妹之子”。
参考文献
［1］仓修良《汉书辞典》，山东教育出版社
［2］中国社会科学院考古研究所《居延汉简甲乙编》，中华书局，1980
［3］班固《汉书》，中华书局，1962
［4］钱大昕《廿二史考异》，上海古籍出版社，2004
［5］朱红林《张家山汉简〈二年律令〉集释》，社会科学文献出版社，2005
［6］张家山二四七号汉墓竹简整理小组《张家山汉墓竹简》（释文修订本），文物出版社，2006
［7］张家山汉简研读班《张家山汉简〈二年律令〉校读记》，《简帛研究》（2002、2003），广西师范大学出版社，2005
［8］章惠康、易孟醇《后汉书今注今译》，岳麓书社，1998
（通讯地址： 400715 西南大学文献所；223001 淮阴师范学院）