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【摘 要】 《资本论》中劳动二重性论述了分工协作，也同时剥夺了劳动者的生命活动，而资本主义的占有规律又剥夺了抽象劳动对于劳动者的社会价值，从这个点出发揭示当代资本主义存在的弊端。
【关键词】 资本主义的劳动二重性
《1844年经济学—哲学手稿》中马克思阐述了哲学价值观的一系列基本问题：价值的本质即人自己的对象性活动及其产物对自己的生存和发展的意义，是物为人而存在，人为人而存在，人为自身而存在。关于价值的本质的论述，是我们探讨一切有关人在价值问题的出发点。马克思关于价值本质是人自己的对象性活动及其产物对自己的生存和发展的意义。
根据马克思主义观点，劳动是社会生活的基础，劳动，是人在世界上的自我肯定，它显示了人的一切特征，能力和目的。劳动决定着人与自然，人与社会以及人与自己的关系。因此，劳动是价值的基础源泉，因而，劳动本身也是有价值的，劳动的价值就是创造价值的价值。就一般意义而言，具体劳动对人来说具有根本性价值。作为人类无差别的抽象劳动，既不是个体劳动的直接转化，也不是它们的机械相加，而是整个人类劳动在社会生产过程中所呈现出来的一种客观抽象。因此，它在本质上决不是肉眼能够看得见的实体劳动，而是一种只能存在于社会平均劳动中的抽象劳动。以此来看，决不能基于单个劳动来推演抽象劳动，更不能倒过来说，抽象劳动存在于任何个体劳动之中，是每个劳动的固有属性，这样就扭曲了抽象劳动的本质内涵，陷入到经验主义之中。
马克思指出，所谓劳动力是人的体力和智力的总和，虽然传统意义上的体力劳动逐渐被排斥资本主义生产过程之外，以智力和情感劳动为代表的非物质劳动逐渐占据主导，但这只是意味着劳动力内在素养的转型，不论哪种劳动类型占据主导，并不能真正改变劳动者作为劳动力商品存在的客观属性。就此而言，所谓从物质劳动到非物质劳动的转型，只不过是当代资本主义资本积累对劳动力标准提升的一种外在结果，在本质上并不危及劳动力商品本身，后者依然是资本得以存在并实现自我增殖的根本前提。马克思曾在《剩余价值学说史》中深刻地指出，为了最大限度地追求剩余价值，资本必然会把非物质劳动纳入到自己的统治之下，将其转化为剩余价值的生产形式：不论是物质劳动还是非物质劳动，只要它生产剩余价值，就已经深深打上了资本的烙印。创造价值。但是，一旦这种知识为资本所利用，它也就不再是单纯的使用价值，而是成为价值关系的载体了，从而具有了一定的经济规定性。就像马克思指出的那样：“科学根本不费资本家‘分文’，但这丝毫不妨碍他们去利用科学。资本像吞并他人的劳动一样，吞并‘他人的’科学。但是，对科学或物质财富的‘资本主义的’占有和‘个人的’占有，是截然不同的两件事。”资本吞并他人科学的目的，是为了更大限度地攫取利润。在同样的时间内，会生产出更多的使用价值。由于竞争的存在，这种生产力会被社会普遍采用，这样就缩短了“生产某种商品的社会必需的劳动时间”，从而缩短了“再生产劳动力所必要的工作日部分”，延长了剩余劳动时间，使剩余价值得以增加。马克思把这种剩余价值生产形式称为相对剩余价值。马克思曾预测，为了最大限度地攫取剩余价值，资本必然会大力追求科学和一般智力的发展，“在这种情况下，发明就将成为一种职业”当然，除了通过生产劳动这一主要方式来确证、实现自我价值外，还可以通过为社会和人类的奉献性活动来确证、实现自我价值。
每个生产部门和生产单位成为整个社会生产过程中一个环节，又由于每个部门和单位又都是大机器生产，并采用作业流水线，因而，每个劳动者都固定在生产流水线上作重复、单调的机械性劳动。当今社会，那些非生产业劳动者的劳动过程。由于，社会分工越加精细，使得社会的生产领域，消费领域和服务行业甚至组织领导机构，都必须紧密配合，协作行动。在高度现代化的当今社会中，每个人干什么，怎么干都由不得自己，被分工协作的需要给固定死了。因此，即使非生产业劳动者的劳动也是被动的，劳动者的主观能动性无法自由发挥，每个人都觉得自己不是自己的主人，而是社会分工所形成的恢恢天网之上的纽结.
