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庄子已成历史,然而其思想至今熠熠生辉。如若细加品读,我们定然可以从《庄子》那些虽然偏激消极却诗意盎然、恢诡谲奇、汪洋恣肆而又哲理宏博的篇章中,感受到他那特殊的人生智慧。庄子的哲学思想对我们当代人仍有很好的启示作用。
庄子主张“天人合一”,反对人为物所役,对生死名利要有豁达情怀,以超功利的自由境界为人生理想。其实,这是庄子十分重视个性自由和人格尊严的一种表现。因此,庄子希望人能最大限度地融入自然,抛弃生死、功名、得失、贫富、毁誉等一切物欲和意欲,即要抛弃一切实用功利性的考虑,抛弃社会观念和人文观念的束缚,物我两忘,达到“无功”“无名”“无己”的状态,最终成为“至人”“神人”“圣人”。显然,庄子的这种思想不利于个人或是社会的发展,但是庄子这种辩证地看待生与死、物与我之间关系的做法,打破了认知的局限性,是值得我们借鉴的。庄子的自由精神和超脱思想在社会竞争日益激烈的今天,也是调节人们心理压力的一个绝好药方。这种精神的自由超脱也给人提供了一条缓解生活压力、保持心理平衡、获得平和心态的绝好途径,可以让人们获得心灵的淡泊与宁静,增强人们生活的信念和勇气,从而完成对自我的超越。
从当世的角度看,庄子这种天人合一、尊重自然发展规律的思想对我们有很大的启发。我们为了谋求经济的发展,不惜以牺牲自然为代价,最终导致不断地受到自然的惩罚,如今才意识到要与自然和谐相处,走可持续发展道路,殊不知早在几千年前智慧的前人就已经向我们提出了警告。
然而,在庄子的这一思想中,要恢复人性之自然,就必须破除一切物质文明和精神文明的观点,却是偏激的,不科学的。他认为原始社会是最接近自然的,也就是最高的社会境界,这其实是将自然状态理想化了,是违背人类文明发展进程的,不能因为强调文明进步的负面影响就否定人类的文明,我们思考的应该是怎样顺应自然的发展规律来发展人类文明。
庄子也讲求全身、养生,讲求善于回避矛盾,“虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形”。
《庄子·逍遥游》强调的是一种极度自由的状态,歌颂了生命自我的超脱飞越;而《庄子·齐物论》则强调了平等,肯定了物我之间的融合。庄子这种自由与平等的观念表现为反对唯我独尊,主张宽容;承认自己的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严,必须以承认别人的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严为先导。这些观念也正是我们讲求人文关怀、建立和平世界所需要所提倡的。
另外,庄子那旷达超远的处世原则和遗世独立的思想,也可以让我们对现实社会既保持清醒的认识又与之保持适当的距离,既入乎其内又出乎其外,抛弃虚名浮利,以出世的态度入世;当濒临困境的时候,他指引我们寻找一条解脱之路,即以超然世外的精神状态和了无牵挂、无欲无求的平静心态处之。这种看似消极的思想,如果利用得当,必然可以化消极为积极,变不利为有利,改变己之处境,达到处世游刃有余之境。
其实,庄子的生存智慧只是智慧的弱者在无可奈何形势下的必然选择,其逍遥也只是心灵的一种虚幻的超越罢了。表面上看来,它可以化解现世对自己的伤害,实则是一种消极的、自我麻痹的避世思想。然而,當我们无路可走的时候,也许会发现,庄子思想其实是一剂自我疏导自我释放的良药,它能开阔我们的胸襟,平和我们的心态,让我们在纷扰的俗世中建构超脱的心境,体会“天地有大美而不言”的虚静恬淡,乐观地面对生存困境,诗意地感受生活,从而实现自由逍遥的人生追求。
人无完人,任何人的思想也不可能完全正确,庄子哲学亦如此,关键是看我们如何选择,如何“吸收”利用。
(作者单位:江西省赣州中学)
庄子主张“天人合一”,反对人为物所役,对生死名利要有豁达情怀,以超功利的自由境界为人生理想。其实,这是庄子十分重视个性自由和人格尊严的一种表现。因此,庄子希望人能最大限度地融入自然,抛弃生死、功名、得失、贫富、毁誉等一切物欲和意欲,即要抛弃一切实用功利性的考虑,抛弃社会观念和人文观念的束缚,物我两忘,达到“无功”“无名”“无己”的状态,最终成为“至人”“神人”“圣人”。显然,庄子的这种思想不利于个人或是社会的发展,但是庄子这种辩证地看待生与死、物与我之间关系的做法,打破了认知的局限性,是值得我们借鉴的。庄子的自由精神和超脱思想在社会竞争日益激烈的今天,也是调节人们心理压力的一个绝好药方。这种精神的自由超脱也给人提供了一条缓解生活压力、保持心理平衡、获得平和心态的绝好途径,可以让人们获得心灵的淡泊与宁静,增强人们生活的信念和勇气,从而完成对自我的超越。
从当世的角度看,庄子这种天人合一、尊重自然发展规律的思想对我们有很大的启发。我们为了谋求经济的发展,不惜以牺牲自然为代价,最终导致不断地受到自然的惩罚,如今才意识到要与自然和谐相处,走可持续发展道路,殊不知早在几千年前智慧的前人就已经向我们提出了警告。
然而,在庄子的这一思想中,要恢复人性之自然,就必须破除一切物质文明和精神文明的观点,却是偏激的,不科学的。他认为原始社会是最接近自然的,也就是最高的社会境界,这其实是将自然状态理想化了,是违背人类文明发展进程的,不能因为强调文明进步的负面影响就否定人类的文明,我们思考的应该是怎样顺应自然的发展规律来发展人类文明。
庄子也讲求全身、养生,讲求善于回避矛盾,“虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形”。
《庄子·逍遥游》强调的是一种极度自由的状态,歌颂了生命自我的超脱飞越;而《庄子·齐物论》则强调了平等,肯定了物我之间的融合。庄子这种自由与平等的观念表现为反对唯我独尊,主张宽容;承认自己的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严,必须以承认别人的生存、利益、价值、个性自由、人格尊严为先导。这些观念也正是我们讲求人文关怀、建立和平世界所需要所提倡的。
另外,庄子那旷达超远的处世原则和遗世独立的思想,也可以让我们对现实社会既保持清醒的认识又与之保持适当的距离,既入乎其内又出乎其外,抛弃虚名浮利,以出世的态度入世;当濒临困境的时候,他指引我们寻找一条解脱之路,即以超然世外的精神状态和了无牵挂、无欲无求的平静心态处之。这种看似消极的思想,如果利用得当,必然可以化消极为积极,变不利为有利,改变己之处境,达到处世游刃有余之境。
其实,庄子的生存智慧只是智慧的弱者在无可奈何形势下的必然选择,其逍遥也只是心灵的一种虚幻的超越罢了。表面上看来,它可以化解现世对自己的伤害,实则是一种消极的、自我麻痹的避世思想。然而,當我们无路可走的时候,也许会发现,庄子思想其实是一剂自我疏导自我释放的良药,它能开阔我们的胸襟,平和我们的心态,让我们在纷扰的俗世中建构超脱的心境,体会“天地有大美而不言”的虚静恬淡,乐观地面对生存困境,诗意地感受生活,从而实现自由逍遥的人生追求。
人无完人,任何人的思想也不可能完全正确,庄子哲学亦如此,关键是看我们如何选择,如何“吸收”利用。
(作者单位:江西省赣州中学)