太姥山属蓝。蓝了一亿年。
　　那蓝，从海里来。据说，世上的海有50多种蓝。绀青、琉璃、千草、露草、群青、空、勿忘草、水……一亿年前，这里是海。诞生了太姥山的蓝是“露草”“群青”还是“空”？我想它是“空”的。空空之蓝，是大荒，是透而不明，是明而不透。一片海，游进山，满山的石头，或涧，或洞，或柱，或峰，或壑，是石的挣扎，还是海的再生？据说，太姥山是一座“空”山，满山空洞。山要做到挺拔、巍峨，那是本分。如若是空空的万丈之雄奇，定是山中之山才有的气势。一亿年了，海一直藏在山中。九鲤朝天，是鲤吗？不，是鲸，从海里游来的鲸。它在山上，以仰天之姿，望蓝。天青地碧，都为了它的蓝。不远处，沧海茫茫，也在听它的蓝。“鲸”落大海，是死。“鲸”现太姥，是生。说它是鲸，是一厢情愿。说它是“鲸落”，一座海，就在它的身体里游动了。鲸，大海里的哺乳动物之王，死后缓缓落人深海，像星辰陨落。一头鲸的死，可以造就一个深海生态系统，若以自然之时间，要2000年。一鲸落，万物生。太姥五十四峰，是峰吗？不，是鲸，是从海里游来的鲸。峰削青云，是鲸在云里重生。满山的晶洞，是鲸之泪。最深情的那滴，流在夫妻峰上，千年拥抱，都无法风干。最绝望的那滴，溅落在伤心岩边，日升月落，还是孤心如雪。最挣扎的那滴，淌在了七星洞里，鬼斧神工也难化其一二。最邃蓝的那滴，露草一样，停在一个叫“蓝姑”的女子身上。遥远之前，上古时代，彼时之山，还谓“才山”，是大荒之山。蓝姑种“蓝”（靛草）于山，“蓝草”也是海水浸染过的草吧，不然从何而蓝？蓝姑极善，避乱山中，炼蓝纺衣。洗蓝之际，山间清流顿成一脉幽蓝，溪之名，遂成蓝溪。溪之所向，唯有蓝海。但“蓝”心可鉴，不仅此。蓝姑种“蓝”亦植茶。蓝姑以白茶救治染疫村童，被村人敬为神明，后羽化仙去。由人而仙，蓝姑成了太姥蓝里的“琉璃”，一龛灯火，照彻大荒之野。鸿雪洞前的白茶，已成白茶始祖，现在太姥山域遍植白茶，茶之芳泽，如海，如涛，波涌至今。以为茶中远近闻名的“福鼎白”，是脱胎于“太姥蓝”的。若无那道远古之纯蓝，便无今茶之醇、之厚、之白。一鲸落，万物荣。一个女子，以蓝草之实、蓝溪之境、蓝鲸之魅、蓝海之心，哺育了一座山。从她始，太姥山有神，有仙，有佛，有五千年之诗赋，有高人苍穹之音，亦有低人尘埃之诉。有咫尺乡野之礼拜，亦有千里万里之奔赴。
　　步生和尚，一生行走在太姥山。海上仙都，于他就是一条路，一条修行之路，也是营造之路。他用50多年的时间，一块一块石头，凿通从山底到山顶的路。俯仰之间，海在海中，海在山中，海也在他手中。太姥山上有两处回音谷，一处七应，一处三应。空谷回音，是山的悸动、荒凉、纠结，又是海的呓语、浪奔、浪流，卷起千堆事。400多年前，明朝著名哲学家、科学家方以智在《声异》一文中记载：“太姥有空谷传声处，每呼一名，凡七声和之。”“峡石七曲也。人在雪洞，其声即有余响。”9岁时，他即跟随任福宁知州的父亲方孔熠，在福宁州治霞浦生活。父子多次同游太姥山，空谷听传音，是父子间难得的游山之趣，听山之乐。不承想，中年离京避祸，颠沛流离，方以智辗转又至“温麻太姥”，好友陈名夏南下，特来看他，留诗云：“世乱藏身行路难，高飞鸟雀泣秋残。名山僧隐观沧海，荒谷人来看白冠。”“龙眠方子独身走，山下遇之真不偶。天涯儿女仍在否，不能相间踌躇躇。方子出金赠袖中，万里相思看北斗。”太姥回音猶在，但境未迁，时已过，往日少年，已是双鬓飞霜。方以智与友怆然离别，远走岭南，不久自沉于江西万安惶恐滩头。那刻，太姥山间，七声应处，或有决绝而凄然的回响。空谷回音，是人情冷暖，也是沧海横流。似乎只有“水”一样的蓝，才可以融化如此悲情。
　　清晨六点的太姥山，是“勿忘草”之蓝。寻蓝而登，遇雾。太姥雾天，年有百多日，那些幻雾，似来自远海故乡的亲人，抚摸每一块石头。
　　责任编辑：黄艳秋