资本主义是在工业革命中确立他的统治地位的，那么，资本主义社会的生产劳动，是高度现代化的大机器作业流水线式生产，在一般意义上讲，剥夺了劳动者，在具体劳动中所体现出来的根本性生命价值。其次，由于资本主义占有规律，决定了劳动者的劳动及劳动成果都是被他人无偿占有的，进一步来说，就是作为商品经济價值扳泉的劳动者的抽象劳动及其凝结物，被他人（资本家）无偿占有了，这就使劳动者的劳动私有权丧失了，当然，就无法象在小商品经济社会中那样，通过物化的抽象劳动，即通过商品的交换实现私人劳动向社会劳动的转化，来实现劳动者的生命价值。此外，在“极端利己主义”为意识核心的资本主义社会中，由于大部分人都不愿从事奉献性活动，因此，他们再也找不到什么方式来确证自我，实现自我价值了。
【参考文献】
[1] 马克思恩格斯全集：第44卷〔M〕.北京：人民出版社，2001.
[2] 马克思恩格斯全集：第31卷〔M〕.北京：人民出版社，1998.
[3] 黑格尔.精神现象（上卷）〔M〕.贺麟，译.北京：商务印书馆，1997..
[4] 马克思恩格斯全集：第30卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.
[5] 马克思恩格斯全集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1958.
作者简介：周勇键（1996—04月—15日）男，汉族，广东广州人，河南大学经济学院，2015级本科生，研究方向：经济学。
【关键词】 资本主义的劳动二重性
《1844年经济学—哲学手稿》中马克思阐述了哲学价值观的一系列基本问题：价值的本质即人自己的对象性活动及其产物对自己的生存和发展的意义，是物为人而存在，人为人而存在，人为自身而存在。关于价值的本质的论述，是我们探讨一切有关人在价值问题的出发点。马克思关于价值本质是人自己的对象性活动及其产物对自己的生存和发展的意义。
根据马克思主义观点，劳动是社会生活的基础，劳动，是人在世界上的自我肯定，它显示了人的一切特征，能力和目的。劳动决定着人与自然，人与社会以及人与自己的关系。因此，劳动是价值的基础源泉，因而，劳动本身也是有价值的，劳动的价值就是创造价值的价值。就一般意义而言，具体劳动对人来说具有根本性价值。作为人类无差别的抽象劳动，既不是个体劳动的直接转化，也不是它们的机械相加，而是整个人类劳动在社会生产过程中所呈现出来的一种客观抽象。因此，它在本质上决不是肉眼能够看得见的实体劳动，而是一种只能存在于社会平均劳动中的抽象劳动。以此来看，决不能基于单个劳动来推演抽象劳动，更不能倒过来说，抽象劳动存在于任何个体劳动之中，是每个劳动的固有属性，这样就扭曲了抽象劳动的本质内涵，陷入到经验主义之中。
马克思指出，所谓劳动力是人的体力和智力的总和，虽然传统意义上的体力劳动逐渐被排斥资本主义生产过程之外，以智力和情感劳动为代表的非物质劳动逐渐占据主导，但这只是意味着劳动力内在素养的转型，不论哪种劳动类型占据主导，并不能真正改变劳动者作为劳动力商品存在的客观属性。就此而言，所谓从物质劳动到非物质劳动的转型，只不过是当代资本主义资本积累对劳动力标准提升的一种外在结果，在本质上并不危及劳动力商品本身，后者依然是资本得以存在并实现自我增殖的根本前提。