【摘 要】
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中国礼仪之争的实质乃是儒家祭礼之宗教性问题,多明我会士万济国以阿奎那的祭礼神学为理论根据,以严苛的"取代论"方式评判儒家祭礼,耶稣会士李西满的反驳则在有限的诠释空间
【基金项目】
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浙江省哲学社会科学规划立项课题(14NDJC177YB);国家社科基金重大项目“比较经学与宗教间对话研究”(13&ZD074)的阶段性成果
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中国礼仪之争的实质乃是儒家祭礼之宗教性问题,多明我会士万济国以阿奎那的祭礼神学为理论根据,以严苛的"取代论"方式评判儒家祭礼,耶稣会士李西满的反驳则在有限的诠释空间中背离了儒家"原意",以人文性遮蔽宗教性。回到阿奎那的宗教-迷信观,有必要从宗教"行为"而非"对象"的角度走出"争论学",建构相对自觉的比较宗教学路径,从而将儒家的宗教性即对鬼神的神圣崇拜呈现出来。
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