马克思曾在《剩余价值学说史》中深刻地指出，为了最大限度地追求剩余价值，资本必然会把非物质劳动纳入到自己的统治之下，将其转化为剩余价值的生产形式：不论是物质劳动还是非物质劳动，只要它生产剩余价值，就已经深深打上了资本的烙印。创造价值。但是，一旦这种知识为资本所利用，它也就不再是单纯的使用价值，而是成为价值关系的载体了，从而具有了一定的经济规定性。就像马克思指出的那样：“科学根本不费资本家‘分文’，但这丝毫不妨碍他们去利用科学。资本像吞并他人的劳动一样，吞并‘他人的’科学。但是，对科学或物质财富的‘资本主义的’占有和‘个人的’占有，是截然不同的两件事。”资本吞并他人科学的目的，是为了更大限度地攫取利润。在同样的时间内，会生产出更多的使用价值。由于竞争的存在，这种生产力会被社会普遍采用，这样就缩短了“生产某种商品的社会必需的劳动时间”，从而缩短了“再生产劳动力所必要的工作日部分”，延长了剩余劳动时间，使剩余价值得以增加。马克思把这种剩余价值生产形式称为相对剩余价值。马克思曾预测，为了最大限度地攫取剩余价值，资本必然会大力追求科学和一般智力的发展，“在这种情况下，发明就将成为一种职业”当然，除了通过生产劳动这一主要方式来确证、实现自我价值外，还可以通过为社会和人类的奉献性活动来确证、实现自我价值。
每个生产部门和生产单位成为整个社会生产过程中一个环节，又由于每个部门和单位又都是大机器生产，并采用作业流水线，因而，每个劳动者都固定在生产流水线上作重复、单调的机械性劳动。当今社会，那些非生产业劳动者的劳动过程。由于，社会分工越加精细，使得社会的生产领域，消费领域和服务行业甚至组织领导机构，都必须紧密配合，协作行动。在高度现代化的当今社会中，每个人干什么，怎么干都由不得自己，被分工协作的需要给固定死了。因此，即使非生产业劳动者的劳动也是被动的，劳动者的主观能动性无法自由发挥，每个人都觉得自己不是自己的主人，而是社会分工所形成的恢恢天网之上的纽结.
资本主义是在工业革命中确立他的统治地位的，那么，资本主义社会的生产劳动，是高度现代化的大机器作业流水线式生产，在一般意义上讲，剥夺了劳动者，在具体劳动中所体现出来的根本性生命价值。其次，由于资本主义占有规律，决定了劳动者的劳动及劳动成果都是被他人无偿占有的，进一步来说，就是作为商品经济價值扳泉的劳动者的抽象劳动及其凝结物，被他人（资本家）无偿占有了，这就使劳动者的劳动私有权丧失了，当然，就无法象在小商品经济社会中那样，通过物化的抽象劳动，即通过商品的交换实现私人劳动向社会劳动的转化，来实现劳动者的生命价值。此外，在“极端利己主义”为意识核心的资本主义社会中，由于大部分人都不愿从事奉献性活动，因此，他们再也找不到什么方式来确证自我，实现自我价值了。
【参考文献】
[1] 马克思恩格斯全集：第44卷〔M〕.北京：人民出版社，2001.
[2] 马克思恩格斯全集：第31卷〔M〕.北京：人民出版社，1998.
[3] 黑格尔.精神现象（上卷）〔M〕.贺麟，译.北京：商务印书馆，1997..
[4] 马克思恩格斯全集：第30卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.
[5] 马克思恩格斯全集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1958.
作者简介：周勇键（1996—04月—15日）男，汉族，广东广州人，河南大学经济学院，2015级本科生，研究方向：经济学。